在家居士如何打七

A. 佛教里打七是什么意思

打七，指于七日中克期求证的修行。

打七是指在七日之中，除必要的饮食睡眠之外，专心参究或专心持名，是佛教禅宗和净土宗的主要修行方式，所以又有“打禅七”和“打净七”之分。

禅宗修行的目的重在直觉参究人性的本源，使禅众克期取证，因此于每年冬安居时均举行“打禅七”的修行。“打七”是以七日为一个周期，在七日之中，专心参究，称为一七，如此直到第七个七日，称为“七七”。

这样“打七”从阴历十月十五日起，到腊月八日止，共包括“七七”四十九天。每打“一七”的开始和结束，称为起七和解七，各有规定之仪式。

在“打七”前，寺院必须首先做好一切生活和佛事物资的准备。“打七”期间，禅堂除平日设有的司水、香灯、当值、兼值、巡香、圊头外，还另外再配备若干名监香师和内外护七师等，同时维那、管堂及“四大班首”责任亦较平日更为重大。

起七之日，禅堂对面的韦陀龛前挂出方丈手谕的“起七”、“护七”、“监香”牌示。僧众齐集禅堂，维那先代方丈宣告各位监香师和内外护七师的名字，并勉励他们要发菩萨心，对堂内外的放逸者要认真催促管理，不可私徇人情，同时给监香师授予执法的香板。

然后，众监香、众班首横执香板平胸，分排八字而立，敲钟板，击引磬，迎请方丈“起七”。方丈着便服，穿草鞋，执香板进堂，维那呼：“大众师顶礼和尚！”方丈说了“不为礼”之后，即开始为大众说法。说法毕，将香板掷于地上，叫一声“起！”“打七”从这时开始了。

(1)在家居士如何打七扩展阅读

打七的步骤：

“打净七”在念佛堂举行，参加人员有一位主七师、四位悦众师，四位护七师，若干僧人，若干在家居士。

念佛堂中，灯烛庄严，蒲团齐备。佛像两边前面的蒲团为僧众们坐，其中下边四个为悦众师坐，以便照应引磬、木鱼等。念佛堂中门关闭，横放五个蒲团，中间一个为主七师坐，旁边四个为僧众中的上座师坐。其余蒲团由在家居士随意就坐。四位护七师照应堂内香火、茶水及堂外一切杂务。

1、晨钟响过，所有参加“净七”人员起床盥洗后，便搭衣进堂，礼佛三拜，各人依次坐定。主七师鸣磬一下，共举《香赞》、《祝圣仪》，念《弥陀经》一卷，诵《往生咒》三遍，唱《赞佛偈》，念南无阿弥陀佛五百声，默念五百声，礼佛四十八拜，再念《佛说观无量寿经》，接《往生咒》三遍。

然后，主七师领僧俗大众经行半支香时间，鸣磬一下，大众合掌归位打坐。木鱼三通止静，又是半支香时间，鸣磬一声开静。大众起身稍事休息，用早粥。如此循环，直到晚上。

2、晚上念佛到四支香结束。第五支香时，主七师鸣大磬一下，大众一齐长跪合掌，念观音、大势至及清净大海众菩萨各满百声，并分别礼拜诸佛菩萨、净土宗历代祖师等。

拜毕吃放参饭。第六支香时，主七师鸣大磬一下，大众归位长跪合掌，悦众师打木鱼，主七师领念：“弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念。愿求往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。”鸣磬一声，大众起立。合掌经行，念佛千声，直至子夜。

3、念佛到第七日，主七师鸣大磬一下，大众长跪，念观音菩萨百遍，起立，合掌经行，念满千遍。如此法，念大势至菩萨千遍，清净大海众菩萨千遍……一切佛事毕。晚上，居士们在念佛堂左右设供牌位，敷陈祭祀，感应人天，增福延寿。

B. 印光大师开示佛七：打七怎么打

阿弥陀佛

印光大师---打佛七

佛七亦是求佛接引。若世寿未尽，亦必能速愈。汝等欲减己寿而增父寿，光不为然。何以故，当此高年，又经乱世，后来之事，不知如何。固宜祈亲速生西方，以免后来或不如现在，则更难助念矣。

复开生宁生昆季书一

汝言，前念佛七七日，稍有所证，此即退道心之根本。乃稍有相应及感应，何可认之为证乎。得少为足，随即懈废，初心人每每如是。以后当纯一其心，愈有感应，愈觉歉绌，则可免此病矣。

致张增纯律师书

打七一事，宜依禅门日诵之章程，节其繁文，专注念佛，则利益大矣。八关斋，以过中不食为体。今人体弱多病，而且打七念佛，乃精进行道，非息心坐禅者可比，似不必执著。否则或恐受病。又南方打七，吃点心度数过多。不但不能心归一致，且令食不易消。当以多食为戒，两粥两饭斯可矣。所言先日持八关斋，亦非确论。先日持，岂七中不宜持乎。须知念佛一法，事理甚深。吾人量力而为，不须强人以难，致人无奋发之思，则为得之。天下事，理有定而法随机，目可更而纲不改，乃可望其有成焉。墨守成规，妄立新章，皆难收效。祈善裁度之，庶可亲获三昧矣。

复罗铿端居士书二

众生之心，须用种种善法调治。譬如吃饭，须用菜蔬佐助。唯刻期打七，可以专持一句佛号。一切经咒，皆不持诵。然亦不可并礼拜发愿全废之。除打七外，照常持诵，俱无所碍。修行人最怕师心自立。常闻之资性固好，见识有偏。专念一佛尚可，废弃礼拜发愿等，则大错大错。汝不须闭关，但在家中自修即已。……即打七，亦不可在极乐寺，因此时不可按太平世道论。若在太平世道，虽无意外之虞，亦难令眷属同种善根。……日间有暇，与眷属说说，则大家都好生信心，修净业，以期同生西方也。

复陈飞青居士书四

譬如吃饭。须有菜蔬佐助。亦如身体。必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道。但欲一门深入。而尽废余门也。一门深入尽废余门。唯打七时方可。平时若非菩萨再来。断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心。常则生厌故也。天之生物。必须晴雨调停。寒暑更代。方能得其生成造化之实际。使常雨常晴。常寒常暑。则普天之下。了无一物矣。况吾侪心如猿猴。不以种种法对治。而欲彼安于一处。不妄奔驰者。甚难甚难。人常自谅其力。不可偏执一法。亦不可漫无统绪。

复周群铮居士书三

C. 在家如何打观音七

观音法会仪轨

一、杨枝净水赞
杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延。灭罪消愆，火焰化红莲。
南无观世音菩萨摩诃萨。（三称）
二、开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义
三、诵经（一）
般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
四、诵经（二）
妙法莲华经观世音菩萨普门品姚秦三藏法师鸠摩罗什译
尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，观世音菩萨以何因缘，名观世音？
佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。
若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝，经过险路。其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。
若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。
若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。
无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人功德多否？
无尽意言：甚多，世尊。
佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。
无尽意菩萨白佛言：世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？
佛告无尽意菩萨：善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。
无尽意菩萨白佛言：世尊，我今当供养观世音菩萨！即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之，作是言：仁者，受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：仁者，愍我等故，受此璎珞。
尔时佛告观世音菩萨：当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。
即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞。分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。
尔时无尽意菩萨，以偈问曰：
世尊妙相具我今重问彼佛子何因缘名为观世音
具足妙相尊偈答无尽意汝听观音行善应诸方所
宏誓深如海历劫不思议侍多千亿佛发大清净愿
我为汝略说闻名及见身心念不空过能灭诸有苦
假使兴害意推落大火坑念彼观音力火坑变成池
或漂流巨海龙鱼诸鬼难念彼观音力波浪不能没
或在须弥峰为人所推堕念彼观音力如日虚空住
或被恶人逐堕落金刚山念彼观音力不能损一毛
或值怨贼绕各执刀加害念彼观音力咸即起慈心
或遭王难苦临刑欲寿终念彼观音力刀寻段段坏
或囚禁枷锁手足被杻械念彼观音力释然得解脱
咒诅诸毒药所欲害身者念彼观音力还着于本人
或遇恶罗刹毒龙诸鬼等念彼观音力时悉不敢害
若恶兽围绕利牙爪可怖念彼观音力疾走无边方
蚖蛇及蝮蝎气毒烟火燃念彼观音力寻声自回去
云雷鼓掣电降雹澍大雨念彼观音力应时得消散
众生被困厄无量苦逼身观音妙智力能救世间苦
具足神通力广修智方便十方诸国土无刹不现身
种种诸恶趣地狱鬼畜生生老病死苦以渐悉令灭
真观清净观广大智慧观悲观及慈观常愿常瞻仰
无垢清净光慧日破诸暗能伏灾风火普明照世间
悲体戒雷震慈意妙大云澍甘露法雨灭除烦恼焰
诤讼经官处怖畏军阵中念彼观音力众怨悉退散
妙音观世音梵音海潮音胜彼世间音是故须常念
念念勿生疑观世音净圣于苦恼死厄能为作依怙
具一切功德慈眼视众生福聚海无量是故应顶礼
尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：世尊，若有众生，闻是《观世音菩萨品》自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。
佛说是《普门品》时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
五、持咒
南无大悲观世音愿我速知一切法南无大悲观世音愿我早得智慧眼
南无大悲观世音愿我速度一切众南无大悲观世音愿我早得善方便
南无大悲观世音愿我速乘般若船南无大悲观世音愿我早得越苦海
南无大悲观世音愿我速得戒定道南无大悲观世音愿我早登涅槃山
南无大悲观世音愿我速会无为舍南无大悲观世音愿我早同法性身
我若向刀山刀山自摧折我若向火汤火汤自消灭
我若向地狱地狱自枯竭我若向饿鬼饿鬼自饱满
我若向修罗恶心自调伏我若向畜生自得大智慧
南无阿弥陀佛（十声）
南无喝啰怛那哆啰夜耶，南无阿唎耶，婆卢羯帝烁钵啰耶，菩提萨跢婆耶，摩诃萨跢婆耶，摩诃迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶，婆卢吉帝室佛啰楞驮婆，南无那啰谨墀，醯唎摩诃皤哆沙咩，萨婆阿他豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆那摩婆萨跢，那摩婆伽，摩罚特豆，怛侄他，唵阿婆卢醯，卢迦帝，迦罗帝，夷醯唎，摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆，摩罗摩罗，摩醯摩醯唎驮孕，俱卢俱卢羯懞，度卢度卢罚阇耶帝，摩诃罚阇耶帝，陀罗陀罗，地利尼，室佛啰耶，遮罗遮罗，摩摩罚摩啰，穆帝丽，伊醯移醯，室那室那，阿啰嘇佛啰舍利，罚沙罚嘇，佛罗舍耶，呼嚧呼嚧摩啰，呼嚧呼嚧醯利，娑啰娑啰，悉利悉利，苏嚧苏嚧，菩提夜菩提夜，菩驮夜菩驮夜，弥帝利夜，那啰谨墀，地唎瑟尼那，波夜摩那，娑婆诃，悉陀夜，娑婆诃，摩诃悉陀夜，娑婆诃，悉陀喻艺，室皤啰耶，娑婆诃，那啰谨墀，娑婆诃，摩啰那啰，娑婆诃，悉啰僧阿穆佉耶，娑婆诃，娑婆摩诃阿悉陀夜，娑婆诃，者吉啰阿悉陀夜，娑婆诃，波陀摩羯悉哆夜，娑婆诃，那啰谨墀皤伽啰耶，娑婆诃，摩婆利胜羯啰夜，娑婆诃，南无喝啰怛那哆啰夜耶，南无阿唎耶，婆嚧吉帝，烁皤啰夜，娑婆诃，唵悉殿都，曼哆啰，钵驮耶，娑婆诃
六、礼赞（一）
观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修三十二应遍尘刹百千万劫化阎浮
瓶中甘露常遍洒手内杨枝不计秋千处祈求千处应苦海常作度人舟
南无大慈大悲观世音菩萨（三称三拜）
七、持名
南无阿弥陀佛（十声）南无观世音菩萨（随缘数十百千声）
八、三皈依文
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
九、礼赞（二）
观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深，苦海渡迷津。救苦寻声，无刹不现身。
南无观世音菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
十、回向偈
慈悲喜舍遍法界惜福结缘利人天
禅净戒行平等忍惭愧感恩大愿心
愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦
若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同升极乐国

D. 在家居士没有师父还想如理如法打七.居士可以主持么

为什么不找个师父呢？有师父带领主持不是更好吗？那更有
加持力
呀！如果没有师父，还想如理如法，那不太可能吧！也许，表面上模仿的很
有模有样
，但效果是不一样的。

E. 请问居士可以在家闭关修练佛法吗打七

当然可以的。
只是一个人在家闭关修学佛法，如果没有极大的毅力，是很难做到的。
最好先参加寺院法师主持的佛七，再自己做。
忌讳应该是没有的，如果说要注意的那就是四依四不依，守戒。

F. 在家居士 为什么要打佛七

打佛七是为了更好的修行,并没有要求一定要打.

G. 佛教的打七过程是什么

佛教打七指在七日之中，除必要的饮食睡眠之外，专心参究或专心持名，是佛教禅宗和净土宗的主要修行方式，所以又有“打禅七”和“打净七”之分。

打七过程

1、在“打七”前，寺院首先做好一切生活和佛事物资的准备。“打七”期间，禅堂除平日设有的司水、香灯、当值、兼值、巡香、圊头外，还另外再配备若干名监香师和内外护七师等，同时维那、管堂及“四大班首”责任亦较平日更为重大。

2、起七之日，禅堂对面的韦陀龛前挂出方丈手谕的“起七”、“护七”、“监香”牌示。僧众齐集禅堂，维那先代方丈宣告各位监香师和内外护七师的名字，并勉励他们要发菩萨心，对堂内外的放逸者要认真催促管理，不可私徇人情，同时给监香师授予执法的香板。

3、“打七”的第七日，韦驮龛前挂方丈手谕的“解七”牌示。方丈进入禅堂，从东到西走一圈后说：“恭喜师父们加香打七圆满。古云：‘七日用心若不悟，割去僧头当尿壶！’如今师父们悟得如何？道出见地。

4、在“打七”期间，为了保证专事参禅，克期取悟，禅堂僧众不但不出坡干活，连早晚课亦不举行，其他事情更不许打岔，直到“七七”期满。

(7)在家居士如何打七扩展阅读：

佛教中打净七

1、净土宗在冬安居中亦举行“打七”的修行仪式。净土宗以专心称念南无阿弥陀佛名号，祈求往生西方极乐世界为目的，所以“打七”是在七日之中，以念佛、拜佛为主，伴以引磬、木鱼之声。净土宗“打七”叫做“打净七”，又叫“打佛七”，“净七”通常亦是打“七七”共四十九天。

2、“打净七”在念佛堂举行，参加人员有一位主七师、四位悦众师，四位护七师，若干僧人，若干在家居士。念佛堂中，灯烛庄严，蒲团齐备。佛像两边前面的蒲团为僧众们坐，其中下边四个为悦众师坐，以便照应引磬、木鱼等。

3、晨钟响过，所有参加“净七”人员起床盥洗后，便搭衣进堂，礼佛三拜，各人依次坐定。晚上念佛到四支香结束。第五支香时，主七师鸣大磬一下，大众一齐长跪合掌，念观音、大势至及清净大海众菩萨各满百声，并分别礼拜诸佛菩萨、净土宗历代祖师等。拜毕吃放参饭。

4、念佛到第七日，主七师鸣大磬一下，大众长跪，念观音菩萨百遍，起立，合掌经行，念满千遍。如此法，念大势至菩萨千遍，清净大海众菩萨千遍……一切佛事毕。晚上，居士们在念佛堂左右设供牌位，敷陈祭祀，感应人天，增福延寿。

H. 佛教在家如何打佛七

在家弟子不用专注打佛七，得空的时候静心念佛就可以了。
（六） 怎样念佛

问：念佛不就用嘴念吗，还要注意什么呢？
答：有些人口里虽然不住的念佛，心里却尽管胡思乱想。这种念法只种远因，利益不大。必须口里念佛，心里想佛，心口如一，然后才易成功哩。

问：那不是很难吗？
答：你看，你一会嫌念佛太容易，一会又嫌太难。实在说，念佛一法，说易极易，说难很难。不过不管难易，只管耐着心多念，日子久了，心自然慢慢地不会乱了。俗话说：“世上无难事，就怕心不专。”坚持下去，就能获得成功了。
还有一个方法，就是念佛的时候要使每个字都从心里经过。口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，每个字都从心里发出来，再听到心里去，一个字也不可把它放松。这样时间久了，乱想杂念自然少了，心也就安定了。这是最好的一个方法，千万不要忘记。

问：念佛应该在什么时候呢？
答：应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声。可以照各人的情况规定。规定以后，无论忙闲，非念完这个数目不可。此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念。念的遍数越多越好，念的时间越长越好。

问：在工作的时候也能念佛吗？
答：是的，搬柴挑水的时候可以念佛，刷锅洗碗的时候可以念佛，耕种除割的时候可以念佛。不论行住坐卧都可以念佛。总之，除了用心的事情，其余工作都是碍不着念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使杂念不生，心志专一，头脑清醒，工作做得更好。

问：念佛要大声念，还是小声念呢？
答：大声念也好，小声念也好，口里不念心里默念也好。只有睡在床上的时候和不干净的地方，只可心里默念，不可念出声来。念出声就不恭敬了。但是遇着危急的时候，无论在什么场合都可以出声念的。

I. 怎样自己在家打佛七需要注意什麼（转）

问：怎样自己在家打佛七？需要注意什麼？用不用开念佛机，还是自己念？佛七打完之後，怎样恢复体力？ 答：自己在家打佛七，我建议你，因为你一个人在，你可以听经跟念佛结合在一起，实际上就是在家里静修。一天如果你能够听八个小时经，专听《无量寿经》或者《阿弥陀经》，专念阿弥陀佛，也念八小时，一天十六个小时，那属於很精进了。这七天下来会心清净很多。 我在家也自己试过，我就是这样打佛七的，又不累又不枯燥，信愿行都结合起来了。听经增长信愿，念佛是行门，信愿行三资粮都有。这是我们师父提倡的。 这个跟印光大师所讲的又不一样，因为什麼？印光大师当时，人心淳厚，道理都很明白了，所以一句佛号就可以念到底。遇到任何境界，他自己能够知道怎麼去对付，怎麼样克服，他知道。这是道理都明白了的人，那就经也不用听了，一句佛号。当然这样更殊胜，但是一般人做不到。烦恼习气重，必须用听经明理来克服，所以要解行并重。 我们师父提倡就是要听经加念佛，时间一半一半，这样的话，不会有很辛苦，所以不存在佛七之後恢复体力的问题。如果你打佛七期间，你太累了，你可以坐下来。甚至你要是体力支持不住，那你就睡眠时间你不用说太少，也正常的作息，这样也可以。一般来讲，如果心地清净，一天六个小时睡眠足够用，你在佛七你睡六个小时，足够足够。 我自己是什麼样的呢?我这出家以来，基本上每天也就是平均四个小时睡眠。如果困的时候，你就稍微休息一下，中午你譬如说躺在床上半个小时，打个瞌睡，养养神，这样效果就很好。这是以前师父讲的锅漏匠的方法，念累了就休息，休息好了再念，不会很累。

J. 佛家说的“打七”是什么意思啊

（4）打七注意事项
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（4）打七：注意事项打七
名称
中文名称: 打七
介绍
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打七
打七是指在七日之中，除必要的饮食睡眠之外，专心参究或专心持名，是佛教禅宗和净土宗的主要修行方式，所以又有“打禅七”和“打净七”之分。

禅宗修行的目的重在直觉参究人性的本源，使禅众克期取证，因此于每年冬安居时均举行“打禅七”的修行。“打七”是以七日为一个周期，在七日之中，专心参究，称为一七，如此直到第七个七日，称为“七七”。这样“打七”从阴历十月十五日起，到腊月八日止，共包括“七七”四十九天。每打“一七”的开始和结束，称为起七和解七，各有规定之仪式。

在“打七”前，寺院必须首先做好一切生活和佛事物资的准备。“打七”期间，禅堂除平日设有的司水、香灯、当值、兼值、巡香、圊头外，还另外再配备若干名监香师和内外护七师等，同时维那、管堂及“四大班首”责任亦较平日更为重大。

起七之日，禅堂对面的韦陀龛前挂出方丈手谕的“起七”、“护七”、“监香”牌示。僧众齐集禅堂，维那先代方丈宣告各位监香师和内外护七师的名字，并勉励他们要发菩萨心，对堂内外的放逸者要认真催促管理，不可私徇人情，同时给监香师授予执法的香板。然后，众监香、众班首横执香板平胸，分排八字而立，敲钟板，击引磬，迎请方丈“起七”。方丈着便服，穿草鞋，执香板进堂，维那呼：“大众师顶礼和尚！”方丈说了“不为礼”之后，即开始为大众说法。说法毕，将香板掷于地上，叫一声“起！”“打七”从这时开始了。

坐禅，是以燃香来计算时，故又称“坐香”。平日坐香，在早斋前后、午斋后、晚间各一次，共四次；“打七”期间，必须延长时间，叫做“加香”，共为六次。每坐完一支香，再“行香”一会儿。行香又叫跑香，即是僧众在两次坐香之间的跑步活动。行香的方法是，僧众围绕着禅堂中心的佛龛作小跑，“四大班首”、“八大执事”跑外圈，跑时决不能错圈、碰撞、踩草鞋，否则是要挨香板的。

“打七”的第七日，韦驮龛前挂方丈手谕的“解七”牌示。方丈进入禅堂，从东到西走一圈后说：“恭喜师父们加香打七圆满。古云：‘七日用心若不悟，割去僧头当尿壶！’如今师父们悟得如何？道出见地。我问：今汝念佛是准？”众僧默然，方丈便说：“还少一把火，下七再用心吧！”随着方丈香板落地，喊一声“起！”“二七”便开始了。

在“打七”期间，为了保证专事参禅，克期取悟，禅堂僧众不但不出坡干活，连早晚课亦不举行，其他事情更不许打岔，直到“七七”期满。

净土宗在冬安居中亦举行“打七”的修行仪式。净土宗以专心称念南无阿弥陀佛名号，祈求往生西方极乐世界为目的，所以“打七”是在七日之中，以念佛、拜佛为主，伴以引磬、木鱼之声。净土宗“打七”叫做“打净七”，又叫“打佛七”，平日也可以举行。在冬安居中，“净七”通常亦是打“七七”共四十九天。

“打净七”在念佛堂举行，参加人员有一位主七师、四位悦众师，四位护七师，若干僧人，若干在家居士。念佛堂中，灯烛庄严，蒲团齐备。佛像两边前面的蒲团为僧众们坐，其中下边四个为悦众师坐，以便照应引磬、木鱼等。念佛堂中门关闭，横放五个蒲团，中间一个为主七师坐，旁边四个为僧众中的上座师坐。其余蒲团由在家居士随意就坐。四位护七师照应堂内香火、茶水及堂外一切杂务。

晨钟响过，所有参加“净七”人员起床盥洗后，便搭衣进堂，礼佛三拜，各人依次坐定。主七师鸣磬一下，共举《香赞》、《祝圣仪》，念《弥陀经》一卷，诵《往生咒》三遍，唱《赞佛偈》，念南无阿弥陀佛五百声，默念五百声，礼佛四十八拜，再念《佛说观无量寿经》，接《往生咒》三遍。然后，主七师领僧俗大众经行半支香时间，鸣磬一下，大众合掌归位打坐。木鱼三通止静，又是半支香时间，鸣磬一声开静。大众起身稍事休息，用早粥。如此循环，直到晚上。

晚上念佛到四支香结束。第五支香时，主七师鸣大磬一下，大众一齐长跪合掌，念观音、大势至及清净大海众菩萨各满百声，并分别礼拜诸佛菩萨、净土宗历代祖师等。拜毕吃放参饭。第六支香时，主七师鸣大磬一下，大众归位长跪合掌，悦众师打木鱼，主七师领念：“弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念。愿求往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。”鸣磬一声，大众起立。合掌经行，念佛千声，直至子夜。

念佛到第七日，主七师鸣大磬一下，大众长跪，念观音菩萨百遍，起立，合掌经行，念满千遍。如此法，念大势至菩萨千遍，清净大海众菩萨千遍……一切佛事毕。晚上，居士们在念佛堂左右设供牌位，敷陈祭祀，感应人天，增福延寿。

“打净七”昼夜无间，规制森严，并不比“打禅七”轻松，据《七期念佛仪》载，共订有规约十二条，为佛教寺院所通行。

类型: 礼仪、节日
栏目关键词: 哲学宗教
主题词或关键词: 中国佛教仪轨 佛教 宗教
出处: 中国佛教网络全书·仪轨卷
辅助分类项: 佛教

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问：可以介绍一下心密打七么?

lvm:心密打七是为了克期取证，只能在冬天进行。

问：心密打七的仪式跟其它形式的打七有什么共通点么?

lvm:这须要了解其它形式的打七始得。

问：心密打七有什么特点呢?

lvm:拣主要的说吧：禁语。最多不得超过四个七，即最多28天。

问：我从本月23日起一直到元旦可以休息在家,所以我想自己在家打个七。心中心虽然已经坐了1000座,可是还是觉得心动得厉害。请老师指导一下打七的注意事项,好吗？

lvm：一、把“见性””开悟”等概念一股脑全忘了。
二、准备些下火的饮料或水果。
三、以轻松自然为度，切忌用力。
四、禁语。（是指禁止一切与修行无关的话语）
五、只管打坐，一切不理。
六、0——4点、6——10点，四印。12——16点，二印，可于中间换成4印，不换也可。最后一天，0——6点、8——14点、16——22点，全是4印。
打完一个七后，第二天不打坐，不算间断。

问： 6-----12点四坐，2---4点二坐； 8-----12、2---4点四坐，晚上二坐。
lvm:这就八座了！正规七每天才六座。

问：以上方法也可以吧。谢谢。

lvm:方便七每天四座就可以了，你却多出一倍。这样恐怕太多了。
问：中间只有2个小时的休息,其间的饮食应该吃什么好呢？
lvm：别吃容易上火的食物。

问：如果中间有睡意,该怎样处理好呢？
lvm：哦！16点以后才可以睡觉。

问：是否需要十分强健的体魄才能坚持下去呢？
lvm：是需要心理上的耐力。
问：老师，如果是给一个闭关的人护关，要注意什么呢？

lvm：照顾好他的饮食起居，并创造条件随时能找到医生备用。

问：那闭关者的饮食该注意那些呢？

lvm：别吃易上火的食物。如：辣椒。

问：我想打个方便七，请教程序。

lvm；方便七每日只须打四座——三座四印、一座二印，时间可以自由安排，比如：0

——6点，四印；随便找个时间，两小时二印。

问：打七是否要过来人护持？

lvm：方便七既称方便，就可以自己护持自己。

问：每座4小时可以吗？按4小时一座怎样安排好呢？要避开中午寺中用餐时间。
lvm:既称方便，这样也行：方便七嘛！从用餐时间往前提，不就可以了么。
问：去年5月我曾在柏林寺静修过几天，每座4小时，每天两座。由于早晨4点多入座，错过早晨用餐时间，只好每日持午一餐了。闭关期间持午可以吗？
lvm:再提前不就错不过了么。闭关期间持午当然可以，但不是必须的。

问：坐过3小时之后，越坐越轻松，第四小时正是法喜渐渐升起的时候，不想下座，可否座5小时？每座6小时还没有座过。
lvm:就按您原来的安排，四小时吧，可随意延长。
问：是安排两座还是三座呀？最后一座须是用二印吧？

lvm:前三座是四印，最后一座是二印。既称方便，具体起止时间可以灵活。
比如：0点上座结四印，4-6点之间起座，就算是两座，中午12点再上座结二印，14点时可换成四印（即使不换也可，换晚了也行），16点以后什么时间下座都行。
再比如：0点上座结四印，6点以后下座，就算是三座。当天再打一座二印即可。
这不是正规七，正规七每天六座，不能随意安排。

问：为什么打九座非要在大月十五这天? 没有打过七的人可以直接打九座么?

lvm:没有打过七的人可以直接打九座。《佛心经》“第四如来母印”云：
“若持此印者，心念十方诸佛七遍，然后结印。若遇大月十五日持满万遍，得大自在。诸佛寂定我亦寂定，诸佛三昧我亦三昧，诸佛说法我亦说法，诸佛度生我亦度生，诸佛无碍我亦无碍。乃至诸佛种种所作所为，我皆能作能为。何以故，因此法中，具八种母故及八自在故，我从八自在而生，更无别法。”

问：老师好像有空就可以打九。比如周末？

lvm:只是提倡大月十五，并未禁止其它时间啊。

问：大月是指单月，如一月、三月、五、七、九、十一月吗？十五是阴历吗？

lvm:不是指单月，而是指古历大月（每月有30天的月份）。古历的大、小月不是固定的，大月30天，小月29天，每月的十五日月亮必圆。 古历闰年加一个月，公历闰年在2月加一天。公历的大、小月是固定的，大月31天，小月30天，2月28天（闰年29天）。有这种说法：公历是依日为历，古历是依月为历。

历法是依日月的运行制定的。

问：也就是说每年只有七次打九座的机会?

lvm:依公历有七次，还有古历呢。古历就是农历。

问：那到底是按照公历还是古历呢？

lvm:都依照可也。

问：有机会还是大家组织起来,打个心密七不是更好吗?

lvm:心密七只能在冬天打。最多只能一连四个七（最多28天）。 主要是合法道场的问题。 如果有了合法的心密道场，俟冬日： 住幻里幻迷境，凭什么打开识锁？ 仗心中心密力，到这里透出玄关！

问：哭！

lvm:是哭没道场吗？道场在心里吔。岂不闻“平常心是道，直心是道场”乎。

问：老师好！我的意思是，打七不是去掉杂念，是收拾杂念。

lvm:打七既不是为了去掉杂念，也不是为了收拾杂念，而是为了明白“本无杂念”。

问：这个月，我觉得觉察的能力总算有点数，但太少，想通过打七集中锻炼一下提高觉察能力，其实我并不知道打七的方法。如果目前要通过打七来见性，我自觉还不适合。

lvm:打七正是为了克期见性。

问：老师的答复，好象提醒我关键靠平时的锤炼来提高觉察力量。那我就把这种心加到平时吧

lvm:是啊！一曝十寒是不顶用的。

本贴由铁扫帚于2004年4月20日14:25:49在〖佛法心中心〗发表.

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原标题:【122、助行——座上打坐】是铁扫帚在2004年4月20日14:11:02发表
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师尊 元音老人生前讲《楞严经》讲得透彻，原有全套磁带，现已散失。那位师兄知其下落，哪怕是一盘两盘，请发个信息通知斑竹，以便联系转录。只有磁带收集齐全，才能组织人力整理成文字。还望各位师兄弟共同发心，齐心协力促成此事。 ——Lvm 谨启——