在家居士戒有哪些戒条

① 在家居士菩萨戒有什么

菩萨戒有几种，
一种是《梵网菩萨戒》在家出家都可受有十重四十八轻戒。详见戒本。
一种依《优婆塞戒经》受戒品。有六重二十八轻戒，为在家居士菩萨戒。
六重二十八轻

六重戒：

1、杀戒。2、盗戒 3、大妄语戒。 4 邪淫戒。 5、酤酒戒。 6、说四众过戒。

二十八轻戒：

1 不供养父母师长戒

2 耽乐饮酒戒

3 不瞻病苦戒

4 见乞不与戒

5 不承迎礼拜尊长戒

6 见他毁戒心生憍慢戒

7 不持六斋戒

8 不往听法戒

9 受僧用物戒

10 饮有虫水戒

11 险难独行戒

12 独宿尼寺戒

13 为财打人戒

14 以残食施四众戒

15 畜猫狸戒

16 畜兽不净施戒

17 不畜三衣钵杖戒

18 作田不求净水陆种处戒

19 贩卖斗秤不平戒

20 非处非时行欲戒

21 商贾不输官税戒

22 犯国制戒

23 得新食不先供三宝戒

24 僧不听辄自说法戒

25 在五众前行戒

26 僧食不公分戒

27 养蚕戒

28 行路见病舍去戒
一种是《瑜伽菩萨戒》四重四十三轻戒。

四重（1）贪求利养、恭敬、自赞或毁他；（2）他求财法，悭吝不施；（3）忿恼有情，不受谏谢；（4）谤大乘法、说相似说。
四十三恶作︰（1）不供养、颂赞、信念三宝，（2）贪着利养、恭敬无厌，（3）不敬长老、不答来问，（4）不受他请，（5）不受施物，（6）求法不施，（7）弃舍犯戒有情（余三译作不说法教化，以上七轻障施）；（8）于诸遮罪不应与声闻共
学而共学（9）为利他故七支性罪应开不开（余三译无），（10）邪命不舍（宋译作受赞默然），（11）威
仪不静，（12）不乐涅槃，（13）于恶声誉不护不雪，（14）护他忧恼不作调伏（以上七轻障戒）；（15）报复嗔打骂弄，（16）犯他不忏谢，（17）
不受他忏谢（以上二条宋译合为一条），（18）于他怀恨坚持不舍（以上四轻障忍）；（19）染心畜徒众，（20）贪睡眠依卧，（21）贪无义语虚度时日
（以上三轻障精进），（22）不求教授，（23）不除盖障，（24）贪世间禅（失译作着禅功德，宋译无此条，以上三轻障定）；（25）轻弃声闻乘，
26舍菩萨藏专学声闻藏，（27）未精佛教研异学、外论，（28）爱乐异、外论（以上二条宋译合为一条），（29）谤菩萨藏甚深法义，（30）怀爱恚心，
自赞毁他，（31）不往听正法，（32）轻慢说法者（失译无此条，以上八轻障慧，以上三十二轻属摄善法戒）；（33）不为助伴，（34）不瞻病苦（以上二
轻障同事）；（35）见作非理不为说正理（此一轻障爱语）；（36）不报恩惠，（37）不慰忧恼，（38）求财不施，（39）不以财法摄受徒众（以上四轻
障布施）；（40）不随他心转（宋译无），（41）他实有德不欲赞扬，（42）不折伏行非法者，（43）不现神通引摄制伏

② 居士戒以什么戒律

居士戒包括 五戒 十诫 和菩萨戒的 28轻戒 48轻戒 之后还有出家人的具足戒 男的250戒 女的300戒

③ 在家佛弟子可受持哪些戒

首先在家修行的佛弟子三皈依就是最简单的戒律。然后再进一步就是五戒。在上升一个层次就是在五戒的基础上加手八关斋戒。这样一来在家居士声闻乘戒律已经就到达顶端了。如果发菩提心决心行菩萨道的话可以受持菩萨戒。在家居士修行的菩萨戒有三种：第一种是《菩萨优婆塞戒》就是平常说的《在家菩萨六重二十八轻戒》有六条重戒二十八条轻戒；第二种是《瑜伽菩萨戒》或称之为《瑜伽戒本》有四重四十三轻戒；第三种就是《梵网菩萨戒》也叫作《十重四十八轻戒》或者俗称为《出家菩萨戒》有十条重戒四十八条轻戒，这也是居士受戒的最高戒律了。不但是俗家弟子的最高戒，出家僧人的三坛大戒的最后一坛戒也就是《梵网菩萨戒》。三种菩萨戒中第一种是只有在家人才能够受持的菩萨戒，后两种是通在家出家的，也就是在家喝出家的人都可以受持的也就是这两种戒律是不分在家出家。也是在家和出家弟子受持的最高戒律。但是如果是修行密宗的在家人还会有密乘戒，那么在这里也就不介绍了。
要重点说一下的是《八关斋戒》，这条戒律最然是声闻乘戒律在家人受持最高的戒律了，但是菩萨戒里面也是要求每个月抽出几天来加受八关斋戒的。因为这个是类似于出家人戒律的一个非常好的戒律。因为受持这个戒律一天一夜之中是出家生活但是过了一天一夜也就舍戒了而且也不用剃头更不耽误日常工作，所以不会影响正常的生活。但是一切诸佛皆出于此戒，有八关斋戒是诸佛之母之称，所以声闻戒与菩萨戒都非常重视这个八关斋戒。

④ 居士菩萨戒的戒条

一、不杀生 “善男子，优婆塞戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若口教杀，若身自杀，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法， 况须陀洹、 阿那含， 是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名初重。”
二、不偷盗 “优婆塞戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞戒， 是人尚不能得暖法， 况须陀洹、 阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名二重。”
三、不虚说 “优婆塞戒，虽为身命，不得虚说，我得不净观，若破是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹、阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名三重。”
四、不邪淫 “优婆塞戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹、阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名四重。”
五、不说四众过罪 “优婆塞戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹、阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、 结优婆塞，是名五重。”
六、不沽酒 “优婆塞戒，虽为身命，不得沽酒。若破是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹、阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名六重。” 一、不能供养父母师长 “善男子，如佛所言，若优婆塞受持戒已，不能供养父母师长，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
二、耽乐饮酒 “若优婆塞受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
三、恶心不能瞻视病苦 “若优婆塞受持戒已，污恶不能瞻视病苦，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。
四、有乞者不与 “若优婆塞受持戒已，见有乞者不能多少随宜分与，空遣还者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
五、见四众不能迎拜问讯 “若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老先宿、优婆塞、优 婆夷等，不起承迎，礼拜问讯 是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”（或有重病，或在禅入定，说法众中或坐，非犯）
六、见四众毁戒，心生骄慢 “若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老先宿、优婆塞、优婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
七、月六斋不加受八戒、供三宝 “若优婆塞受持戒已，一月之中不能六日受持八戒，供养三宝，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
八、不往听法 “若优婆塞受持戒已，四十里中有讲法处，不能往听，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
九、受僧用物 （未入僧数，故不应受。或于寺中暂用，非犯） “若优婆塞受持戒已，受招提僧（此云四方僧物）卧具、床座，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
十、饮有虫水 “若优婆塞受持戒已，疑水有虫，故便饮之，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”（疑则应谛观，应用滤囊）
十一、险难独行 “若优婆塞受持戒已，险难之处，无伴独行，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
十二、独宿尼寺 “若优婆塞受持戒已，独宿尼寺，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
十三、为财打人 “若优婆塞受持戒已，为于财命，打骂奴婢、童仆、外人，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
十四、残食施四众 “若优婆塞受持戒已，若以残食，施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
十五、畜猫狸 “若优婆塞受持戒已，若畜猫狸，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。”
十六、畜牛羊等 “若优婆塞受持戒已，畜养象、马、牛、羊、驼、驴一切畜兽，不作净施，求受戒者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
十七、不储蓄三衣钵杖 “若优婆塞受持戒已，若不储蓄僧伽梨衣钵锡杖， 是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
十八、田溉净水 “若优婆塞受持戒已，若为身命，溉田作者，不求净水及陆种处， 是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
十九、物价令平 “若优婆塞受持戒已，若为于身命，若作市易，斗称卖物，一说价已，不得前却，舍贱趋贵。斗称量物，任前平用，如其不平，应语令平。若不如是，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
二十、非处行欲 “若优婆塞受持戒已，若于非处、非时行欲，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
二十一、偷官税 “若优婆塞受持戒已，商估贩卖，不纳官税，盗税去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
二十二、犯国制 “若优婆塞受持戒已，若犯国制，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
二十三、新食不供养三宝 “若优婆塞受持戒已，若得新谷、果、瓜、菜、茹（如茅根也， 干菜也），不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞得失意罪， 不起堕落，不净有作。”
二十四、不听僧止作 “若优婆塞受持戒已，若不听僧说法赞叹，辄自作者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
二十五、不路让僧前 “若优婆塞受持戒已，道路若在比丘、沙弥前行，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
二十六、僧食不公分 “若优婆塞受持戒已，僧中付食，若偏为师选择美好，过分与者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
二十七、养蚕 “若优婆塞受持戒已，若养蚕者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”
二十八、路遇病者，不往瞻视 “若优婆塞受持戒已，行路之时，遇见病者，不往瞻视，为作方便，付嘱所在，而舍去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”

⑤ 在家居士都有哪些戒律

五戒是重戒 必须守的 还有28轻戒 48轻戒 都是属于菩萨戒 都是自愿受戒！守戒的·········

⑥ 在家居士可以受哪些戒

佛陀涅槃前就教示佛弟子应“以戒为师”，即因戒能成就一切善法，功德宝藏，令生命得到光辉，庄严，到达真正的安稳处。故经上喻戒如慈母，令不受恶业侵害。如勇将，能降伏烦恼。如守门人，守护功德法财。如器皿，堪受种种功用。如医，治众生病。如命，赖以修行。如王法，为世间善恶之衡准。如王命，能通行自在。如台阶，得入佛法殿堂之富丽与庄严。如大海水，须弥山，最为尊胜。是故佛弟子勿误解戒律为束缚，应珍重于戒。戒因对象不同，分出家戒与在家戒。出家之人受出家戒，旨在出离生死；在家居士因有家室外缘，故受在家戒。在家戒近为人天善道之良途，还为出世无漏之正因，故在家居士须进修戒法。 在家戒种类有三，在家居士可量心于僧众间求受，次第进学： 一、五戒：受持五戒得保人身，乃至上升天道。此为最根本戒，是众善根本。 1 、内容：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。 2 、受戒时机：皈依后，欲进学戒法时受，可五戒全受，或一戒二戒乃至三成、四戒受。受五戒不必吃素。受已，则至此期生命终了方舍戒。 二、八关斋戒：此为佛陀慈悲为令在家居士种出离之因，为在家居士所制，一日一夜之出家戒。 1 、内容：不杀生、不偷盗、不邪（不非梵行）、不妄语、不饮饮酒、不香花蔓庄严其身（亦不歌舞倡伎）、不坐卧高广大床、不非时食（过午不食）。 2 、受戒时机：欲学出世清净之生活者可受。受戒一日一夜后即自然舍戒得日日重受。佛弟子可于假日或六斋日受之，多受持一日，即多一分利益。 三、菩萨戒：种成佛之菩提正因，以上求佛道，下化众生之精神，行菩萨事之大乘戒。 1 、内容：在家居士一般受的在家菩萨戒，有六重戒、二十八轻戒。但菩萨戒，重在戒心，总摄一切摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，而不受限于戒条。 2 、受戒时机：发菩提心，愿生生世世行菩萨道，以六度波罗密济度众生终至成佛者可受。一受菩萨戒，生生世世戒体永在。众生受戒后，应护持净戒，不可轻言犯戒。若犯戒后，应如法忏悔并不再犯。

⑦ 佛教有哪些戒条

有很多很多。
我现在只和你说八关斋戒。其他还有比丘戒。沙弥戒。很多。专说不完。属
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《增一阿含经》（节选）
八戒斋者。是过去现在诸佛如来。为在家人制出家法。
一者不杀。
二者不盗。
三者不婬。
四者不妄语。
五者不饮酒。
六者不坐高广大床。
七者不作倡伎乐故往观听。不著香熏衣。
八者不过中食。
应如是受持
不杀亦不盗。不婬不妄语。远酒避花香。高床过中食。
圣人皆远离。如是等八法。汝等应受持。
持此受斋功德。不堕地狱不堕饿鬼不堕畜生。不堕阿修罗。
常生人中正见出家得涅槃道。若生天上恒生梵天。值佛出世。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

⑧ 在家居士受五戒后,有没有什么日子要读戒条啊要不要定时持八关斋戒

经典当中，没有记载受五戒的人要诵戒。八关斋戒，随力而行。

受菩萨戒版要半月半月诵戒。权

受了五戒，也可以效仿诵戒，防止忘失。

【五戒诵戒仪轨】

一、上香 （三拜）

二、南无本师释迦牟尼佛 （三称三拜）

三、忏悔 （三番三拜）

往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生 今对佛前求忏悔

四、诵戒 （跪诵）（三番三拜）

诸佛净戒难得闻 经于无量俱胝劫

读诵受持亦如是 如说修行者更难

今逢白（黑）月十五（四）日，我弟子某甲，谨于佛前诵戒。

第一、不杀生，是优婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。

第二、不偷盗，是优婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。

第三、不邪淫，是优婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。

第四、不妄语，是优婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。

第五、不饮酒，是优婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。

五、发愿

众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断

法门无量誓言学 佛道无上誓愿成 （三番三拜）

六、回向

诵戒功德殊胜行 无边胜福皆回向

普愿沉溺诸有情 速往无量光佛刹

十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜 （三拜）

附注：每逢半月诵戒，白月十五日，即农历每月十五；

黑月十五（四）日，即农历每月三十（廿九）日。

⑨ 在家居士需要受持哪些戒律

坐禅
作为居士来说，五戒是最基本的戒律。此外还有八戒，是在家居士体验出家生活的戒回律。关答于五戒、八戒的内容，圣严法师在《戒律学纲要》的“五戒十善”和“八关斋戒”这两部分讲得比较清楚，可以作为参考。如果我们在受持五戒、八戒之外，对自己还有更高的要求，可以进一步受菩萨戒。《优婆塞戒经》就是在家居士修学大乘菩萨戒的范本，系统介绍了从发菩提心到行菩萨道的整个修学过程，太虚大师曾大力弘扬。此外，《瑜伽菩萨戒》的开遮也非常善巧，对在家居士修学戒律有极大帮助。而《梵网菩萨戒》是顿戒，相对来说要求会更高，行持起来难度也较大。