❶ 在家居士念佛时可不可以敲木鱼
只要不影响家人复学习休息即制可。
其实念佛也可以不用木鱼甚至不出声的。可以让家人都看不出来你在念佛。只要心诚，靠在沙发上，躺在床上都是可以念佛的，没有人能看得出来。
修行是为了自己的解脱，不用搞得满大街都知道的。等你真正修行有成，你的行为会令旁人升起好感，甚至佩服得厉害，那个时候，就是你传播佛法指导他人修行的时候。现在你只要默默的修行就成了。
❷ 在家一个人可以做三时系念法会吗
可以的，只要你一心为众生能离苦得乐，至诚心的求佛菩萨加持，在哪做都是一样的，众生是否得利益，主要看你的发心。如果自私自利就为自己好病，为自己消灾，为自己修福报，在哪做都不会得利益。
❸ 在家读诵三时系念有什么利益 应当注意什么
在家读诵三时系念有什么利益
三时系念佛事虽说是度亡用，其实法益遍及生亡，甚版至可以说生者利益权更大。因为生者若以至诚心读诵听讲，并发愿奉行，必能托质莲胎，圆满无上菩提。
应当注意什么：
和平时念经念佛的时候一样。端身正念 恭敬心 清净心去念诵。
❹ 求问居士在家应如何做三时系念
答：目前没有录制直读版。您可以上网跟着法会现场直播来共修。
答：可不念！
答：照念即可，不必拉腔。
答：念往生堂上众等亡灵，有个别对象可加念。
答：你不是出家人，不能称"山僧"。你就特请称自己的名字；如果是受了三皈、五戒、菩萨戒的，就称法名。
答：一般是念"三时系念共修之期"，现在可以念"护国息灾百七系念法会之期"。
答：在老和尚的讲演中说：念"亡灵"是专门对某一个人。念"神灵"是对九界众生一个通称，如果通常我们自己作为功课来修学，应是"神灵"，我们是普遍对法界虚空界一切尊神。
答：个人在家里做，念三称"南无本师释迦牟尼佛"，再念"开经偈"就可以了，愈简单愈好。
答：我们不是超度某一个人的。为某一个人，念这个亡者名字；这个不是的，这个是普度。普度的时候，我们应该是"今蒙斋主"，斋主是我们自己，我们自己发心来做，我们是斋主。我们现在为的是什么？为的是"护国息灾"，"恭为护国息灾之期"就行了，这样就好，这是普度，不是为某一个人，这样子很好。"亡灵"我们把它念做"神灵"就行了，"专为神灵求生净土"，"神灵"，遍法界虚空界一切尊神都包括在里头，山神、土地、树木花草之神，一个都不漏，遍法界虚空界一切尊神，这样就好。
答：不必了，这个可以免掉了。念后面的回向偈就好了。
答：《三时系念》我每天都念，我念佛号的数量是念十六句。"十六"在密宗也是一个圆满表法的意思。你或者是念七遍可以；念二十一遍也可以，三七二十一；念七七四十九遍也可以，看自己时间许可。时间许可多念一点；时间不许可少念一点。但是最少不能少过七遍，这样就很好！
答：这个不需要。这是普度的法会，不需要！
答：如果有请鬼神，后面一定要送，一定要请这些鬼神回归本位，这送客嘛！请客、送客，这是礼貌，你把他请来不送去，有时侯它不高兴。要知道鬼神是众生，不是佛菩萨，佛菩萨大慈大悲，得罪他，他不会计较；鬼神有的时候它不会原谅你，所以一定要有礼貌。后面念回向偈就可以了。
❺ 三时系念家里做有什么讲究
阿弥陀佛！
佛教认为七月是孝月，是宣扬传统美德的好时机。我们要趁着父母还健在的时候孝顺他们，照顾他们的起居饮食，样样俱足无却。孝道里最重要的就是，制造机会给父母亲学佛，让父母明白生死的实相，建立正确的生命目标。
近年，由於各法师长老们的不断教诲，已越来越多的人懂得使用如法的方式实行孝亲法会。所以，希望我们参加孝亲法会的同时也能够了解它的真正意义。
何为三时系念
三时系念是元朝的中峰国师所提倡的佛事。三时系念意是把佛事分成三段时间来共修；系念则意为用身、口、意来观想阿弥陀佛经文里的道理，以及观想极乐世界的清净净土。在这过程里，我们不只用嘴念，而是要统用身口意专注观想；嘴念心也念，在念佛时就专注观佛，而念经文时就得观想经文的道理。
每一时的佛事分有七类功课：
一，是诵经；二，是持名；三，是讲演(主法和尚开示) ；四，是行道；五，是忏悔发愿 (依华严经里的忏悔文“忏悔往昔所造诸恶业，皆有无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔”，而发愿则是菩萨的誓愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。六，是唱赞 (赞阿弥陀佛的功德，赞净土的庄严，赞三宝的功德。)
虽然孝亲法师的主要目的是超荐往灵，但是所开示的内容是很实用的，对在生者与亡生者皆可受益非凡。
第一时的讲演内容
在佛事的讲演时段里，主法法师会告诉大家关于为什么阿弥陀佛的世界称极乐。主法和尚在佛事开始时先说此句：“世界何言称极乐，只因众苦不能侵，道人若向寻归路，但向尘中了自心。”
佛教所说的修行就是修我们的心，《阿弥陀经》里说，从此西方过十亿万国土，有世界名曰极乐。虽然极乐世界离开很远，但是，如果我们有清净的心，极乐世界就在我们的心，这如我们心生恶的时候，我们就会当下痛苦。所以佛教的修行重在修心，自净其意。
在下一段经文里，主法法师会解释众生受苦的原因。众生来这里受苦是因为业力的牵引。主法和尚会说：“诸苦尽从贪念起，不知贪欲起于何。因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔。”我们每一个人的种种的苦是源自我们内心的贪嗔痴三毒。我们的习气就是对自己喜欢的东西，起贪心，对自己不喜欢的东西或违逆自己意愿的人事则心生苦恼怨恨。我们没有智慧，所以我们的心常被三毒所侵害；三毒是一切烦恼的根本。由於我们不明白我们的自性本来就清净的，所以我们常被三毒所害。心外之法皆是魔道，向外求法终无法满足自己的欲望。
【信】
《阿弥陀经》主要就是教导我们信、愿、行三资粮，希望我们深信阿弥陀佛与西方极乐世界，自信我们可以往生西方极乐世界。如果我们深信《阿弥陀经》所讲，而精进持念佛号，达致一心不乱，在临命终时，心不颠倒，阿弥陀佛就会接引我们到西方极乐世界。
【行】
主法和尚将把信、愿、行的排列调整叙说，而先开示‘行’ 。《愣言经》里说，“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开”。意思是，我们将我们的眼耳鼻舌身意摄受回来，不生起杂念。平时我们的心常起妄念是因为我们的心向外，如果我们能做到心里除了阿弥陀佛什么妄念都没有的话，专以持名念佛法门修行，我们就可以了脱生死，脱离三界。
《阿弥陀经》云：“若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛执持名号，若一日，若二日乃至七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐世界国土。”
【愿】
愿的关键是要跟阿弥陀佛的四十八愿相应，才能往生净土，实现内心与人间的净土。信愿行如鼎的三支脚，在学佛的道路上缺一不可。
第二时的讲演内容
在这个时段，主法法师开示道“… …心佛众生，三无差别… …” 开显唯心净土，自性弥陀。觉悟是佛，未觉悟的就是凡夫众生。然而如果我们能够心无杂念，当下佛即众生，众生即佛；心外无佛，亦无众生。
接下来，主法法师将教我们忏悔。发露忏悔即是承认自己的过错，将我们所做的错误讲出来。如此才会不再循环诸趣，流转四生，反过来却能增长我们的善根，舍此报缘，往生净土。
第三时讲演内容
南无阿弥陀佛，六字洪名，“可坐断六根，灭八万亿劫生死众苦”。有两种持念阿弥陀佛的情况——专心与不专心。我们专心念佛，一心不乱则能够达到往生净土的目标。以阿弥陀佛愿力的加持，即使我们以杂心念佛，也可能有一句佛号可消灭我们的罪业。这如清珠投入浊水，即可化污水为清水的效力。我们念诵佛号，可定下我们的心，“一如举起一声佛名，直下更无异见，如太阿剑，横按当轩”，斩尽心中一切内心的恼乱。
在佛事的最后阶段里，依这个阿弥陀佛的万德洪名，四字“阿弥陀佛”，或六字“南无阿弥陀佛” 皆俱足一切功德。如果我们念这《阿弥陀经》，而我们又有很深的信愿，那我们必能“托质莲胎，永离业海，直证阿裨跋致，圆满无上菩提”。意思是持念阿弥陀佛的人将可“托质莲胎” ，以莲花化生往生极乐世界。所谓“四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”就是我们有九品往生，所以我们一定可以以莲花化生，脱离苦海。我们在阿弥陀佛的极乐世界，达致阿裨跋致(不退转)的境界，然后圆满菩提，成就无上佛道，证得阿诺陀罗三妙三菩提。
平时熟习念阿弥陀经的人要以诚心跟着念，不会念经的人可以诚心念阿弥陀佛名号，而和尚开示的时候，我们也可以用诚心来听。通过诵念此经，持念阿弥陀佛，忏悔业障，发四弘誓愿，我们共同回向给无始以来的一切众生父母，希望父母在学佛道路上增福增慧；希望那些逝去的父母能够往生极乐世界，脱离苦海。
❻ 请教法师：家里的念佛堂，可以做三时系念吗
请教法师：有些居士自己在家建念佛堂，组建念佛团，做三时系念法事。请问在家可以做三时系念吗？
智慧法师开示：三时系念是元朝的中峰国师所提倡的佛事。三时系念意是把佛事分成三段时间来共修；系念则意为用身、口、意来观想阿弥陀佛经文里的道理，以及观想极乐世界的清净净土。在这过程里，我们不只用嘴念，而是要统用身、口、意专注观想；嘴念心也念，在念佛时就专注观佛，而念经文时就得观想经文的道理。三时系念是元朝中峰明本禅师写的，属净土法门，主要目的是藉着系念阿弥陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。
三时系念里讲到了诵经、持名、讲演开示、行道、忏悔、发愿、唱赞，赞阿弥陀佛的功德，赞净土的庄严，赞三宝的功德。在佛事的讲演时段里，主法法师会告诉大家关于为什么阿弥陀佛的世界称极乐。主法和尚在佛事开始时先说此句：“世界何言称极乐，只因众苦不能侵，道人若向寻归路，但向尘中了自心。”
其中的《阿弥陀经》主要就是教导我们信、愿、行三资粮，希望我们深信阿弥陀佛与西方极乐世界，自信我们可以往生西方极乐世界。如果我们深信《阿弥陀经》所讲，而精进持念佛号，达致一心不乱，在临命终时，心不颠倒，阿弥陀佛就会接引我们到西方极乐世界。
主法和尚将把信、愿、行的排列调整叙说，而先开示‘行’ 。《楞严经》里说，“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开”。意思是，我们将我们的眼耳鼻舌身意摄受回来，不生起杂念。平时我们的心常起妄念是因为我们的心向外，如果我们能做到心里除了阿弥陀佛什么妄念都没有的话，专以持名念佛法门修行，我们就可以了脱生死，脱离三界。
这是三时系念法会第一时里讲到的三种大义，那么在第二时里鼓励行者应及早发菩提心精进念佛，若不立坚固愿往生净土，则永远在六道中轮回，难有出期；叮咛行者将佛事之殊胜功德回向给亡者，为其洗除业垢，增长善根，令其速生净土；劝勉行者应诚心忏悔自己往昔所作诸恶业，并发愿广度众生，共成佛道。第三时告诫行者一句阿弥陀佛名号能灭八万亿劫生死众罪，若能摄心念佛，便可往生极乐之邦；示告行者“南无阿弥陀佛”六字洪名的殊胜功勋，众生昏乱的妄心如浊水，六字洪名如宝珠投入浊水，能使妄心随念寂灭，照见本自清净佛性；勉励行者听此三时系念阿弥陀佛洪名法要后，要信受奉行，念佛功德必功不唐捐。
三时系念佛事虽说是度亡用，其实法益遍及生亡，甚至可以说生者利益更大，也是冥阳两利。因为生者若以至诚心读诵听讲，并发愿奉行，必能托质莲胎，圆满无上菩提。
佛法大慈悲、冥阳两利，让一切众生都能得到利益，离苦得乐，至证阿毗跋致，这是彰显我们的慈悲心。我们的智慧就是，做法会，不是因为做法会而做法会，主要目的是通过做法会，藉着亡人的超荐佛事：一方面，让亡者离苦得乐，得生净土；更主要的是：让活着的人明白，堕落后众生受苦的状况，了知亡者堕落六道轮回以后，永无出期。明白极乐世界没有众苦，让活着的人要放下万缘，才能念佛声中脱离生死轮回之苦，这就是佛陀通过他的无限的慈悲心和智慧力来对治众生的烦恼，让人人都可以去成佛，所以在家居士念三时系念，要具备大慈悲心，这个法会是大慈悲、冥阳两利的仪轨，虽然是在利济孤魂。但是主要是藉着孤魂的堕落，引起活着的人，念佛不再堕落。那这个三时系念，与其说是给鬼道的众生说法，让它们离苦得乐，念佛往生；倒不如说这个法会就是给活着的人说，让活着的人明白，地狱当中受苦的众生是何其的痛苦；让活着的人明白，忏悔往昔累劫以来的罪业；让活着的人明白，当下心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平的真谛之理。
所以说，一个简单的佛事，它彰显出的无限正能量，就是在彰显佛陀的本怀。佛陀的本怀就是智慧和慈悲，以智慧除烦恼，以慈悲度众生，也就是以智慧利己，以慈悲利他，这是福慧双修、悲智双运的根本原则。若我们在修法中偏离这个原则而专谈神通，一心投机取巧，标新立异，走捷径，夸证悟，都不是佛的正法，顶多只是佛的方便法罢了，甚至就不是佛法。所以一堂佛事就是彰显佛陀的慈悲和智慧。
地狱道、饿鬼道的众生，我们要去度化；但是人间也有许多心怀鬼胎的人，他们不务正业，到处为害；他们邪僻乖张，作奸犯科；他们造谣生事，颠覆社会；他们剥削他有，饱入私囊。所以，有的时候，人间的歹徒有时比鬼怪还要恐怖，人间的邪恶有时比鬼怪还要狠毒。我们在做三时系念的时候，我们要知道阴间的鬼固然要去超荐，人间的鬼也有待度化。所以说我们要发起慈悲心，不管是阴间的，还是阳间的都要去度化。
通过三时系念佛事，让我们知道“众苦不侵称极乐”，让我们明白“自性弥陀是吾家”，让我们懂得“六根坐断莲台现”，让我们体悟“西方净土随心生”，让我们明白在三宝具足的情况下，在我们居士具备了无限的慈悲心和智慧力的同时，我们又才有意义做一场法会，让生者、亡者都得利益，让亡者速登极乐，早成佛道；让生者勤修三学，共证菩提。所以我们做一场法会，要具备慈悲和智慧，如果有慈悲，而没有智慧，是凡夫；有智慧，而没有慈悲，还是凡夫；那么悲智具足，是名菩萨。所以我们做一场法会，要具备慈悲和智慧，还有一种力量，是什么力，是三宝力的加持，慈悲、智慧、三宝力的加持具备的时候，冥阳两利，都能得到利益。
所以我们在做三时系念，若至诚心去做，具备慈悲、智慧和三宝力的加持，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉鬼。若是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛、念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去。
具备了这些条件以后，我们对自我的提升，帮助世间化解灾难，帮助一切众生就许多的效果利益以此圆满，所以，我们做法会的功德意义就非常的大了。
❼ 在家受菩萨戒的居士，在念佛堂可不可以主法做三时系念
可以的。但注意，不要以傲慢心来做。因为做法事，也有因果的。做得好，利益了众生，自然功德无量，发心不清净，不能利益众生，也会有因果，也很麻烦的。
❽ 请问:居士可以在家做三时系念之前,应该怎样恭请
三时系念是后人伪托中峰国师之名所造。《印光大师文钞》中有明确指出。印祖不赞同此法，认为打念佛七超度众生，利己利人天，功德超胜。
修净行人应多看圣言量。
真修净土真念佛！
三藏十二部。让与别人悟。
八万四千门。饶与别人行。
一句南无阿弥陀佛之外。不用一字。
各自去扫净室一间。供佛像一尊。
每日烧清香一炉。换清水一碗。
夜来上明灯一盏。
纸画木雕。即同真佛。
爱如父母。敬如君王。
早晚朝参。必诚必敬。
拜如山倒。起似云升。
出而问讯。入而问讯。
五里十里。常如佛前。
一饮一食。先须供养。
举目动口。无不是佛。
一串数珠不离手。
一句弥陀不离口。
高声念。低声念。
六字念。四字念。
紧念。缓念。
朗念。默念。
合手念。跪膝念。
面佛念。朝西念。
敲鱼念。掏珠念。
行道念。礼拜念。
独自念。同众念。
在家念。在外也念。
闲也念。忙也念。
住也念。 坐也念。卧也念。
连梦中也念。才是真念。
念得心酸泪下。
念得火灭灰寒。
念得神号鬼哭。
念得天喜地欢。
一声佛振动了魔王宫殿。
一声佛粉碎了剑树刀山。
一声佛为百劫千生消业障。
一声佛为四恩三有启因缘。
正是：
榨到油来。击撞之声益很。
船当浪起。摇棹之声益悲。
镬汤在后。莲池在前。
虽有千万人阻我不念。不可得也。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
❾ 三时系念有什么好处
蒙佛加持善果日增业障消除