A. 在家学佛适合读什么经书
我建议读一读楞严经白话版 耐心读完 你会发现 原来佛教是这样的
然后再读地藏经 懂因果孝道回 再读各种因答果报应的文章 然后学着忏悔 拜佛 发愿 再读无量寿经 金刚经 学着理解佛说的空和极乐世界的有 再读无量义经 这部经才是我大力推荐你仔细读的 因为这部经是法华经没宣讲之前说的 意义重大
B. 在家居士怎样学佛
学佛修行关来键是要持自之以恒，每日精进勤奋，这一点才是最重要的。
每一部经书、每一个佛咒、每一个佛号，都是一个修行法门，大德们历来都提倡只修其中任意一个法门，这样便于集中精力精进专一，成就较快。当然，选取其中一、二个兼修也行的。
所有的法门都一样的，没有高下之分。如何选择适合自已的修行路线，刚入门的人也是会有所考虑的。一般来说，能够帮助自已坚持每天修行的法门，就可以说是适合自已的好法门了。刚开始的人，选择较长的经书比较有利，这样可以保证每天的修行时间（经书越长，用的时间越多，这样可以让自已用较长的时间来专心读经）。读一本地藏经需要一小时至一个半小时，如果每天坚持读一部地藏，这样，就可以保证每天有一个多小时的修行时间了。而且地藏经是佛门基础，打好基础也是一件很棒的事。
只念“南无阿弥陀佛”，也是一件非常殊胜的事，可以规定每天念几千甚至近万的佛号，这样也一样可以保证每天的修行时间和修行质量。要记住持之以恒，形成习惯，久而久之，这样就是日益精进了。
C. 初学者学习什么佛经比较好
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺，都是修习大圆满法的好去处
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
D. 指导在家居士生活的佛经
《维摩诘所说经》
经由维摩居士所说
特别适合居士阅读
经云：
其以方便，现身有疾。以其疾故，国王大臣、长者居士、婆罗门等，及诸王子，并余官属，无数千人，皆往问疾。其往者，维摩诘因以身疾，广为说法：
“诸仁者！是身无常、无强、无力、无坚、速朽之法，不可信也！为苦、为恼，众病所集，诸仁者！如此身，明智者所不怙；是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不可久立；是身如焰，从渴爱生；是身如芭蕉，中无有坚；是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为虚妄见；是身如影，从业缘现；是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须臾变灭；是身如电，念念不住；是身无主，为如地；是身无我，为如火；是身无寿，为如风；是身无人，为如水；是身不实，四大为家；是身为空，离我我所；是身无知，如草木瓦砾；是身无作，风力所转；是身不净，秽恶充满；是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭；是身为灾，百一病恼；是身如丘井，为老所逼；是身无定，为要当死；是身如毒蛇、如怨贼、如空聚、阴界诸入所共合成。
“诸仁者！此可患厌，当乐佛身，所以者何？佛身者即法身也；从无量功德智慧生，从戒、定、慧、解脱、解脱知见生，从慈、悲、喜、舍生，从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗蜜生，从方便生，从六通生，从三明生，从三十七道品生，从止观生，从十力、四无所畏、十八不共法生，从断一切不善法集一切善法生，从真实生，从不放逸生；从如是无量清净法，生如来身，诸仁者！欲得佛身，断一切众生病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。”
如是长者维摩诘，为问诸病者，如应说法，令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
E. 道家在家居士可以读哪些经书
道德经，清净经，太上感应篇，道藏里面的都可以，我也是居士，希望对你有帮助，福生无量天尊
F. 请问，在家学净土宗的人，一般看什么经书！
主要是五经一论
G. 居士在家看什么经文，念什么咒最好
阿弥陀佛！随喜您发心学佛的功德！
经书读诵方面，推荐：
《地藏菩萨本愿经》、地藏菩萨圣号
理由：白话较容易懂，地藏菩萨乃娑婆世界的教主，也是现在的代理佛，释迦牟尼佛进入涅槃前将六道众生都托付给了地藏菩萨，且地藏菩萨发下了“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的广大誓愿，地藏菩萨的大威神力，不可思议。另外，我个人也是从念《地藏经》渐入佛门的。
功德利益：
“若未来世，有善男子善女人，
见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼者，
得二十八种利益：
一者、天龙护念，
二者、善果日增，
三者、集圣上因，
四者、菩提不退，
五者、衣食丰足，
六者、疾疫不临，
七者、离水火灾，
八者、无盗贼厄，
九者、人见钦敬，
十者、神鬼助持，
十一者、女转男身，
十二者、为王臣女，
十三者、端正相好，
十四者、多生天上，
十五者、或为帝王，
十六者、宿智命通，
十七者、有求皆从，
十八者、眷属欢乐，
十九者、诸横消灭，
二十者、业道永除，
二十一者、去处尽通，
二十二者、夜梦安乐，
二十三者、先亡离苦，
二十四者、宿福受生，
二十五者、诸圣赞叹，
二十六者、聪明利根，
二十七者、饶慈愍心，
二十八者、毕竟成佛。”——出自《地藏菩萨本愿经》
2.《观世音菩萨普门品》、大悲咒、六字大明咒（观音菩萨心咒）、观音菩萨圣号
理由：有求必应观世音，求妻得妻，求子得子，观音灵感不思议。家家户户都知道观音菩萨。观音菩萨修行耳根圆通法门，闻声而救苦，是故有苦有难就念观音菩萨名号，便能离苦。
个人修行经历而言，我是先修地藏经，然后接触到观音菩萨。
观音菩萨不可思议威神之力描述：
“假使兴害意，推落大火坑，
念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推坠，
念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，坠落金刚山，
念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，
念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，
念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被扭械，
念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，
念彼观音力，还著于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，
念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，
念彼观音力，疾走无边方。
螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，
念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓制电，降雹沭大雨，
念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，
观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，
十方诸国土，无刹不现身。”——《观世音菩萨普门品》
3.推荐：楞严咒
部分理由：1.楞严咒乃佛教最长的一个咒，也是咒中之王，是由佛头顶的化佛所说，有人能持诵楞严咒便是正法住于天地。
2.持诵楞严咒的人昼夜有金刚藏王菩萨等许多护法护卫，一切邪魔鬼神都不能得便。
3.持诵楞严咒的人临终时可任意往生任何佛国。
4.持楞严咒的众生，纵然自己没有修福，但十方如来所有功德，都会回向给他。
5.对无论是读是诵，是抄写或默写，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各种方法来恭敬供养，必定千劫万劫乃至亿劫，都不会生在贫穷下贱的家庭，或者生在不愉快的地方。
“是善男子。若读若诵、若书若写、若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱不可乐处。”
“ 此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。”
“由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫。 常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修。永无分散。”
“阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤消雪。不久皆得悟无生忍。”
“复次阿难。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛罗者。便生福德智慧男女。”
“求长命者。即得长命。欲求果报速圆满者。速得圆满。身命色力。亦复如是。”
“命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。”
“是故如来宣示此咒。于未来世。保护初学诸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隐。”——《楞严经》卷七
佛说楞严咒就是为了在末法时期保护我们这些修行的人，的无所碍，所以建议您不管是修地藏菩萨法门还是观音菩萨法门，或者二者兼有（不会妨碍，我念地藏经，念观音菩萨），都最好能每日持诵最少1遍楞严咒，楞严咒是早课的第一个咒，所以它是非常重要的。
关于楞严法门的开示可看宣化上人、圣空法师、慧律法师。
有空的话可去专修楞严的道场，如广东潮州佛母寺、终南山等。
最后，法法第一，法无高下，看您个人的缘分，你的感觉，修行起来哪个菩萨跟您最有缘，你最欢喜，只有您自己最清楚。愿您能坚持修行，六时吉祥，阿弥陀佛！
以上仅代表个人见解，希望对您所帮助。
H. 在家学佛念什么经最好
《妙法莲华经》，简称《法华经》，佛说此经是诸经中王。随摘两段看看：
【尔时，内药王菩萨即从容座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：“世尊，若善男子、善女人，有能受持《法华经》者，若读诵通利，若书写经卷，得几所福？”
佛告药王：“若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何？其所得福，宁为多不？”
“甚多！世尊。”
佛言：“若善男子、善女人，能于是经乃至受持一四句偈，读诵解义，如说修行，功德甚多。”】
还有最后【普贤，若有受持、读诵、正忆念、修习书写是《法华经》者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典，当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉，当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。】你读了就知道了。
如果有想研究深一点，也可以读《楞严经》。如果前面两部都嫌长、难，那就读《佛说阿弥陀经》《心经》。你能全部都学就更好了
I. 在家修道的居士早晚诵读哪些经书比较好
看道家早晚课经书看自己喜欢哪类，·····常清静经，解怨拔罪·经五斗金章······经，······开库钥匙经，······玉皇经，有空念长的经文没空念短的经文，修道就是清净道德保元气充足心智开，