在家居士如何施水

① 如何佛前供水简单的仪轨

一般来说，在家里供水没有特殊的仪轨。就像供果一样，装上干净的开水，恭恭敬敬放在供台上，然后合掌问讯就好了。

一、为什么供水

我们对诸佛所作的供养，可以有很多种，例如水、花、燃香、涂香、食品、明灯等等，但就重要是供品的来源之清净及供养时的心清净。'供养之清净'是说不要在供养时生悭吝心或在供上贵重供品后又后悔。'供养来源清净'是指不可以是经由杀生、邪淫、妄语等不善业而换取的供品供养，僧众又不能以由妄言有大神通等不正的方法吸引施主而得来之物品作供。
清水是不须辛苦得取的东西，在世俗上而言又没有甚么贵重的价值，我们几乎可以肯定地说，供水时供者必定不会生悭吝后悔的心，也不须以各种不善方法而得取，所以清水就成为了最佳的供品之一种。

二、供水的意义

大宝积经云：“菩萨由施饮故，获得永离一切烦恼渴爱。”

供水有八种功德，分别有八种表义，所以供水因缘十分吉祥：
(1)清凉表义：持戒清净；
(2)味甘表义：胜味，得享百味食；
(3)性轻表义：身心堪忍壮健，
(4)质软表义：意念柔顺；
(5)清澈表义：意念清明，
(6)无臭表义：净除罪障；
(7)益喉表义：音声和雅，成就妙语；
(8)养胃表义：身不生疾，健康无病。

二、供什么水

己所不欲勿施于佛，所以尽量用干净、卫生、能直接喝的水来供佛，故自来水、不净水等不可供佛，因为我们自己尚且不敢喝如何以此供佛呢？热开水呢，因不能直接喝故也不建议供佛，但冷却后的凉开水是可以的，其它购买的蒸馏水、纯净水、矿泉水均可。

三、供几杯水

供水之时，供一杯也可以，供七杯也可以。先在杯中放少许水才放坛上排列，然后才倒添至近满，这样做是因为供空杯之缘起不太吉祥，所以宜避免放空杯在供坛上。添水时不要满溢，亦不要太少，加至距杯缘一颗米之粗度为宜。杯与杯之间之距离勿过窄或过阔，亦以一颗米粗度之距为宜。在放下杯时，要恭敬轻轻放下，勿粗鲁地掷投。在添水时，要以双手持壸，似是对皇帝供茶那般恭敬。我们一般会在早上供水，傍晚把水倒去，把杯抹干另放。以上细节是为自己积聚功德而做的，不是为诸佛而做的。大家不要以为这些小节是多余的执着，印光大师云，佛法从诚、敬里求。

四、供水仪轨

法无定法，本没有什么仪轨，但对初学来说，有一个仪轨比没有仪轨好。
1、深信佛号功德的，虔诚念佛号[南无阿弥陀佛]十声、百声皆可。
或
2、念甘露水真言7遍。以念甘露水真言供养，饿鬼众生同时受益。

南无素噜皤耶(一)怛他揭多(去声)耶(二)怛侄他(三)唵(四)素噜素噜(五)皤啰素噜(六)皤罗素噜(七)莎呵(八)
（音译：南na 无mo 苏su 噜lu 婆po 耶ye 怛da 他ta 哦ye 哆o 耶ye 怛da 侄 他ta 唵ong 苏su 噜lu 苏su 噜lu 钵bo 啰la 苏sū 噜lu 钵bo 啰la 苏su 噜lu 娑suo 婆po 诃he ）
或
3、念[无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼]供水，以持咒供水，饿鬼众生同时受益。
若欲供养佛法僧宝。应以香华及净饮食。以前密言加持二十一遍奉献三宝。是善男子善女人。则成以天肴膳上味。奉献供养满十方界佛法僧宝。亦为赞叹劝请随喜功德。恒为诸佛忆念称赞。诸天善神恒来拥护。即为满足檀波罗蜜。
——摘自《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》

② 在家居士每天可以把供佛的水施给无形的众生吗应该说些什么

可以的。可以口中念：“供养一切佛，供养一切法，供养一切僧，供养十方众生”

③ 在家居士怎样供香。供水,供干果。

烧香一般要看香谱的而不是其他 24香谱很准 48香谱、72香谱的都是后人编写

的不准！一般回都是三根为一柱可以以3为基答数6、9根就是2柱！3柱！更多

可以用牛奶 瓶装水 不用打开 可以放半年一换就行 红茶、绿茶都行 ！！这

样干净 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是这样

一样供养 一样可以受用到的！！一般水果都行 梨不行

香灰不能随意扔掉的！要破财的！弄个大的容器留着，如果多了可以找个干净

隐蔽的地方埋了最好！先要和佛说一声，后念诵佛号 或观音心咒同时埋香灰

④ 净空法师答问：在家做课施大悲水，怎样施法

如果自己能够持诵大悲咒，那是很容易的，主要注意几个环节：
1、水是最重要的媒介。如果你考虑到自己还要饮用，那就特别留意，最好的水是井水，泉水、矿泉水，然后才是溪水、河水（假如干净的话），比较差的是自来水，最差的是冷开水、蒸馏水。原理很简单，因为前面比较好的水，都是纯自然的，内有众生（佛陀曾经开示，“一碗水有八万四千虫”，“虫”的意思类似于微生物、中阴身等我们用眼睛看不见的众生），所以藉由大悲咒的加持，能够产生巨大的正能量。
2、准备好了水，接下来的就很简单了，如果有观音的雕像或画像，就将水放到观音像前面，如果没有，就在心中观想，然后焚香三枝，礼佛三叩首，每一叩首都念一句“恭请大悲大慈救苦救难观世音菩萨慈悲护持”再磕头，然后跪在蒲团上，持诵《大悲咒》21遍，如果中途觉得累，可以每七遍就停下来喝口水，休息时间以五到十分钟为宜。
3、念完以后再礼佛三叩首，大悲水就新鲜出炉了，你可以用这水洒净、可以饮用，可以下面条煮饭，可以赠送给亲朋好友。这里只需要注意的是，由于我们佛弟子尤其是俗家弟子的心念还不够强，所以自己“制作”出来的大悲水，必须在48小时内饮用或处理完毕，否则过了，又得重新加持，有些井水就会长青苔了，功力不够，会导致饮用下去拉肚子的。

⑤ 在家居士如何修行

首先要做三皈依，类似于你进学校读书要办理入学手续及颁发学生证；
其次学习五戒十善，若能持戒，就已经是很正规的居士了。
学佛成佛，简单而言，就是要通过“信、解、行、证”四个步骤、采用“六度波罗蜜”六种途径，经历过“戒、定、慧”三个层次的境界，最终才能修成正果、立地成佛的。我依次给你简介一下：
1、信解行证：首先要有信仰，有愿意跟随佛祖的脚步去修行、按照佛祖指导的方法去做的决心，这叫“信”，佛教也称之为“发菩提心”；然后要有真正出家的僧人为你讲解佛法，即“解”；然后你要按照僧人教你的方法去做，也就是理论联系实际，这叫“行”；最后从实践中验证所学是真实不虚的，这叫“证”；
2、“六度波罗蜜”是修行的六种途径，简称“六度”，分别是：布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。用现代话来简单的理解就是：无私奉献（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的规章制度（持戒）、好好学习天天向上（精进）、通过打坐来使自己的心摆脱情绪的控制（禅定），获得无上的大智慧（般若）。
3、戒定慧：这代表了修行的三个层次的境界，“戒”就是上面的持戒，佛祖告诉我们哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250条规章制度（佛教称为“戒律”），女性僧人（我们常说的尼姑）则是348条，如果你不出家，在家里学佛，则只须遵守五条，即“持五戒”（看起来简单，要做到不容易）。“定”即“禅定”，这是佛教中最重要的修行方式，回禅定的人不一定能成佛，但成佛一定离不开禅定！“慧”即“般若智慧”，因为“般若”一词，包含了六种不同的智慧，没法翻译，只能称其为“大智慧”。

⑥ 在家居士施食仪轨

在家居士施食，可以参考《蒙山施食仪》，也可用海涛法师整理的《甘露水施食》：

甘 露 施 食 仪 轨

若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神众。当作是念：

南无佛陀耶、南无达摩耶、

南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、

南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神，

愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。

‘语毕，面向东方，即诵普召请真言七遍。’

二、普召请真言（三遍或七遍）

南ná无mó部bù部bù帝dì唎lì伽qié哩lī哆ō哩lī怛dá哆tā哦yē哆ō耶yě

三、解怨结真言（三遍）

唵wèng三sān陀tuó啰là伽qié陀tuó娑suō婆pó诃hē

四 、开咽喉真言（三遍或七遍）

唵wèng步bù步bù底dī哩lī伽qié哆ō哩lī怛dá哆tā哦yē哆ō耶yě

‘诵此陀罗尼神咒时，观想诸鬼以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无复痛恼，身心安泰。如施甘露水行者用无明指沾水洒开，令鬼道有情咽喉自开。’

五、变食真言（三遍或七遍）

南nán无mó萨sà 缚wá怛dá他tā哦yē哆ō缚wā噜lū枳zhī帝dì

唵wèng三sān跋bá啰là三sān跋bá啰là吽hòng

‘诵神咒七遍，泻著树下，观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食吃，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火，身体安乐，无诸痛恼。’

六、甘露水真言（三遍或七遍）

南nán无mó苏sū噜lū婆pó耶yě怛dá他tā哦yé哆ō耶yě怛dá侄zhí他tā

唵wèng苏sū噜lū苏sū噜lū钵bó啰là苏sū噜lū钵bó啰là苏sū噜lū娑suō婆pó诃hē

‘观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼咽喉自开，法界众生一时皆得甘露饮食，诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。’

七、普供养真言（三遍）

唵wèng哦yē哦yē曩nǎng三sān婆pó缚wá伐fá日rī啰là斛hòng

八、施无遮食真言（默念偈言一遍，咒语七遍）

早上：法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界

唵wèng度dù利lì益yì莎suō诃hē

中午：大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗刹鬼子母 甘露悉充满

唵wèng穆mù帝dì莎suō诃hē

晚上：汝等鬼神众 我今施汝供 此食偏十方 一切鬼神共

唵wèng穆mù帝dì陵líng莎suō诃hē

九、回向偈

愿生西方净土中 九品莲花为父母

花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣

其中最关键的是要会念诵变食真言和甘露水真言。

祝吉祥如意
南无药师琉璃光如来

⑦ 在家居士如何施食

智随法师答：所谓‘施食’仪规主要适用在寺院作，居士可不必仿此。一般回分二种：一是饭前施食答，一是下午晚课中的蒙山施食。饭前施食为熟食，蒙山施食为生米。 居士欲家中做者，饭前施食即可。若有佛堂，於早饭午饭前，先供佛，然後出食。不用下楼，可於阳台上固定一地方专门供出食用，过一段时间再处理掉。一般施食有相关咒语、手印、观想等仪规。比较复杂，如专修念佛者，简单专一念佛即可，求佛力加持：七粒遍十方，普施一切众，同皆得饱满，往生安乐国。最後写一‘佛’字也可。

⑧ 家庭佛前如何供水

供水。一般来讲抄是供七杯袭水，如果条件有限，供一杯水也可以。

古大德说：“精勤如山王，不如积微福。”如果遇到上师、三宝等殊胜福田，再加上自己有一颗清净的心，以小小的供施就能积累很大的福德资粮。如我乳转轮王的公案，以七颗豌豆供养佛的果报，后来得以统治三十三天以下。

《大智度论》的公案中有一位老佣人以清净的信心想要供养佛陀，但由于自己没有好的食物，只好将粗劣的饮食供养佛陀。结果佛陀欢喜应供，并授记她将来于十五劫中在天上享受安乐，后来出家学道成就辟支佛果。

⑨ 居士可以施水、施食、烟供吗

问：在家居士施水，施食，烟供，算夹杂吗？ 答：烟供，我不晓得是不是供香烟？这问问题的不在现场，是网路上的。供水、供食物，在一般供养鬼神里面都有的。也有抽烟的，特别要求的。我就遇到过一个，他抽烟斗，希望给他买烟丝烧给他。这是什么？这个人生前我也认识他。死了以后，就在深圳这边附在一个人身上，说出来要找我，传话给我，那边打电话过来。在世的时候确实喜欢抽烟斗，我们也满他的愿。但是最好还是不要，不要供这些，他来要，是我们很熟的人，这是满他的愿。一般我们不供这东西，像烟、酒都不供；供食物，水跟水果都可以。（净空法师·答香港参学同修之三十 2006/3/31） 问：下面一个问题，家人不信佛，他们餐后所剩的肉食，我为之皈依、念佛、念往生咒，再用意念布施给无形的众生，然后再把它扔掉，请问是否可以？ 答：可以，但是你给它皈依、念佛、念往生咒，然后再把这些肉供养给无形众生，这个不可以。如果在环境许可之下，他们吃剩下的肉应当用塑胶纸包好，把它埋在土里头，这样做就很如法，这些众生也会感激你。不能随便处理，随便处理这是很不恭敬。（本站按语：给它们皈依念佛念咒就已经很难得了，如果后面要求的做不到，一切随缘就可以了。）（之三十一 2006/4/7） 问：居士往生后，在往生者家中是否需要施食？ 答：这个仪规如果熟悉的话，可以做。鬼神，幽冥界的众生，他也是六道众生之一，佛法非常慈悲，不但教人，九法界众生佛统统都教导他。佛在经典上教导我们有这些事情，我们也应该帮助他。所以施食这个事情，无论是寺院庵堂，或者是自己家庭，乃至于我们旅行在外，就像世尊当年一样，山林树下都可以做，在旷野也可以做。（之四十二 2006/7/28） 问：诵《地藏经》时看到许多无形众生在旁边，诵经完毕后，就会向我们索取食物。但是我们施食后，众生仍不愿离去，请问这种情形应该如何应对为妥？ 答：这些事情我们知道确实是常有，证明鬼神是真的有，不是假的，他真的存在。他找你，施食之后还找你，不肯离去，大概你施食的太少，他还没吃饱；如果他满足了，他就会离开。另外一个就是施食不如法，不如法他得不到，你虽然施食，他并没有真正得到，所以这个要懂。做这些佛事专门超度鬼神的，所供养的食品都要打开，像罐头，你不打开他吃不到，一定要打开。而且用纸包的都要把它打开，这是一定的道理，你请客总不能把所有吃的东西都包装得很好，是不是？我们对待鬼神跟对待客人没有两样！所以一定要打开，这样才如法，否则的话不如法。要诚心诚意去供养他，一切能够如理如法，鬼神不会找麻烦。找麻烦总是有原因的，自己要认真检讨，有哪些地方不如法，好好的改进。对鬼神最重要的，跟对人一样要真诚恭敬，要尊重他们。（之五十一 2006/10/27） 问：请问在家同修每月初一、十五按“蒙山施食仪规”做施食，是否如法？ 答：依照仪规做可以。蒙山施食跟焰口施食乃至于水陆法会，这是什么意思？是请饿鬼吃饭，你做斋主，就是你做主人，请他们来应供，来吃饭，这是它真实的意思。一方面请他来吃饭，一方面还有法供养，给他讲经说法，所以仪规里头有讲经说法；换句话说，有财布施，有法布施。既有财布施、有法布施，当然也有无畏布施，这三种布施都很圆满了，这个事情可以做。你要知道，佛法重实质，不重仪式，仪规你很熟悉，就依照这个做；如果不熟悉，其他地方有这些法会的地方你可以参加。法会里面纵然做的人心不真诚，你一个人真诚，也能起感应，也能产生很好的效果。（之六十六 2007/5/4） 其他相关文章

⑩ 在家居士怎样布施饿鬼

甘露施食仪轨
一、若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神众。当作是念：南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。
‘语毕，面向东方，即诵普召请真言七遍。’
二、普召请真言（三遍或七遍）
南ná无mó部bù部bù帝dì唎lì伽qié哩lī哆ō哩lī怛dá哆tā哦yē哆ō耶yě
三、解怨结真言（三遍）
唵wèng三sān陀tuó啰là伽qié陀tuó娑suō婆pó诃hē
四 、开咽喉真言（三遍或七遍）
唵wèng步bù步bù底dī哩lī伽qié哆ō哩lī怛dá哆tā哦yē哆ō耶yě
‘诵此陀罗尼神咒时，观想诸鬼以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无复痛恼，身心安泰。如施甘露水行者用无明指沾水洒开，令鬼道有情咽喉自开。’
五、变食真言（三遍或七遍）
南nán无mó萨sà 缚wá怛dá他tā哦yē哆ō缚wā噜lū枳zhī帝dì
唵wèng三sān跋bá啰là三sān跋bá啰là吽hòng
‘诵神咒七遍，泻著树下，观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食吃，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火，身体安乐，无诸痛恼。’
六、甘露水真言（三遍或七遍）
南nán无mó苏sū噜lū婆pó耶yě怛dá他tā哦yé哆ō耶yě怛dá侄zhí他tā
唵wèng苏sū噜lū苏sū噜lū钵bó啰là苏sū噜lū钵bó啰là苏sū噜lū娑suō婆pó诃hē
‘观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼咽喉自开，法界众生一时皆得甘露饮食，诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。’
七、普供养真言（三遍）
唵wèng哦yē哦yē曩nǎng三sān婆pó缚wá伐fá日rī啰là斛hòng
八、施无遮食真言（默念偈言一遍，咒语七遍）
早上：法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界
唵wèng度dù利lì益líng莎suō诃hē
中午：大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗刹鬼子母 甘露悉充满
唵wèng穆mù帝dì莎suō诃hē
晚上：汝等鬼神众 我今施汝供 此食偏十方 一切鬼神共
唵wèng穆mù帝dì陵yì莎suō诃hē
九、回向偈
愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣