❶ 地藏法门怎么修最得力
念诵《地藏经》还有礼拜88佛拜大忏，平时多做放生。这样修最殊胜。我曾经每天念诵三部经，每天拜忏88佛三忏。坚持了一个星期效果特好。这还是不算太精进。身体条件好还可以增加拜忏数量。
❷ 怎么修地藏法门
勇猛精进，并不仅是复以你制用了多少气力、念了多少遍而计，而是指你的心念行为是否一直都保持在正觉的状态，是否都在发菩提心、在行菩萨道。世尊在《四十二章经》中说：“心若调适，道可得矣。于道若暴，暴则身疲，其身若疲，意即生悔，意若生悔，行则退矣。”实践证明，每天念一遍《地藏经》或每逢十斋日持诵一遍（重点在依教奉行，忏悔业障、断恶行善、修清净心和护持念经功德），仗着地藏菩萨的大悲愿力和《地藏经》不可思议的威神力，就会有非凡的效验和殊胜的增上功德！现在正在使用一个叫“佛曰”的APP，每天诵经持咒的功课可以随时用手机计数，还可以定时提醒做功课，功课后直接在线回向尤其方便，很适合比较忙碌的现在生活。
❸ 如何修地藏法门，如何诵地藏经
《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
《地藏经》融合了地藏菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议；而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典中，佛理浅显易懂，又不需要他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿经》。
持诵经文注意事项：
持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。（注一）
持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。（注二）
关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。（注三）
持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
❹ 怎样修学地藏法门
一门深入，长时熏修，是非常正确的，四弘誓愿里面已经为我们说得很清楚，我们要深入经藏，真真正正愿解如来真实意，不要曲解了，误解了如来的意思，不然那就真是“三世佛冤”，三世佛都喊冤枉了。
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++净空法师开示++++++++++++++++++++++++++++++++
实在讲，现在一般人心地很乱，不能专一，自以为聪明，自以为是，要广学多闻。四弘誓愿讲：「法门无量誓愿学」，但不是现在学，它是有阶段的、有层次的。佛先劝你发心，发「众生无边誓愿度」，这个心是推动你修行的力量。社会大众每天辛勤的认真工作，这是名利在推动，如果没有名利，做了什麼也得不到，他肯定不做了。佛法既然不要名又不要利，什麼力量在推动？「众生无边誓愿度」的愿力，他要将他的弘愿兑现，所以不能不努力用功。
如何满这个愿？第一阶段是断烦恼，烦恼断尽才学法门。我们今天学法门，不是真的学法门，是用学法门的方法断烦恼。你想想，学一个法门断烦恼比较容易，还是学许多法门断烦恼容易？从这里想就明白了。烦恼的根是你的心散乱，你学十几种经，心力不集中，心是散乱的，断烦恼难！学一部经，整个精神力量集中在其中，断烦恼容易！
《地藏经》念得很熟，可能你对经文很熟悉，但经的义理却一窍不通，所以会念得厌烦。如果通达义理，就会法喜充满，不单是佛法，世法也有此效果。孔老夫子曰：「学而时习之，不亦说乎。」如果你学习会疲厌，就要反省自己一定错了，不是理论上有错误，就是方法上有错误。
古大德云：「一经通，一切经通。」我们要想通达一切经，最殊胜的方法就是从一部经下手，这一部经通了，全部的经都通了。一部经到什麼时候才算通？明心见性，任何一部经都能达到明心见性。《金刚经》云：「是法平等，无有高下。」所以，你选修哪一部经典，佛都会点头同意，为什麼？都好，没有不好的。只要你喜欢的就专修，「一门深入，长时薰修」才能见性，才能在这部经得定开慧。你的心不能定下来，心是乱的，怎麼能开智慧？所以，心是乱的，什麼成就都没有。
你问我：「念很多经可以吗？」当然可以。现在是民主自由开放的社会，谁也管不了谁！但我们要明白道理，希望自己能得真实利益，这一点很重要。
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google搜索 地藏法门 第一条就是修学专题网站，其实修学地藏法门，重要的不是数量，是质量，地藏法门是大乘中的精髓，修学地藏法门是非常殊胜的，修学大乘要有质量，就要先有基础，不然自己肯定会慢慢发现修学不得力，怎么精进都没有境界上的提升。
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学习大乘之前，先要打好基础，不然肯定会花了时间精力，然后觉得功夫不得力，到时候怀疑佛，毁谤佛，就不好了。
其实佛对我们说得很清楚了。《佛藏经》云：不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子。
《百喻经》里面有个故事，有一个愚人，看到他人富家三层楼很漂亮，于是叫来木匠，要造第三层楼，木匠说，不建第一层，不建第二层，哪儿能建第三层？愚人说，我不用建第一层第二层，我只要第三层。众人听了，都笑那个愚人。
我们四众弟子也是一样，若不依三乘次第，先打好基础，循序渐进地修学，和那个愚人就没有分别。
大乘是起高楼大厦，建高楼必须有地基，地基扎实，高楼才稳固，地基是小乘佛法。
没有小乘基础，高楼是用几支竹竿撑起来的，或者开始挺好看，但随时有倒塌的危险。
纵观历史，中国小乘佛法式微，是不是佛说的不对呢？
佛法重实质，不重形式，其实中国历代高僧大德，都是以儒家、道家为基础，代替了小乘佛法，所以修行有非常辉煌的成就，值得我们借鉴。
而学小乘的教材很多，《弟子规》是其中非常不错的一个选择。
当然，这里是说代替，代替并不完全是说等于，我们要用来打基础，继而修大乘，用代替的教材就行，也比较合适，我们比较好吸收。
如果是只是单单要修小乘，还用小乘的经本比较适合。
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❺ 请问有在家修地藏法门是师兄吗我有事请求帮忙！！
什么事情啊 说出看看
❻ 地藏法门怎样修。
这是来一段大德的开示，希望能帮到源你 ......
首先，心里得明白该如何去学习地藏菩萨 。有好多人学习地藏法门的最大原因是为了占察（算卦），还有的人是为了灭定业，害怕下地狱受苦。
其实，以地藏法门为修行 依止去学习，第一是发 菩提心，第二是发地藏菩萨的愿力。在这两个基础之上，拿出一年的时间去念地藏菩萨名号，同时《地藏经》与《金刚经》等经典合修。这样修一年之后再考虑《地藏菩萨灭定业真言》，并且在日常生活中以地藏经里面教导的为标准等等。
❼ 怎样修地藏法门
应该以修学地藏三经为主，即《地藏菩萨本愿经》《占察善恶业报经》《大乘大集地藏十轮经》。
千万不要去了什么地藏论坛。
这个地藏论坛严重谤密。以下是地藏论坛最不愿意让人知道的材料：
本文集中整理了30位汉传佛教法师大德和1位居士大德对密宗和藏传佛教的肯定言论,有力地驳斥了所谓“藏传佛教不是佛教”以及“密宗不是佛教”等错误言论。网上还流传着所谓“喇嘛教非佛教”,并列出一些大德的言论,但是经过研究就会发现,汉传大德总体上对藏传佛教是采取赞同和肯定态度的。这个版本是2012年4月整理的最新版,但还不够完整和全面。每位大德只选取了几句话出来。以后有时间会整理出一个完整版,让大家看到上下文。
莲池大师：金刚上师居于三宝之首，以佛所师之法故。
藕益法师：密宗唯大乘法，身入坛结密印，口诵密言，意专密观，名三密法门。
印光法师：密宗实为不可思议之法门，实有现身成佛之事。（复温光熹居士书）密宗一法，真实不可思议，小丈夫用之，或致未得其益，先受其损。(复王晓曦居士书)
虚云法师：至于密宗。是由不空尊者金刚智等传入中国。经一行禅师等努力。才发扬光大的。但这些都是佛法。
弘一法师：密宗（又名真言宗），在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。
太虚法师：汉藏虽都有性相二宗，但是两地都有所缺，如汉文佛教缺少关於空宗的，有佛护、月称、阿底峡、宗喀巴等发挥空宗的理论，这些都应当学。关於有宗的，中国於安慧的唯识不完备，亦需补充。至在西藏方面，也应学汉文佛教的护法、戒贤、玄奘、窥基等的唯识义，及罗什以来三论宗义和安慧中论释等。这样、才可和合成空有圆融的大乘。
宣化上人：佛教分成五宗：禅，教，律，密，净。这五宗里边，有的人就说禅宗最高，有的人就说教宗最高，有的人又说律宗最高，修密宗的，就说我密宗最高，修净土法门的，就说净土法门这是最第一了、最高了。实际上，这个法是平等的，没有高下——是法平等，无有高下。所谓高，就是个人私见，自己欢喜哪一种，就说哪一种是高。
明旸法师：西藏佛教也属密宗，直接传自印度，通称为‘藏密’。
妙祥法师：学密法必须得经过师父，这才是对的，不能自以为是。特别是传授密法，一定要金刚上师的指导才可以，没有金刚上师，是不能成就的
传印法师：汉传佛教和藏传佛教是一家，都是佛教三大语系的一部分
本焕法师：藏传佛教也好，汉传佛教也好，都是释迦牟尼佛的法，都是佛的弟子，不过地方的不同，法是同的。
慧律法师：我们必需再一次强调：南传、北传、藏传，共一个佛祖、共一个世尊，八大宗教共一个佛心，我们佛教没有理由不团结，你说是吧！佛门内斗，水火不容，只会给外道轻视、瞧不起，无量众生，将失去对三宝的信心，刚好中了有心人之计。
学诚法师：培养藏传佛教爱国爱教的佛教人才，也是抵御境外渗透，反对民族分裂，保证藏传佛教事业沿着正确的方向前进的大事。
济群法师：南传主要继承早期佛教的生活形态及声闻乘、解脱道的思想。汉传虽然同时传译声闻乘、菩萨乘典藉，但实际继承的是声闻乘的行仪，菩萨乘的见地。藏传佛教则主要继承印度晚期的大乘佛教思想，并结合西藏本土的民俗文化，形成自身独有的特色。但就佛教的核心思想来说，三大语系都是相同的。
梦参法师：所谓密宗，西藏教义，跟我们一样的。不过西藏的教义有系统，有显宗的次第，就是菩提道次弟，有密宗次第，最后还有圆满次第。
圣严法师：因为不论是汉传佛教、藏传佛教，都是从印度佛教发展出来的，许多从印度传至的西藏或中国的经文，都尚未有对译本，而这是很大的事业，期待大家不分彼此，共同来完成。
净慧法师：密宗密法无言说，利用各种金刚仪式表法，为方便说法，教化众弟子。将戒义、法理隐入各种金刚仪式中展现，法相虽无言说，义理又有言说；如预知、解梦、祭祀、辩经、跳金刚舞等仪式。世人不解其详，切莫妄议是非；各宗难解其要，不可多加评判。特别是修行其它法门的行人，不以本宗常识知见去思议密宗短长
净空法师：西藏的教是佛传的，这个密宗是佛教正规的一个宗派，而且是属于高级宗教。
圣辉法师：因为藏传、汉传、南传三大语系佛教具足，才有中国佛教成为第二母国的殊荣。
星云法师：我很希望徒众中，类似依华那种毅力、耐苦、不退道心的条件者，能多几个人，和对方交换学生学藏传佛教。
广超法师：如果一个人真正掌握这个密宗的道理，密宗是非常殊胜的修法。
圆瑛法师：余生平本无门户之见，初学禅宗，后则兼修净土，深知禅净同功。先学天台，后学贤首，乃知台贤一致。始学性宗，继学相宗，了知性相不二。今对密教，亦极信仰。固知显教是佛所说，密教亦佛所说。我佛观众生之机，应得显益者，为说显教。应得密益者，为说密教。显密虽殊，同为对机应病之法药。故对显密，同一信仰。
海涛法师：藏传佛教和汉传佛教最大的不同，是有很好的传承。
慧海法师：藏传佛教和汉传佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特点，如承认四法印，饭依三宝，四众弟子都按律部规定受戒，发慈悲心，抑恶扬善，以正见破除三界烦恼，追求解脱苦与苦因等等。
茗山法师：我从19岁出家后，曾学习过唯识宗、般若宗、净土宗，也曾阅读并修习过《华严》、《法华》、《楞严》和禅宗、律宗、密宗经论。佛教有十个宗派，皆来源于释迦牟尼佛的思想，“归元无二路，方便有多门”。
倓虚法师：佛出世后，说法四十九年，经后人结集起来，成三藏十二部。因为众生根性不一，对于所禀教法亦异，传到中国之后，就在这三藏十二部之中，大致分出来宗、教、律、密、净五大宗。这并不是佛特意的分出这五大宗来。在佛经里面，也查不出有什么宗？什么派？是为了适合众生的根性，在自然的趋势中，后人继续前人，各宗所学，才建立了这五大宗。
大安法师：密宗的“即生成佛” 就相当于净土法门带业往生的了生脱死。我们净土宗凡夫带业往生西方净土，就是密宗的“即生成佛” 啊。禅宗、密宗都是佛说的，都不错。
体光老和尚赞叹密宗大德能海上师：“那五台山能海法师，杭州灵隐寺大悲法师，西京卧龙寺朗道法师，广东云门寺有虚老和尚，他们这四位都很了不起呀，都是行解相应的知识，...”
昌臻法师赞叹密宗大德普钦上师：“为僧伽之楷模，众生之导师者，其惟我普钦法师乎？”昌臻法师赞叹密宗大德能海上师：“法师显密圆通，参证确凿”。
广钦老和尚：念佛是最基本的，密宗也要念佛。而西藏是游牧地区，百姓均食肉类，当地的出家僧出去托钵，也是化缘到一些肉类、荤类的东西，他们这样做，并不是表示他们吃了这些肉类，就能化度这些生灵，而是以这些肉类，维持色身的生存来修行，百姓吃什么，他们也随缘吃什么，如果不明白这点，以为出家僧可以吃荤，就恣意的去杀食，这样，不但自己造下杀业、冤业，修行不成，而且，将来还会堕到地狱中去。”
赵朴初老居士：西藏的佛法以密教最为普遍，最为突出，这是大家所熟知的。在显教方面，西藏格鲁派黄教各大寺都推行以因明、俱舍、戒律、中观、瑜伽现观五科佛学为中心的教学制度，从玄奘、义净的记载来看，可以说这是继承了当初印度那烂陀寺遗留的学风和规范。
以上共30位汉传法师大德和1位居士大德。（2012年4月整理）
❽ 如何来修地藏王菩萨法门/如何来修地藏王菩萨法门
地藏法门，指与地藏王菩萨有关的修行方法。主要见诸于地藏菩萨的相关经典，如专《地藏菩属萨本愿经》、《地藏十轮经》、《占察善恶业报经》等。与这些经典相应的，也形成显、密两种大的修行系统。密法暂不讨论，需有上师灌顶和传承。汉地的地藏法门，比较流行的是持圣号、诵上述佛经、礼拜圣像、拜经、占察轮修法、持地藏菩萨心咒，等等。
五台山百岁高僧梦参老和尚，一生弘扬地藏菩萨法门，可以参看老法师的相关讲法资料。
❾ 海涛法师：如何修地藏法门才如法修行
我不是海涛法师，不过我可以说一点，依照经教而行，恭敬诵经你必然得经中利益。阿弥陀佛！