在家居士斋日如果吃荤怎么办

⑴ 十斋日指诵经不吃斋可以吗

“斋”有二义：①过中午不食为斋，即八斋戒中的一斋：不食非时食，如过午专再食，便属是非时食。《释氏要览》卷上：“佛教以过中午不食名斋。”②素食称斋。优婆塞、优婆夷每月于六斋日所持八斋戒只吃素食，名为吃斋。古人在祭祀前或举行典礼前，穿整洁衣服，戒除嗜欲，即洁身清心，以示虔敬，亦称为斋，又叫斋戒。
在家居士功力尚浅、缘不具足的时候，做不到日中一食也不要强求，反生烦恼影响修学。能每天坚持念佛就是在修功德。持斋念佛，则更为殊胜。

⑵ 在家居士受菩萨戒,于长斋月必须过午不食吗

长斋月里面有6天是过午不食，其他时间不用。

在家菩萨戒轻戒的第七条说在六斋日的时候我们应该受持八关斋戒，就是一个月里有六天要受八关斋戒。你受这一天就管这一天，不是受一天以后就一直守。在受八关斋戒的这一天是过午不食，其他时间可以不用。

受五戒还是可以吃三净肉的，但是如果受了菩萨戒就不可以了，在菩萨戒的戒文里面明确规定菩萨不可以吃众生肉，连三净肉也不能吃，因为受菩萨戒的一个基础就是发菩提心，我们要对众生慈悲，怎么可以吃你将要去救度的如母众生的肉呢？这是绝对不可以的。

所以一定要知道，受完菩萨戒不可以吃肉，也不可以做肉。

⑶ 在家居士碰到十斋日或者诸佛菩萨生日家里来客人了，能不能用肉招待客人或者亲自下厨做荤菜

可以的…什么事都能有变通…

⑷ 在家居士可以受哪些戒

佛陀涅槃前就教示佛弟子应“以戒为师”，即因戒能成就一切善法，功德宝藏，令生命得到光辉，庄严，到达真正的安稳处。故经上喻戒如慈母，令不受恶业侵害。如勇将，能降伏烦恼。如守门人，守护功德法财。如器皿，堪受种种功用。如医，治众生病。如命，赖以修行。如王法，为世间善恶之衡准。如王命，能通行自在。如台阶，得入佛法殿堂之富丽与庄严。如大海水，须弥山，最为尊胜。是故佛弟子勿误解戒律为束缚，应珍重于戒。戒因对象不同，分出家戒与在家戒。出家之人受出家戒，旨在出离生死；在家居士因有家室外缘，故受在家戒。在家戒近为人天善道之良途，还为出世无漏之正因，故在家居士须进修戒法。 在家戒种类有三，在家居士可量心于僧众间求受，次第进学： 一、五戒：受持五戒得保人身，乃至上升天道。此为最根本戒，是众善根本。 1 、内容：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。 2 、受戒时机：皈依后，欲进学戒法时受，可五戒全受，或一戒二戒乃至三成、四戒受。受五戒不必吃素。受已，则至此期生命终了方舍戒。 二、八关斋戒：此为佛陀慈悲为令在家居士种出离之因，为在家居士所制，一日一夜之出家戒。 1 、内容：不杀生、不偷盗、不邪（不非梵行）、不妄语、不饮饮酒、不香花蔓庄严其身（亦不歌舞倡伎）、不坐卧高广大床、不非时食（过午不食）。 2 、受戒时机：欲学出世清净之生活者可受。受戒一日一夜后即自然舍戒得日日重受。佛弟子可于假日或六斋日受之，多受持一日，即多一分利益。 三、菩萨戒：种成佛之菩提正因，以上求佛道，下化众生之精神，行菩萨事之大乘戒。 1 、内容：在家居士一般受的在家菩萨戒，有六重戒、二十八轻戒。但菩萨戒，重在戒心，总摄一切摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，而不受限于戒条。 2 、受戒时机：发菩提心，愿生生世世行菩萨道，以六度波罗密济度众生终至成佛者可受。一受菩萨戒，生生世世戒体永在。众生受戒后，应护持净戒，不可轻言犯戒。若犯戒后，应如法忏悔并不再犯。

⑸ 在家居士可不可以十斋日诵地藏经,平时读诵无量寿经

可以的，佛来教荆门是对峙重伤不同问源题而来的地藏经是专门超度过是者和活人冤家债主之类，无量寿经是佛祖释迦摩尼讲解的西方极乐世界，一切景象和阿弥陀佛的愿力，是一定必然要多念诵的，所以念诵经文是多多益善的，你也送的同时要静心一心念诵为好，之后要念诵回向文，
大回向文是，愿以此功德回向给十方法界一切众生回向十方三世一切佛一切菩萨马哈萨回向三宝众龙天守护伽蓝诸圣众，三途八难俱离苦四恩三有尽粘恩

⑹ 在家居士授菩萨戒后每六斋日需要诵戒本吗

半月诵戒！抄
十五及月末(三十袭或廿九)。
佛若不说念佛法门，则万古永同长夜

此之妙法，若如来曾不闻宣，则万古永同长夜，终无有人念佛求生，故叹其难信者。见不信者之自弃，能信者之有缘，令一切众生悲伤绝分，而欣幸得闻故。今之信净土者，皆因佛说而发起也。虽今不信，一历耳根，永为道种故。
——出 净土宗九祖莲池大师《弥陀疏钞》
南无阿弥陀佛！
南无音拿摩