A. 净空法师居士在家如何做早课晚课
（早课）
1、可以念佛号，至少念半小时，有时间的应该多念，半小时还少了。
2、把《阿弥陀经》念一遍到三遍，这个花不了多少时间。
3、念《无量寿经》念第六章，就是四十八愿，这也花不了多少时间。
早课就这么多就够了。
（晚课）
1、念佛号半小时到一小时，
2、念《阿弥陀经》一到三遍，
3、念《无量寿经》的三十二章到三十七章。
如果你的时间不够，念经可以减少，但是念佛不要减少。当然我们行住坐卧都要念佛，但是专念是很重要的。要保证每天有一定时间专念，把念佛摆到修净土法门的首要地位。
如果你安排了很多内容，念十几种经咒，念了那么多年了。比如天天念《地藏经》一下把这它放下，担心地藏菩萨会怪罪你。实际上，这是凡夫的想法，你能专一念佛，地藏菩萨高兴得很，怎么会怪罪你呢？
当然，一心念佛，专念一句佛号，一般人做不到，原因很多，最关键的原因就是不明白这一句佛号起什么作用，有好大的力量。归根到底也就是理论上不了解，不明白，因而，产生了种种的怀疑。总认为这一句佛号太简单了，太少了，小娃娃都会念，太不保险了，这完全是凡夫知见。
晚课是反省，已经做到的，要勉励自己，明天要做得更好，没有做到的，一定想法子做到，如教修行，这是早晚课，这早晚课才有真实的功德。
不是早晨念一遍给佛菩萨听，晚上再念一遍给佛菩萨听，而与自己生活行为毫不相关，那罪业就重了，都堕阿鼻地狱。
见了阎罗王还问：‘我天天早晚课一堂都没有缺，你怎么教我下阿鼻地狱？’，阎罗王告诉你：‘你早晨骗佛菩萨一次，晚上再骗佛菩萨一次，骗了一辈子，你不堕地狱，谁下地狱？’。
要知道啊，要是不懂早晚课的意义，那都是阿鼻地狱的业因，骗佛菩萨，佛菩萨不在世，泥塑木雕的形象，你都忍心骗他，你的心太狠了。
B. 在家居士，修净土宗早晚课的内容
我们净土法门早晚课，还是专念这句南无阿弥陀佛不改变。
在家里做功课，我们就专门念佛。如果有诵《弥陀经》的，顶多可以加一卷《弥陀经》，或者初一、十五诵一卷《弥陀经》，平时就念佛。这个你自己选择，专修念佛也可以。
一种最简略的，就是：我早晨一起来就佛号提起来，然后洗漱干净，在佛堂也好，或在其它通风、清爽的地方，端端正正坐好，就念南无阿弥陀佛六个字，或者根据你的习惯念四个字。一般来讲，半个小时、一个小时都可以，然后念几句回向文，做功课嘛，有一个完整的仪式。
有的人想诵经，可以诵一卷《弥陀经》，然后念佛，或者诵《无量寿经》的四十八愿，然后来念佛，这个也可以。这个各人来调整。
早晚课如果诵一卷《阿弥陀经》，底下接着就念“阿弥陀佛”四字或“南无阿弥陀佛”六字，都可以，几百声，几千声，上万声，自己定。因为我们诵读一遍经之后，很高兴，知道极乐世界这样好，而念佛就能往生，十方诸佛又出来证明，心中就更喜欢念佛了，经本一合就来念佛了。
如果对《阿弥陀经》的道理已经非常清楚、明了在心了，也可以不读《阿弥陀经》，直接就念“南无阿弥陀佛”，这个符合一向专修。
经典告诉我们的，只有一件事：专念弥陀佛名得生——“你专念南无阿弥陀佛，一定往生净土”，我们通过诵经，懂得经典这个意思，然后依教奉行，我们就来念佛，这就对了。
《阿弥陀经》云：‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’ 这段经文告诉我们真正具足信愿行的真正念佛人实际上念佛七天就已经花开见佛了。
净空老法师开示处世之道云“与人无争，于世无求；老实念佛，求生净土。”
净土五经为：
《佛说无量寿经》
《佛说观无量寿经》
《佛说阿弥陀经》
《楞严经·大势至菩萨圆通章》
《华严经·普贤菩萨行愿品》
净土一论为：
《往生净土论》
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C. 在家修学净土法门怎么做早晚课73
【问：在家修学净土法门，早晚课该怎么做？】--净宗法师
这个也是经常有人问的。我们净土法门早晚课，还是专念这句南无阿弥陀佛不改变。
寺院里一般都有《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》。古代寺院都是丛林道场，往往有各种修行人在一起共住，修禅、修密、修净土，大家共上一堂早殿不容易，所以，都有一些内容，最后回归净土，都要念念佛。寺院里的早晚课是一种综合性的。
在家里做功课，我们就专门念佛。如果有诵《弥陀经》的，顶多可以加一卷《弥陀经》，或者初一、十五诵一卷《弥陀经》，平时就念佛。这个你自己选择，专修念佛也可以。（《善导大师的净土思想》2006于长春）
早晚功课是指在早晨、傍晚或者晚上，有一个相对固定的时段，来做自己的佛法修持，这个最好还是有。除非我们工作特别忙，或者是上夜班，或者时间没有规律性，无法来掌握，那就没有办法。如果有一定的规律，我们会形成一个良好的习惯。至少，哪怕白天再忙碌，我这早晚都有功课修持，这个是有它的好处存在。
尤其早晨，心比较静，这个时候念佛，或者是诵经，效果都很好。所以，从早贯彻到晚，这是早晚课的意义。
至于说早晚课这种形式，它的内容是各有不同。密宗有密宗的功课，净土宗有净土宗的功课，其他各人的修持、传统的寺院也有他们的功课。
我们在家莲友，如果愿意专修念佛的话，在家庭当中不必做寺院这种早晚功课，你就只管专修念佛，在家里念南无阿弥陀佛就好。
方法呢，一种最简略的，就是：我早晨一起来就佛号提起来，然后洗漱干净，在佛堂也好，或在其它通风、清爽的地方，端端正正坐好，就念南无阿弥陀佛六个字，或者根据你的习惯念四个字。一般来讲，半个小时、一个小时都可以，然后念几句回向文，做功课嘛，有一个完整的仪式。
回向文，大家平常念的也可以，善导大师有四句：“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。”这是善导大师所写的。
有的人想诵经，可以诵一卷《弥陀经》，然后念佛，或者诵《无量寿经》的四十八愿，然后来念佛，这个也可以。这个各人来调整。
来到寺院，可以随常住，大众都在做课，你也可以随众去上殿。如果不会上这种通途的功课、不会读诵各种经咒，你也可以小小声来念佛，这样也行。（《善导大师的净土思想》2006于长春）
早晚课可以诵一卷《阿弥陀经》，底下接着就念“阿弥陀佛”四字或“南无阿弥陀佛”六字，都可以，几百声，几千声，上万声，自己定。因为我们诵读一遍经之后，很高兴，知道极乐世界这样好，而念佛就能往生，十方诸佛又出来证明，心中就更喜欢念佛了，经本一合就来念佛了。
如果对《阿弥陀经》的道理已经非常清楚、明了在心了，也可以不读《阿弥陀经》，直接就念“南无阿弥陀佛”，这个符合一向专修。
经典告诉我们的，只有一件事：专念弥陀佛名得生——“你专念南无阿弥陀佛，一定往生净土”，我们通过诵经，懂得经典这个意思，然后依教奉行，我们就来念佛，这就对了。
就好像医生开了药方，病人依方抓药来吃药。经典就像药方一样，告诉你开什么药给你、这药治什么病、你怎么服下去。那么，你懂得药方之后，接下来就要吃药了。经典就像药方，六字名号就像药丸，虽然不懂得药方，如果能按照要求来服药，也一定能治好病的。
再打一个比喻，经典就好像火车时刻表，六字名号就是火车本身，你看时刻表的目的是坐上火车，不是说你专坐火车、不看时刻表就不能到达目的地。如果你坐上火车，不看时刻表也一定能到达目的地。时刻表是指导我们几点发车、次车、到哪里。经典告诉我们修什么法门到极乐世界，懂得了，就来专门念佛。就好像我们时刻表看明白了，就专门坐这趟车，肯定可以到达目的地了。
（早晚课被来访的客人打断了，是不是还得从头另来？）
这看情况，也不一定，也不必，主要是念“南无阿弥陀佛”相续。比如说我们正在念佛，打断了，事情办完了，接下来再念佛就好了。（《净土宗略要文讲解》2001于龙口）
祖师讲过了：从早到晚，从晚到早，一向专念一句名号，最简单，最直接。如果你的根器还没达到这一点——你不要觉得“这个太简单了”，是你根器没有达到，那怎么样呢？可以加一卷《阿弥陀经》，接下去就念佛。
不在于一定要早晚课，一天念到晚，有空就念，念佛还嫌你多啊？还规定只能早晚功课，像上班一样，八个小时之外就不上班了？不是这样子。你能定时形成规律，早晚念佛当然很好，剩下时间统统念佛，把《大悲咒》、《十小咒》，其它所有的统统放下，要舍得，不要执而不舍，放下，再放下，专念一句名号。
往生事大，生死路险，老实念佛，不换题目。（《印光大师法语讲解》2001于大连）
D. 在家修学净土法门怎么做早晚课
（早课）
1、可以念佛号，至少念半小时，有时间的应该多念，半小时还少了。
2、把《阿弥陀经》念一遍到三遍，这个花不了多少时间。
3、念《无量寿经》念第六章，就是四十八愿，这也花不了多少时间。
早课就这么多就够了。
（晚课）
1、念佛号半小时到一小时，
2、念《阿弥陀经》一到三遍，
3、念《无量寿经》的三十二章到三十七章。
如果你的时间不够，念经可以减少，但是念佛不要减少。当然我们行住坐卧都要念佛，但是专念是很重要的。要保证每天有一定时间专念，把念佛摆到修净土法门的首要地位。
如果你安排了很多内容，念十几种经咒，念了那么多年了。比如天天念《地藏经》一下把这它放下，担心地藏菩萨会怪罪你。实际上，这是凡夫的想法，你能专一念佛，地藏菩萨高兴得很，怎么会怪罪你呢？
当然，一心念佛，专念一句佛号，一般人做不到，原因很多，最关键的原因就是不明白这一句佛号起什么作用，有好大的力量。归根到底也就是理论上不了解，不明白，因而，产生了种种的怀疑。总认为这一句佛号太简单了，太少了，小娃娃都会念，太不保险了，这完全是凡夫知见。
晚课是反省，已经做到的，要勉励自己，明天要做得更好，没有做到的，一定想法子做到，如教修行，这是早晚课，这早晚课才有真实的功德。
不是早晨念一遍给佛菩萨听，晚上再念一遍给佛菩萨听，而与自己生活行为毫不相关，那罪业就重了，都堕阿鼻地狱。
见了阎罗王还问：‘我天天早晚课一堂都没有缺，你怎么教我下阿鼻地狱？’，阎罗王告诉你：‘你早晨骗佛菩萨一次，晚上再骗佛菩萨一次，骗了一辈子，你不堕地狱，谁下地狱？’。
要知道啊，要是不懂早晚课的意义，那都是阿鼻地狱的业因，骗佛菩萨，佛菩萨不在世，泥塑木雕的形象，你都忍心骗他，你的心太狠了。
E. 净宗法师：在家早晚课该怎么做
（早课）
1、可以念佛号，至少念半小时，有时间的应该多念，半小时还少了。
2、把《阿弥陀经》念一遍到三遍，这个花不了多少时间。
3、念《无量寿经》念第六章，就是四十八愿，这也花不了多少时间。（能念全经更好）
早课就这么多就够了。
（晚课）
1、念佛号半小时到一小时，
2、念《阿弥陀经》一到三遍，
3、念《无量寿经》的三十二章到三十七章。（能念全经更好）
如果你的时间不够，念经可以减少，但是念佛不要减少。当然我们行住坐卧都要念佛，但是专念是很重要的。要保证每天有一定时间专念，把念佛摆到修净土法门的首要地位。
如果你安排了很多内容，念十几种经咒，念了那么多年了。比如天天念《地藏经》一下把这它放下，担心地藏菩萨会怪罪你。实际上， 这是凡夫的想法，你能专一念佛，地藏菩萨高兴得很，怎么会怪罪你呢？
当然，一心念佛，专念一句佛号，一般人做不到，原因很多，最关键的原因就是不明白这一句佛号起什么作用，有好大的力量。归根到底也就是理论上不了解，不明白，因而，产生了种种的怀疑。总认为这一句佛号太简单了，太少了，小娃娃都会念，太不保险了，这完全是凡夫知见。
晚课是反省，已经做到的，要勉励自己，明天要做得更好，没有做到的，一定想法子做到，如教修行，这是早晚课，这早晚课才有真实的功德。
不是早晨念一遍给佛菩萨听，晚上再念一遍给佛菩萨听，而与自己生活行为毫不相关，那罪业就重了，都堕阿鼻地狱。
见了阎罗王还问：‘我天天早晚课一堂都没有缺，你怎么教我下阿鼻地狱？’，阎罗王告诉你：‘你早晨骗佛菩萨一次，晚上再骗佛菩萨一次，骗了一辈子，你不堕地狱，谁下地狱？’。
要知道啊，要是不懂早晚课的意义，那都是阿鼻地狱的业因，骗佛菩萨，佛菩萨不在世，泥塑木雕的形象，你都忍心骗他，你的心太狠了。
F. 净土宗的在家居士该怎么上早晚课
佛法学习
点我名字，再点空间，上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛
G. 在家居士如何修净土法门，没拜师自己在家怎样做早晚课
每日的功课，出家人朝课、晚课，是有一定的。（载在禅门日诵。）我辈在家居士，俗务缠身，如功课定得太多不能实行，反为不美。我是劝列位修净土法门的，今照净土的行门，替列位代定一种最简单的功课。
早课：晨起，先漱口盥手，整洁衣冠，礼佛八拜，次序如下：
南无尽虚空遍法界十方三世一切诸佛。
南无尽虚空遍法界十方三世一切尊法。
南无尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧。
南无娑婆教主大慈大悲本师释迦牟尼佛。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。
南无观世音菩萨摩诃萨。
南无大势至菩萨摩诃萨。
南无清净大海众菩萨摩诃萨。
每一拜，志心虔诚，口诵身拜。八拜既毕，念楞严咒、大悲咒，各一遍，念回向偈、三皈依，礼佛三拜而退。
晚课：念弥陀经一卷，往生咒七遍，阿弥陀佛一千声，再念莲池大师发愿文、三皈依、四弘誓，念毕，拜阿弥陀佛一拜而退。
（楞严咒、大悲咒、弥陀经、往生咒、莲池发愿文、三皈依、四弘愿，皆载禅门日诵中。）
以上所定功课，，极为简单易行，不可间断。如有余暇，念佛看经皆得。（常看净土十要甚佳。）但不做功课的时候，亦要摄心念佛，（法华经说：坐卧又经行，除睡常摄心。）方能净念相继，因缘成熟，切要切要！
又学佛教的人，不可不明教相。但是书籍繁多，文义深奥。如要专门研究，毕生尚且难尽。列位要明教相，当看大乘起信论、百法明门论、八识规矩颂、唯识三十颂、天台四教义、贤首五教义。这几种书，略窥门径，知其大意可也。
至于打坐功夫，佛门坐法甚多，然而也不必拘定。最好得空即坐，能双趺固佳，否则单趺也是一样。即使不能趺坐，平坐亦无不可；但要挺直身体，调匀气息，放下世缘，摄心念佛；久而久之，净念成熟，必能见佛成佛。
H. 净土宗弟子怎样做早晚课,念阿弥陀经还是无量寿经
法无定法，都是依据自己的时间精力来进行调配的。
有的人早上念无量寿经，晚上念阿弥陀经，平时执持名号。
有的人专向持名，每天念几万遍佛号。
I. 佛教净宗在家居士的早课应如何念，晚课如何念，感恩，阿弥陀佛。
“须于晨朝向佛礼拜毕．先念阿弥陀经一遍．往生咒三遍毕．即念赞佛偈．即阿弥陀佛身金色偈。念偈毕．念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。随即但念南无阿弥陀佛六字．或一千声．或五百声．当围绕念。若不便绕．或跪或坐或立皆可。念至将毕．归位跪念观音．势至．清净大海众菩萨各三称。然后念净土文．发愿回向往生。念净土文者．令依文义而发心也。若心不依文而发．则成徒设虚文．不得实益矣。净土文毕．念三归依．礼拜而退。此为朝时功课．暮亦如之。若欲多多礼拜者．或在念佛归位之时．则礼若干拜佛外．九称菩萨．即作九礼。礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜。随己之便．皆无不可。但须恳切至诚．不可潦草粗率。蒲团不可过高．高则便不恭敬。若或事务多端．略无闲暇。当于晨朝盥漱毕．有佛则礼佛三拜．正身合掌念南无阿弥陀佛。尽一口气为一念．念至十口气．即念小净土文。或但念愿生西方净土中四句偈。念毕礼佛三拜而退。若无佛即向西问讯．照上念法而念。此名十念法门。”
“ 在家居士．功课亦可照禅门朝暮功课做．亦可随自意立。如早晚专念弥陀经往生咒念佛．或早则专念大悲咒念佛．晚则念弥陀经往生咒念佛。或有持金刚经者亦可。然无论诵何经持何咒．皆须念佛若干声回向．方合修净业之宗旨。”----------《印光法师文钞》