1. 在家居士可以蒙山施食吗
可以!但须按仪规。最好是长素。
末法时期,亿亿人修行,罕一得道,内唯依念佛得度生死!
----《大容集月藏经》
往生与否全凭信愿之有无,品位高下在于念佛之深浅。
“若信愿坚固,临终十念一念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持至风吹不入,雨打不湿,如银墙铁壁相似,亦无得生之理。”
----净宗九祖蕅益大师《弥陀要解》
南无阿弥陀佛!
2. 在家居士能放蒙山吗
如果贾扶栋所讲的发财秘绝是真的能帮到所有参与的人,那贾扶栋的未来回资产是16800元的一答万倍加上所有参会的人数!如果贾扶栋所讲的有假是在欺骗大家,那他未来的资产将是赔掉16800元的二万倍加上所有参会的人数!那样他会破产比路边的乞丐还残呢!这是因果定率!大家可以静观其变,视目以待!不用担心有谁还会上当受骗?!
3. 居士可以蒙山施食吗
佛经中有明确的开示,一切出家在家人皆可施食。你可以在家念完之后把杯子里面的食物和水倒在外面比较干净的地上或者无人的阴凉角落或树下(桃树、石榴树、柳树除外),另外住在高楼不方便下楼的,可以从阳台洒下去(记得先看一楼下以免洒到人),如果楼下环境也不允许,可以拿一个大的盘子放在阳台上,然后洒在里面,待下次施食时,再重新清洗下盘子。如果条件允许就到外面去施食,这样效果会更好。仪轨可以参考海涛法师的视频,多看就会了解。另外推荐佛弟子网站,施食专栏你可以留意下。
法师开示:施食只会有功德,不会有任何风险,有佛经为据。
1、有人担心施食不成功,弄得不好反被鬼神害,请看《优婆塞戒经》杂品里是怎么说的(这段是讲给鬼神施食的):“虽以不净荡涤汁等施应食者,然有遮护,竟不得食;如是施主,亦得福德。何以故?以施主心慈怜愍故!”就是说,你施食给鬼神,但因为有遮护(未念变食真言或其它等),那些鬼神吃不到,这样的施主也得福德,因为你心慈怜悯他们呀。
2、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛作了保证:“若诸天、人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。”你按照佛说的这个方法来施,若被鬼神害以及饥饿渴死,那么这个咒就不叫胜大悲陀罗尼了。也就是说不会被鬼神所害。
3、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛说“尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如见父母。”那些饿鬼看到施食的人,就象见到父母一样,瞻仰行者(施食的人),又怎么会加害呢。
4、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》说施食者有二十种利益:“五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。”施食的人诸佛菩萨天龙八部保护他就象保护自己的眼睛一样,因为施食的人能给饿鬼众生很大的利益,所以对施食的人护如眼精。当然鬼神害不了啦。
5、《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》讲“阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。......一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。”若有人持咒施食,一切的非人夜叉罗刹,诸恶鬼恶神都不敢侵害。
6、再看世尊是如何的殷勤劝我们施食的:
世尊说“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天,意欲受持此方便法者。”可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可,
况且凡夫一经施食即是菩萨行。如经云“是人已为行观音行。”世尊为了推动又云“我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。”
“善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。”
经典摆出来了,大家应深信佛所说,佛不会害我们的。坚决勇敢的施食吧。
至于传说的一般人不能施食,那是把这个施食和寺院里的大蒙山和瑜伽法会搞混了(也就是说他没弄明白就到处乱劝人别施食,其实也是我们自己的业障重才有这些阻碍,就像放生一样,有些人一要放生,就会有人来劝他别放.....),这两个法会必须要由受大戒的比丘师父主持(要搭衣戴毗卢帽等很多细节),但一般人也可以参加。施食是佛传给四众弟子的大福报的方便之门,即使儿童亦可行,几乎不费分文。
所以我们施食根本不用担心或怀疑什么,信佛所说,佛法大海,信为能入。
4. 在家居士可以每天放蒙山吗
可以的。
”师兄你好!晚学听闻蒙山施食,对鬼大利,已经行之半年,但近闻专一师傅说居士禁做属僧人早晚课中的蒙山,会招罪,那晚学怎办呢?居士念僧人早晚课,功德无量!又何罪之有?僧人早晚课诵中的蒙山施食,利益无量饿鬼使得饱腹并解脱,当中虽有手印真言观想,依法而行是绝对没问题的,当然有僧众传授最为理想。 ”~常观世音师父
5. 在家居士如何施食
智随法师来答:所谓‘施食自’仪规主要适用在寺院作,居士可不必仿此。一般分二种:一是饭前施食,一是下午晚课中的蒙山施食。饭前施食为熟食,蒙山施食为生米。 居士欲家中做者,饭前施食即可。若有佛堂,於早饭午饭前,先供佛,然後出食。不用下楼,可於阳台上固定一地方专门供出食用,过一段时间再处理掉。一般施食有相关咒语、手印、观想等仪规。比较复杂,如专修念佛者,简单专一念佛即可,求佛力加持:七粒遍十方,普施一切众,同皆得饱满,往生安乐国。最後写一‘佛’字也可。
6. 请问菩萨戒居士,能否在家做蒙山施食
可以做的,不必担心的。根本没有任何事。佛经所言,不必怀疑。
"师兄你好!晚学听闻蒙山施食,对鬼大利,已经行之半年,但近闻一师傅说居士禁做僧人早晚课中的蒙山,会招罪,那晚学怎办呢?居士念僧人早晚课,功德无量!又何罪之有?僧人早晚课诵中的蒙山施食,利益无量饿鬼使得饱腹并解脱,当中虽有手印真言观想,依法而行是绝对没问题的,当然有僧众传授最为理想。
有部份师兄所用的施食仪轨,为出家人晚课所做的《蒙山施食仪》,我们称作放小蒙山,因蒙山施食亦有大型登坛放的叫做放大蒙山。所以有师兄施食时为何会用到破地狱真言及开咽喉真言,就是他们用的是《蒙山施食仪》的原故。用《蒙山施食仪》施食,由於内里涉及众多真言,所以最好有师传,免把咒音读错。
根据20多年施食经验,诚心做便可变化出饮食给饿鬼,他们更会护持施食者;即便初学变不出饮食,鬼类只会更希望你尽快变出变多,以解他们燃眉之急,又岂有作障之理?至于回向,初学更要发广大心回向一切众生使得解脱,学刁大乘利他之行。心大力大,力决定于发心大小,莫被这些传闻耽误。
请问施食可以中断吗?开始每天施食後,最好不要中断而定时施给鬼道众生,他们习惯後也会定时来接受饮食。假使因某些特别情况不能进行,如:生病、旅游等,必需向佛菩萨护法清楚禀白,使作出适当安排,令鬼类可到他处受食,亦可委托他人原地代施。出外旅游,也可在住地诚心祈佛力摄召原地鬼众来受食。 "~常观世音师父
7. 自己在家里放蒙山会招来不好的东西吗
楼上的几位师兄,善抄护口业!
《救拔焰口经》云:「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言,善根具足。一切非人,夜叉罗刹,诸恶鬼神不敢侵害。」
《施饿鬼甘露经》云:「虽施阿罗汉、辟支佛,现受其报有限有量,但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食,是人福德即是菩提,菩提者不可限量,是故福寿不可限量。」
如果看完我的回答对佛教有兴趣,可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
8. 信众:在家居士能不能放大蒙山
因为很多的蒙山里面有念三昧耶咒,我们很多人都没有受过三昧耶戒,所以念不是很方便回。改良版的答这个咒就没有了,纯粹靠祈祷,多念变食真言、甘露水真言、七宝如来要多念,重在祈祷。 师父:要想做的,居士本身,他要严谨一些。这样别人看到怎么这个居士在放大蒙山,看到的人也不必不信任,不是说居士不可以做,主要是一个做的方法的问题。是哪个师父叫他做的,这有一个传承的关系,这样他吃不了可以兜着走。如果没人叫做的话,兜也兜不走,这不行,有传承不要紧。念过大轮金刚陀罗尼也没用的,很多是从慧律法师那边讲过,要想念咒,念大轮金刚陀罗尼,那大轮金刚陀罗尼也没人传过你,那怎么办,连念大轮金刚陀罗尼本身也都属于不是很好的。所以说还是要有师承的,我们学小乘、大乘,哪一乘都要有师承。不然连传承都没有,自己画个脚盆坐在那里,那不叫传承,水上不能漂的。
9. 佛教网站大全 众居士在念佛堂共修早晚课在家居士能否在晚课上做蒙山施食如法吗
可以复 按照仪轨可以的
佛堂烧香制 后也可以念诵这个
可以用在任何食物的布施
此食色香味,上供十方佛,
中奉诸圣贤,下及六道品。
等施无差别,随愿皆饱满,
令今施者得,无量波罗蜜。
三德六味,供佛及僧,
法界有情,普同供养,
之后念观音心@!@咒@!@ 数量不限
10. 佛教放蒙山的问题
阿弥陀佛,楼主的理抄解错了,《蒙山袭》施食是对有情众生的施舍,一般寺院只在下午晚课中才放《蒙山》(小蒙山),不过在一些大型的法会中有居士要求的话可以放《大蒙山》,法会中做《蒙山》法事只在下午或晚上,因为早上的时间是不够的。对饿鬼的施食是做《瑜伽焰口》法事,大多都是在农历的七月做《瑜伽焰口》法事较多,平时里也可以做此法事的。
注:《蒙山》施食是没有受过戒的人才可以做的。
《瑜伽焰口》施食只有受过具足戒的僧人才可以做此法事,称为“金刚上师”
阿弥陀佛,善愿合十!