在家居士带什么佛珠

⑴ 信佛居士可以佩戴佛珠吗

是可以戴的，就材质而言有：菩提类，宝玉石类，果实(核)类，竹木类，珍宝类等 在佛教中，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。七宝的名目，诸经中说法各有不同，《般若经》说有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种。 就其使用而言： 1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠；（多用来记录念诵佛号或咒语的数目） 2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠；（俗称手串，以十八颗子珠者最为普遍，信仰佛教的男女亦可佩戴） 3、挂珠——挂在颈上的佛珠。（多采用珍贵材料制成，佩戴要考虑一定的季节性） 一串标准的佛珠应该包括母珠、子珠、隔珠(又称作“数取”)、弟子珠(又称作“记子”)、记子留和一些饰物组成。藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在**会中作为装饰，此外极少人使用。上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。 佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。

⑵ 在家居士佩戴佛珠几颗为佳,什么材质为好

在家学佛居士，手持佛珠，或佩戴佛珠，坚持念佛，提醒自己，念佛，最好！，，不要搞形式！

⑶ 我是一名佛教居士,带多大颗粒的佛珠

既是佛教居抄士，当多学经典，勤学佛法教义。
云何在珠大珠小中作外道活计？
佛法是心法，一切向清净自性中求，向戒定慧中求。
佛珠乃相，凡所有相则是虚妄。
佛珠之用，在于导人之心向佛，向戒定慧。
故佩戴佛珠，当念三宝，当念觉正净，当念戒定慧。
能如是念，则珠大珠小有何差异。
若不明此义，不免智者所耻，岂珠大可成佛，珠小就不成佛？
故我佛说，法尚应舍，何况非法。
然佛虽谈了义，也不废方便，乃欲以方便作究竟，若您明了此义，于珠大珠小放不下，亦可由珠大珠小之方便中作一选择，让自己生欢喜之心，欢喜念三宝之心，则以方便为究竟，亦无不可。
唯不可以珠大珠小为法，且谑为佛说，则如金刚经中说：言我有所说法者，则为谤佛。

⑷ 在家居士是否可以戴佛珠穗子吗

你要做来什么？你要炫耀源吗？你要展示高档珠宝吗？作为佛弟子，佛珠的用途是念佛、持咒计数的工具，这是佛陀最初教弟子穿念珠的本意，如果把佛珠，搞种种名堂，炫耀展示高档珠宝，皆非佛弟子所为事，这就与修行事本末倒置了。

⑸ 为什么在家居士的脖子上不能挂佛珠

告诉你这话的抄师兄，自己还迷糊着呢，那是分别妄念，无视就好了。

现在佛教中有很多“繁文缛节”，佛经里和佛教里原本就没有这些内容，都是后人的妄念主观臆造的。有些“规矩”的发心不能说不好，在他的环境和心境下，没准是对修法有益的。但传到第二人、第三人、第N人、再传了几世之后，人的心境和环境都变了，还去继续遵循这些，就显得盲从了。
不明所以迷迷糊糊就信了，那就是迷信。
记住，佛教不是宗教，佛法是智慧，不是迷信。

⑹ 不是僧人，也不是居士，脖子上可以佩戴佛珠吗

脖子上可以佩抄戴佛珠。

佛珠在僧俗袭间广泛使用，佛教徒用以念诵记数的随身法具。但是随着越来越多人喜欢和佩戴念珠，使佛珠在宗教寓意之外更成为时尚文化的符号。佛珠日益扩大为一种佩饰的作用，也成为人们一种时尚的饰品。

(6)在家居士带什么佛珠扩展阅读：

佛珠的种类很多，若就其使用方面来讲，通常可分为以下几种类型：

1、持珠：多用来记录念诵佛号或咒语的数目。在经典中说：“若善男子、善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。”

2、佩珠：俗称手串，以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。时下许多并非信仰佛教的男女，皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚饰品了。

3、挂珠：多采用水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚、密蜡、绿松石等珍贵材料制成，子珠的色泽必须匀净，要求选用彼此间色彩变化不大、温润细腻、光洁晶莹的好材料制作。

4、朝珠：由佛珠衍化而来的，它是清代官吏特有的一种饰物。朝珠与普通挂珠最大的区别是，朝珠将佛头穗的样式改成了由阔丝带系缀、用银丝珐琅裹着、被称作“背云”的大坠子，而弟子珠也移到了胸前，由三串组成。

⑺ 佛珠怎么戴

使用念珠的规定：
挂珠通常是指一百零八粒以上可以挂在颈项上的念珠。使用挂珠很有讲究，通常出家人之中，只有住持、长老、法会主持者及当家师才能挂珠子；或者出家受戒十年以上的师父才可挂珠子。念珠的须子，如果是当家师，须子挂在右边；知客须子挂在左边；主持大和尚须广挂在背后，称为拖珠。在家居士是绝对不可以挂念珠的。念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。 这是显宗禅林的规矩，佛经上好像也无限制。
但密宗行者无此限制，怎么带都有利益。下面是介绍：
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，还可以挂在颈部充当挂珠，或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，这些都是具有深刻含义的：

二手持珠当心上，静虑离念心专注，

本尊瑜伽心一境，皆得成就理事法。

设安顶髻或挂身，或安颈上及安臂，

所说言论成念诵，以此念诵净三业。

由安顶髻净无间，由带颈上净四重，

手持臂上除众罪，能令行人速清净。

若修真言陀罗尼，念诸如来菩萨名，

当获无量胜功德，所求胜愿皆成就。

佛珠的种类很多，若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型：

1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠；

2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠；

3、挂珠——挂在颈上的佛珠。

持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。在经典中说：

若善男子、善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。[4]

这就说明，持用佛珠就是藉以约束身心、帮助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己护人，同时还会获得无量的功德。

佩珠，俗称手串，以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。时下许多并非信仰佛教的男女，皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚饰品了。在我看来，凡是这些爱戴佛珠的人，皆应看作是深具善根、无始劫来与佛有缘的人。佛陀早有明示：

若复有人手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行住坐卧，所出言说若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念诸佛、诵咒无异，获福无量。

⑻ 一般的居士可以佩戴念珠么

在回答这个问题之前，先说点题外话
第一，对于学佛信佛来说，其他教派的东西最好不要听不要碰。我不愿意诋毁其他教派，这有违我们学佛的本意，而且有关人是怎么来的，是不是上帝造出来的，到底应该是信上帝还是应该信佛，这恐怕是个三天三夜都讨论不完的问题，对于我们眼下的学习没有任何的意义。
第二，对于信耶稣和信佛，哪个是拜偶像，我想你自己可以分辨一下，我不想多说，这个话是用来驳斥一楼serveme的观点的
第三，我现在，也在受一些说法的困扰，比如上供是否应该摆梨、柿子，是否可以晚上上香等等；这些很多地方说法不一，有的说梨占离得谐音，柿子占逝子的谐音，对家人和孩子不好，还有晚上烧香是给鬼烧香等等。我的做法是既然有这样的说法，就稍稍绕开一点，可以供奉的水果非常多，苹果橡胶桃西瓜等等的都很不错，没有必要在梨上花心思琢磨。我的意思是说，怎样做其实并不是绝对的就对或者错，看自己的发心，然后这么做了，不让自己起障碍，总是执着就好。
下面说正题：
挂在脖子上我个人认为确实不太妥当，因为这种做法肯定是比较庄严的场合才戴的，而我们一般的居士出席这样的场合比较少，而且印象中除了看讲座和法会中大法师这么戴，还真没看其他人这么做过
为这我特意翻了翻《初学佛弟子一百问》这本书，其中有这么一段，我给你摘录如下：
十六问：戴念珠是啥意思？
答：长的一百零八颗的为念珠。戴在手脖上的为计珠，这些都是表法。老佛子手掐念珠是度化没学佛的人，但成佛不成佛，不在你拿念珠念佛。只要你真心念，不拿也可以。有人把念珠挎在脖子上，这是不礼敬，我们应带知道拿念珠念佛的意义是什么，拿念珠念佛能使我们起正念，得一心不乱，方有成就，才能消除烦恼，否则磨破手指喊破喉咙也是枉然。另外还有一点，就是大家共同修学时，或办佛事听经闻法时，不要摆弄手中的念珠，不要影响他人。千万记住：任搅三江水，不障道人心。
以上是书里的原文。现在还有一种做法是把长的念珠带到手上，这么做的人比较多。我还是那句话，做什么事情看目的，我们这么戴，是出于对佛法的礼敬，出于为了让自己看到念珠就起恭敬心，这么做肯定是对的；如果是为了美观，作为装饰品，或者跟别人大肆宣扬自己信佛等等，那没有任何的意义。
不知道我说的能不能帮上你，阿弥陀佛，希望我们在修行的路上共进。

⑼ 听说在家居士不能用108颗念珠是真的吗

不是的，念珠是用来记数的，当然可以用。
一般108颗的平时不挂在脖子上，寺院的师父也是有佛事法会的时候才挂，所以在家的居士只能拿在手上或者绕在手腕上，不能挂脖子上。