在家居士如何对待身体

㈠ 如何能够快速成佛

阿弥陀佛！

大德可修持「净土法门」，三根普被，利顿全收，圆收八万四千法门，乃成佛之「易行道」也

「本愿称名，凡夫入报
平生业成，现生不退」

《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》云：「佛言：文殊师利！如般若波罗蜜所说行，能速得阿耨多罗三藐三菩提。【复有一行三昧】，若善男子、善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多罗三菩提。」

《观无量寿经》云：「但当忆想，令心眼见。见此事者，见则十方一切诸佛，以见诸佛故，【名念佛三昧】。作是观者，名观一切佛身。」

《楞严经˙大势至菩萨念佛圆通章》云：「我本因地，以念佛心，入无生忍；今於此界，摄念佛人，归於净土。佛问圆通，我无选择；
【都摄六根，净念相继】，
得三摩地，斯为第一。」

《法华经》云：「一【称南无佛】，皆已成佛道。」

大乘汉传佛教八大宗祖师 龙树菩萨
《十住毘婆沙论》．〈易行品〉云：「阿弥陀佛本愿如是，若人【念我称名自归】，即入毕定，得阿耨多罗三藐三菩提。」

《无量寿经》云：【阿弥陀佛第18大愿】「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。」

《楞伽经》云：「
十方诸刹土，众生菩萨中，
所有法报佛，化身及变化，
皆从无量寿，极乐界中出。」

「善财童子五十三参」，普贤菩萨广发十大愿行【导归极乐】，以<普贤行愿品>圆收《华严经》

文殊、普贤

发愿往生极乐，以期佛果速得圆满

观音、势至

摄受十方众生，接引导归极乐世界

近代中兴禅宗祖师 虚云禅师曰：「盖【念佛一法，具足六波罗蜜】。昔世尊住世四十九年说法，皆因时而化，对机而教，亦不离六种波罗蜜门。」

永明延寿禅师云：「
无禅有净土，万修万人去；
但得见弥陀，何愁不开悟。」

净土宗第十三代祖师 印光大师云：「净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普一切上圣下凡，【令其於此生中，即了生死之大法也】。於此不信不修，可不哀哉？此法门以信，愿，行，三法为宗。」

㈡ “凡所有相，皆是虚妄”到底怎么理解

“凡所有相，皆是虚妄”的意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不回去执着它，就答会产生智慧。
资料拓展：
“凡所有相，皆是虚妄”出自于《金刚经》。
《金刚经》以鸠摩罗什译本流传最广，其版本变化和被加工的痕迹也最多：
流通本的分期：
以柳公权本为代表的早期版本：柳公权本纪年准确、法度森严、昭然有信。在此824年以前的均属于早期版本，无三十二分划段，不添加任何真言，不添加62字段落；字数在5040左右。
2.以咸通本为代表的中期版本：此时（868年）对《金刚经》的加工刚刚开始，三十二分和附件可添可无，62字一段是必添加的；字数在5140左右。
3.以朱棣本为代表的晚期版本：除朱棣本外，此后均添加三十二分，附件全盘添加，经文逐步定型为5176字；此外经文还有两处被改动，一是善现启请分第二的“应云何住”被改为“云何应住”，二是应化非真分第三十二的“发菩萨心者”被改为“发菩提心者”。
参考资料：网络
金刚经

㈢ 请问佛家为什么要供俸

净空法师开示
供佛像有两个意思，第一是“报恩”。一切众生与我们都有恩，恩回德最大的无过于老师答佛菩萨是我们的老师，我们接受佛菩萨教诲，这才是真正觉悟，成就我们的法身慧命，所以供养佛菩萨是纪念老师，感恩不忘。第二个意思最重要，“见贤思齐”。佛是凡夫修成的，供养他的形象提醒我向他学习，也要成佛。要学佛的存心立愿，生活工作，处事待人接物。样样向佛学习。不能把菩萨当神明看待，那就是迷信了，就错了，就把佛教边成宗教，就不是教育了。

譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明。

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㈣ 庙里师父身体不好在家居士念经回香给师父,应该怎么回

把师父法号说上，把你念经的功德回向给xxx师父，佛力加持师父身体早日康复，他的冤亲债主化解恩怨早上往生净土。