在家居士诵药师经应如何发愿

『壹』 为什么念完发愿忏悔文白天总是闹心

两种问题 一是 确实有未来要发生不好的事 会这样
一是 确实有怨家回债主干扰的
每天答念诵或抄写 普门品 地藏经 药师经 佛号 功德回向 或多多放生 一般1到2个月就会有明显效果了！！
多多磕头功德回向效果更好礼佛拜忏 比念诵什么经文效果都好！是对治众生疑难疾病的最好 最有效的方法 业力少了 当然一切都是会改变了···数量都是10万个
磕头拜忏为主 念诵为辅
注意功德回向
回向文：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字 说农历生日）的历代宗亲，六亲眷属，历劫怨家债主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。

大回向文：
愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.三遍

『贰』 药师经的十二大愿

药师如来在过去世行菩萨道时，为救度众生而发十二大愿（或称十二上愿）如下：
1.愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相、八十随形好庄严其身，令一 切有情，如我无异。
2.愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
3.愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
4.愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
5.愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
6.愿我来世得菩提时，若诸有情其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛躃背偻、白癞颠狂种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
7.愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
8.愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
9.愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
10.愿我来世得菩提时，若诸有情王法所加，缚录鞭挞。系闭牢狱。工当刑戮及余无量灾难凌辱。悲愁前逼。身心受苦。若闻声名。以我福德威神力故皆得解脱一切忧苦。
11.愿我来世。得菩提时。若诸有情。饥渴所恼。 为求食故。造诸恶业。得闻我名。专念受持。我当天以上妙饮食饱足其身。后以法昧毕竟安乐。而建立之。
12.愿我来世得菩提时。若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼，若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服。亦得一切实庄严具。华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。

『叁』 修行问题：修净土以哪个发愿文为主附发愿文

南无阿弥陀佛，师兄好。
先赞叹您持诵药师经。关于您这个问题，我们看看净土宗第13祖---印光大师的一段话：
“凡诵经，持咒，礼拜，忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。”
又云：“专修谓
身业专礼，口业专称，意业专念。如是则往生西方，万不漏一。杂修谓
兼修种种法门，回向往生。”
又：“持咒诵经，以之植福慧，消罪业，则可矣。”
所以依照祖师的意思，不是修净土就不能读诵别的经典，只要您将读经的功德，都回向发愿往生，那就还是在为西方净土助缘。而《观无量寿经》的净业三福里，确实还专门提到了要：读诵大乘经典。。。您与《药师经》有缘，为何不能读诵？《药师经》的功德是很大的，要是您把这些功德，都用于回向自己临终时可以顺利往生西方，那就不算夹杂。是完全可以的。但念佛人，最主要的还是以念佛为主，诵经持咒固然可以，但要主次分明。净宗的好多祖师们
也持咒，也研读其他经典，最后临终都预知时至，蒙佛接引。。。更何况。。您诵的是《药师经》，《药师经》专门有这样一句：以此善根。愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法。而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时。有八大菩萨。其名曰
文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。无尽意菩萨。宝坛华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。是八大菩萨。乘空而来。示其道路。。。。这就是在说，愿生西方净土的人，念药师佛名，临终可以见到八大菩萨，与阿弥陀佛一同来迎。正好合适，呵呵。
现在很多念佛人，只念佛，别的经典一概不学，遇上一些不了解佛教的人，别人问：“你们佛教里，观世音菩萨的三十二应是怎么回事呀？”。。。“为什么那些求子的人，要读诵《普门品》？”。。“药师佛的佛国是什么样啊？”。。“念佛为什么是五时八教尽含藏？”。。。
很多人糊里糊涂，答不出个所以然。
有人便嘲笑诽谤说只知道念佛，连个根据依据都没有弄明白，在那搞“迷信”。
所以啊。。。师兄，虽然是念佛人，专念佛号，专修净业，但不能就此把所有的经典都废弃一旁。佛经，是佛慧命所在，作为一个念佛信佛的人，应该续佛慧命，受持读诵各大经典才是。至诚读诵一卷，就有无量的功德，把这些功德，全部回向自己往生西方，这不就还是在修净业，求西方嘛。。。是契合净土宗宗旨的。
好，最后祝您早成道业，莲池海会！合十，南无阿弥陀佛

『肆』 药师经可以念么/药师经可以念么

好处就是药师佛的12大愿对应的 任何人可以念诵的
第一大愿:愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身;令一切有情，如我无异。
第二大愿:愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月;幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第三大愿:愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第四大愿:愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中;若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第五大愿:愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
第六大愿:愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第七大愿:愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
第八大愿:愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
第九大愿:愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
第十大愿:愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿:愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
第十二大愿:愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。

『伍』 念药师经怎么发愿/念药师经怎么发愿

药师有12大愿，念药师经，学着和药师佛一样的发愿，而且在生活中去践行药师大愿。

『陆』 修药师经要怎么回向

看需要来
药师经回向就行
愿以自此功德回向给（名字）愿佛慈悲加持，恢复健康身体，愿孩子安乐易养。永远无病无忧脑。

回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫冤亲债主，错@杀@，误@杀@，故@杀@的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍

『柒』 如何得到药师佛的感应

依弘一大师推荐：
欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。供像之处，不可在卧室；若不得已在卧室中供奉者，睡眠之时宜以净布覆盖像上。
《药师经》供于几上，不读诵时，宜以净布覆盖。
供佛像之室内须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂试几案。
供佛之香，须择上等有香气者。
供佛之花，须择开放圆满者，若稍残萎即除去；花瓶之水宜每日更换，若无鲜花时可用纸制者代之。
此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。
以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。
此外如能悬幡燃灯尤善，无者亦可。
以下略述修持课仪，分为七门。其中，礼敬、赞叹、供养、回向、发愿，必须行之；诵经、持名、持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。
一、礼敬
十方三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜，药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。
礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起，万不可匆忙，宁可少拜，不可草率。
二、赞叹
礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云：
归命满月界净妙琉璃尊
法药救人天因中十二愿
慈悲弘誓广愿度诸含生
我今申赞扬志心头面礼
上赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》，唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。
三、供养
赞叹既毕，于佛前长跪合掌，唱供养偈云：
愿此香花云遍满十方界
一一诸佛土无量香庄严
具足菩萨道成就如来香
供养毕，或随己意增诵《忏悔文》，或可略之。
四、诵经
字音不可讹误，宜详考之。
诵经时，或跪或立，或坐或经行，皆可。
五、持名
先唱赞偈云：
药师如来琉璃光焰网庄严无等伦
无边行愿利有情各遂所求皆不退
续云“南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来”，以后即持念“药师琉璃光如来”名号一百八遍，若欲多念者随意。
六、持咒
或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。
或念全咒一百八遍；或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下之文。
未经密宗阿阇黎传授，不可结手印，擅结者有大罪。
持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。
持咒时，以坐为正式，或经行亦可。
七、回向发愿
回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未作功德者，仅可云发愿也。
回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿各随己意。凡《药师经》中所载者皆可发之，应详阅经文，自适其宜可耳。
以上所述之修持课仪，每日行一次或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：“有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。”吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。

『捌』 怎么才能请到大愿法师讲的的药师经

从网络可以搜到视频的。搜大愿法师 药师经 直接看就可以吧。

『玖』 修行净土的能读药师经吗 诵持药师经发愿西方净土，这样行吗

南无阿弥陀佛，师兄好。

先赞叹您持诵药师经。关于您这个问题，我们看看净土宗第13祖---印光大师的一段话：

“凡诵经，持咒，礼拜，忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。” 又云：“专修谓 身业专礼，口业专称，意业专念。如是则往生西方，万不漏一。杂修谓 兼修种种法门，回向往生。” 又：“持咒诵经，以之植福慧，消罪业，则可矣。”

所以依照祖师的意思，不是修净土就不能读诵别的经典，只要您将读经的功德，都回向发愿往生，那就还是在为西方净土助缘。而《观无量寿经》的净业三福里，确实还专门提到了要：读诵大乘经典。。。您与《药师经》有缘，为何不能读诵？《药师经》的功德是很大的，要是您把这些功德，都用于回向自己临终时可以顺利往生西方，那就不算夹杂。是完全可以的。但念佛人，最主要的还是以念佛为主，诵经持咒固然可以，但要主次分明。净宗的好多祖师们 也持咒，也研读其他经典，最后临终都预知时至，蒙佛接引。。。更何况。。您诵的是《药师经》，《药师经》专门有这样一句：以此善根。愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法。而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时。有八大菩萨。其名曰 文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。无尽意菩萨。宝坛华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。是八大菩萨。乘空而来。示其道路。。。。这就是在说，愿生西方净土的人，念药师佛名，临终可以见到八大菩萨，与阿弥陀佛一同来迎。正好合适，呵呵。

现在很多念佛人，只念佛，别的经典一概不学，遇上一些不了解佛教的人，别人问：“你们佛教里，观世音菩萨的三十二应是怎么回事呀？”。。。“为什么那些求子的人，要读诵《普门品》？”。。“药师佛的佛国是什么样啊？”。。“念佛为什么是五时八教尽含藏？”。。。 很多人糊里糊涂，答不出个所以然。 有人便嘲笑诽谤说只知道念佛，连个根据依据都没有弄明白，在那搞“迷信”。

所以啊。。。师兄，虽然是念佛人，专念佛号，专修净业，但不能就此把所有的经典都废弃一旁。佛经，是佛慧命所在，作为一个念佛信佛的人，应该续佛慧命，受持读诵各大经典才是。至诚读诵一卷，就有无量的功德，把这些功德，全部回向自己往生西方，这不就还是在修净业，求西方嘛。。。是契合净土宗宗旨的。

好，最后祝您早成道业，莲池海会！合十，南无阿弥陀佛