① 请问，念经一定要素口吗在家居士要想念经做回向该怎么样做
吃素有大利益
对身心健康
极好
念佛
诵经
如能吃素
则功德更大
更能感通佛力加被也
念佛
诵经完毕
可念回向偈
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心
尽此一报身
同生极乐国
② 在家念佛怎样恭请回向
印光大师--念佛仪规
南无常住十方一切诸佛一切尊法一切贤圣僧（三称三拜）
南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）
南无阿弥陀佛（三称三拜拜毕念）
南无莲池海会佛菩萨（三称念）
佛说阿弥陀经（一遍）
往生咒（三遍）
（赞佛偈）
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（即接念）
南无阿弥陀佛（至少五百声多则千声万声任便）
南无观世音菩萨（三称）
南无大势至菩萨（三称）
南无清净大海众菩萨（三称）
（发愿回向偈）
（一）我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
（二）众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
（三）愿我宿现诸父母 历代祖宗及怨亲 同仗如来慈悲力 接引往生安乐国
（四）愿生西方净土中 九品莲华为父母 华开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
（五）愿将以此胜功德 回向法界诸有情 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
（三皈依）
自归依佛 当愿众生 体解大道 发无上心（一拜）
自归依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海（一拜）
自归依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众（三拜而退）
③ 在家念佛要怎么回向
人们所做的功德，是有回报的，可以把这些回报指向某人某事的成功，就是平回常说的回向。答回向不需固定的格式，也不需要特定的仪式，想怎么说就怎么说，但要说清楚二个事情：回向给谁，达成什么愿望。比如回向父母身体健康。在这里贴上二个著名的回向词，让你参巧：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩萨心；尽此一报身，同生极乐国。
放生功德殊胜行，无边功德皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
所有的善行、善举、善心都可以回向。如：读经、念佛、念佛咒、放生、布施等等，都有功德，都可以回向。
④ 在家居士诵经后回向文
可以念回向文：
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
⑤ 在家居士晚上诵阿弥陀经怎样恭请回向
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
⑥ 净空法师开示在家居士念佛法门耍要回向吗
当然了
大回向文：
愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.三遍
⑦ 尊敬的大安法师。请问在家居士每天早晚定课念佛，要如何回向才最好。
先做普回向，再回向给自己的冤亲债主，三回向给有缘听经闻法的一切重生。
⑧ 佛教网,请问净空法师在家居士诵经以后怎样回向
诵经回向是为去掉我执，直接回向给法界一切众生就可以了。回向就是去掉贪心和我慢。为什么要回向呢？实际上我们诵经、诵咒，它的功德已在其中，你想回向到任何地方都能满足。但为什么又强调了回向？因为我们凡夫有他的执着。我们刚一修行就会生起慢心，会生起我见，“我修行了，我如何如何”，就生出了我执。生出了我执以后，我们诵的经咒就打了折扣，甚至不灵，所以说我们要进行回向。回向的目的主要是去掉我执。
值得注意的是：
有的人就是特别喜欢回向，而且认为他的回向是一种财富，“我想给谁就给谁！”他以这个想法来回向，实际上这种回向是不正确的。
真正的回向就是无相，应该回向给所有的众生。以这个来回向，也就是去掉“我”的过程。所以说去掉“我”的过程，去掉慢心的过程，这就是回向。所以经咒诵了以后，通过我们的回向就更圆满了。
虽然没回向，但是我们能够去掉我、空掉我，那就非常直接。但是有时候我们凡夫起心动念、潜在的意识中必然要存在一个我执，所以说需要回向。
回向一定要注意不要老给“我”：一个是我亲人、我父母，这还好一点；什么我的孩子、我的妻子、我的丈夫，他都回向给他自己的家人，别人谁也不给，这就是自私。
这种自私和经咒就不相应了，诵经咒的效果反而会打很大的折扣。所以说我们回向一定要以无我的方式布施出去，这样的回向会使诵经咒的功德更圆满、更殊胜。
回向那个人他就得利益吗？不回向就不得利益吗？不是这么回事。回不回向，因为只要念佛、诵经，如果诵的无相，是遍虚空满法界的，每个众生都会得利益。像太阳一样，你能说照这个，不照那个吗？太阳没有分别。没有分别才叫念佛、诵经。
倒不一定说必须回向（才得利益），你不回向实际上也是回向。因为你读完经了，说我读完经回向给谁谁——不回向就不给了吗？不是那样。就像太阳似的，太阳会说我想照谁就照谁，他和我不好就不照了吗？不是那么回事。
诸法空相，空相就是回向。
你不回向，你就担了个沉重的包袱，能把你压垮了，回向就是卸掉你的包袱。诸法空相，只有把我们的所有的功德都回向掉——根本就不存在功德和不功德的问题。我们有时候就执著在这里面了，做一点事情我们就认为有功德。我现在回向了西方净土，净土中的莲花都开了……你在那块儿就生起大慢心来了。所以对这个也瞧不起，那个也瞧不起，我的功德不断地生长。这就是一个弊病。佛法中所有的善法，目的都是达到诸法空相。佛就是空王，只有诸法空相才是我们的实相，这才是正确的……所以说，我们一定要学会回向，不要有任何功德想，马上把它放掉，所谓的回向就是把它放下来。你卸下包袱才会有真正的智慧，因为智慧来源于空相。
我们每天把修行回向给所有的众生，第一个是去掉慢心，第二个是我们提高自己无人相的这个过程。回向给所有众生就是回向给无人相这个过程，是很重要的一关。
⑨ 在家居士想听听大安法师讲净宗怎样作回向
具体回向的方法是抄：心里想，诸佛菩萨如何以三轮清净的方式回向，我也如何回向；口里念诵“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学”和“三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行”两个偈颂。这样可以代替真正的三轮清净回向。
⑩ 在家居士吃斋功德可以毎天回向法界众生吗
阿弥陀佛
当然可以，回向前多念几百几千声阿弥陀佛佛号再回向。不管是持斋，吃素，还是行善积德，念佛的功德，都可以回向给一切众生，往生西方净土。
当然，需要我们真修实干，真正修出功德才好。随喜赞叹你的功德