家居设计的基本原则和基本观点分别有哪些

『壹』 简述皮亚杰关于儿童教育目的和原则的基本观点

皮亚杰将“活动教学法”视为儿童教育的最重要的原则，强调只有儿童自己具体参与各种活动，才能获得真正的知识，才能形成自己的假设并予以证实与否定。

为此，他提出在学校教学中要重视儿童的游戏，尤其是对幼儿，游戏在学习过程中起着有力的杠杆作用，应将初步的阅读、算术、拼读改用游戏的方式进行，让儿童在游戏中获得真正有益的知识。

皮亚杰对实验和视听教学也予以高度评价，认为这种教学能有效地帮助学生从直观形象思维过渡到抽象思维，从而把握基本概念和基本理论，培养和发展儿童的智力。

同时，为了使儿童所学的每门学科知识与其他相关知识体系相联系，皮亚杰强调，学校应让每门课为儿童的探讨性活动和发现性活动提供条件，并使这种活动与一定的知识体系相联系。

皮亚杰突出教育中的个体活动，并不意味着要把学生导向无政府状态的个人主义，而是要把个人的活动与集体的活动结合起来，使自己自动服从纪律并自愿努力学习。皮亚杰认为，儿童间的社会影响也是儿童认知发展的重要源泉。

应把发展儿童集体的社会生活放在新教育方法的主要地位。为此，他极为赞赏杜威和德可乐利的教育实验，认为他们的教育既强调了儿童的集体工作，又突出了儿童的自治生活。

皮亚杰指出，在社会交流方面，儿童具有高度的感受性，儿童的发展正是从自我中心状态开始转向互相交流，从不自觉地把外界同化到自我转向互相理解，从而摆脱自我中心，导致人格的形成。”儿童如果不同他人进行思想交流和合作，就无法把他的运算组成一个连贯的整体”。

儿童问的合作最有利于鼓舞儿童真正交流思想和进行讨论，最有利于促使儿童养成批判态度、客观性和推理思考的行为方式。如果儿童不能了解彼此的相对立场和观点，就会长久地停留在本质上是自我中心的立场上。

由此，皮亚杰极为重视教育中的”同伴影响法”，认为这是儿童最有效的学习方法之一。

皮亚杰在强调学校教育中”同伴影响“作用的同时，并不忽视教师在教育过程中的地位。他只是要求教育者减少所施加的外部强制性约束，在对成人的尊敬和儿童的活动、协作之间达到协调，从而把儿童与教师、儿童与儿童之间的协作推向一种高级形式的合作。对教育工作者来说，这无疑是一种更高的要求。

(1)家居设计的基本原则和基本观点分别有哪些扩展阅读：

儿童教育的作用：

1、儿童教育促进人脑发达，特别利于左右脑并行发展。千万不要任孩子自然长大，消极地等待孩子脑成熟以后再教育，那极不利于孩子在大脑生长发育期（主要是6岁前）形成最有效的脑功能大网络。

2、儿童教育开发人类巨大潜能，这个潜能是人类亿万年进化的积淀，人人都有这种巨大的遗传潜能；但这种潜能只有在婴幼儿时期才得以较为充分地开发，不然将迅速被埋没。人的各种潜能只有大脑生长发育期才可能较为充分激发出来。

3、0～6岁，延伸到12岁是最佳期和次佳期的教育，最佳期教育事半功百倍；而错过最佳期的教育则事倍功减半，许多方面甚至徒劳无功。每个孩子最佳期内都能学一口标准方言就是最典型的事例，而错过了最佳期的青少年、成年人新学任何语言也难以学的标准、地道。

4、人类要重新认识胎、婴、幼儿，胎婴幼儿有巨大的适应性学习能，甚至可以说孩子个个都是“神童”。人一生的基本难题和重大难题（如学会直立行走、手足分工、认识万物、掌握语言、习得行为、学会审美等等）都是婴幼儿时期解决的，据统计人一生所获知识概念的95%左右是5岁前的孩子学来的。

5、孩子出生至3岁时母亲、家庭的“二次孕育”期，即孕育孩子“心理生命”的成长——构建起人生的“潜意识板块”。人的潜能意识板块铸就以后从根本上影响乃至支配人一生的态度的行为，在今后的人生百年中都难以完全抹掉。

6、科学育儿要“两个生命”同时养育，使孩子生理上强壮、发达，心理上聪慧、卓越。特别要注重心理生命的科学养育，因为人作为万物之灵长，主要靠“第二生命”——心理的能量。第二生命的养育需要16个心理营养区，一百多种心理营养素，

7、儿童教育要“两种语言”同步相似发展，使孩子“听觉语言”能说会道，“视觉语言”脱盲阅读。今后世世代代的孩童将都能带着两种语言工具上小学，既会听和说，也会读和写，极快地学会自学和思考，具备良好的自我发展素质。

8、儿童教育要把孩子性格培养放在首位，这是给孩子一生幸福、成才的好命运。经大量调查，儿童教育必须培养孩子6大性格基础：快乐活泼、安静专注、勇敢自信、勤劳善良、有独立性、有创造精神——这是人生和人才成长的一本万利之举。

9、孩子观察、提问、动手、动脑的创造教育要从小抓起；培养一个发现、发明、创造性人才务必从小引导观察、提问、思考、讨论和动手操作实验。因此我们设计的家用“科技百宝箱”，幼儿园和中小学的“袖珍科技馆”是国民基础教育的必要建构和设备，这方面我们已有定型的产品研发。

『贰』 历史人物应遵循哪些基本原则的和观点

我想应该有五项原则。

第一，阶级原则。简言之，也就是阶级分析的原则。在历史研究中，运用阶级分析的原则，作为历史唯物主义者，应该是毫无疑义的。即使是现在，也应该运用这个有效的原则。

当前，不是运用不运用的问题，而是如何运用的问题。

在阶级社会中，我们当然要站在被剥削阶级一方，讴歌他们反抗压迫、反抗剥削的英雄行为。但是，这种讴歌，不应该是教条的、僵化的，而应该是辩正的，唯物的。不能无原则地美化，无限制地拔高。如对农民起义的研究就存在这个问题。我们常常不自觉地美化或拔高农民起义。在太平天国起义的研究中就存在这种现象。太平天国是完全应该肯定的。但是，对它的研究存在过分美化的倾向。这在当时的历史条件下是可以理解的，然而现在，就应该恢复太平天国的本来面目。我们在相当长的一段时间内，尤其是文化大革命中，把丰富多彩的历史简化为农民起义斗争史或儒法斗争史，就是阶级分析原则的教条僵化运用的极端典型。

这是问题的一个方面，另一面，则是对剥削阶级的全盘否定，否定他们的一切所作所为。他们的政治的经济的军事的文化的艺术的所有作为，都一概予以否定，其实就是彻头彻尾的民族虚无主义。这种错误的理念就导致了历史的虚无主义。在文化大革命期间，这种错误的观点发展到极端，中华民族的辉煌灿烂的历史已不复存在，被“四人帮”否定得所剩无几。在他们看来，是“红洞县里没好人”。历史上的剥削阶级应一律打倒，再踏上一只脚，让他们永世不得翻身。好端端的五千年的中华民族的文明史，在这种极左的所谓阶级分析观点的糟蹋下，竟然被涂抹得漆黑一团。那时，关于中国的历史，学者写什么呢，教师讲什么呢，学生学什么呢？都只能望天兴叹，一片茫然。

第二，历史原则。这是一个不可或缺而又经常被乱用的原则。历史原则，就是要用彼时彼地的眼光去看待和评价历史人物。历史人物的所作所为，不能超越他所处的那个时代。我们不能对他们提出过高的要求。这里有两种倾向，一种是把历史人物现代化，赋予他们很多现代色彩。农民起义领袖，则被美化为“高、大、全”式的无甚瑕疵的英雄。现在，银幕上的帝王，则被过度美化了。另一种是把历史人物妖魔化，文革中间把帝王将相、才子佳人一律视为历史垃圾，统统加以摈弃。这两种倾向都是要不得的。

第三，大节原则。金无足赤，人无完人。历史上的伟人不可能十全十美。伟人往往不是圣人。伟人也有凡人的一面，也有七情六欲，也有喜怒哀乐。因此，伟人也必然有失误，也必然有错误。这些，有的是有意为之，有的是不得已而为之。总之，我们历史学者看待历史人物，应该看他们的大节，看他们对历史的贡献。如秦始皇，我们看他，主要是看他对统一中国所做出的贡献。他的所作所为促进了历史的发展。但是，他的焚书坑儒，无论如何是不能肯定的。我们既不能因为他大搞焚书坑儒，而否定他的历史贡献；也不能因为他的历史贡献，而美化焚书坑儒。

难道有什么历史著作美化“焚书坑儒”吗？有的。手头有一部历史著作就说：“秦始皇的‘焚书坑儒’，在当时的历史条件下，打击了复古思潮，维护了中央集权的国家制度，是有一定积极意义的。‘焚书’，并没有把所有的书都烧光了，国家图书馆之书、医药、卜筮、种树之书，均未烧；‘坑儒’，也并未坑杀所有的儒生，朝中仍有著名的儒生伏生、叔孙通仍受重用。”[1]这是什么话？在这样一部煌煌巨著中，居然说“焚书坑儒”“是有一定积极意义的”。而且还说，“‘焚书’，并没有把所有的书都烧光了”，“‘坑儒’，也并未坑杀所有的儒生”。怎么？还嫌秦始皇烧、杀得不够劲吗？我们的历史学者，居然为秦始皇的封建文化专制的残酷手段寻找理论根据，把议论时政的儒生一律打成“复古派”，然后就说杀他们是合理的，“是有一定积极意义的”。我真是不知道说什么好。人家杀你，你还为人家叫好。当然，这部著作出版于1979年，文化大革命刚过不久，内容上不免掺有时代的印记。该书的作者都是我素来景仰的学有造诣的名家，现在再让他们写，我想，大概不会这样着墨了吧！

扯远了，打住。尽管秦始皇“焚书坑儒”，因为他统一了中国，还是应该肯定他的。但是，他的“焚书坑儒”毕竟如阿Q的瘌痢头，怎么也不能艳若桃花。

此外，我提出一个个人见解，就是对历史伟人不能进行道德评判，亦即道德评判不能改变伟人的历史地位。在常人看来的十分重要的如男女生活作风问题，或者真诚虚伪问题，对于历史伟人来说，都不成其为问题。因为有很多问题，不能证实。即或证实，我看也毫无意义。因为，这些都是小节。历史学者评价历史人物，是看他的大节，而不是小节。搜索细节、小节，那是小说家的事。

第四，双赢原则。中国是一个历史悠久的多民族的泱泱大国。在她形成的历史进程中，在现在疆域的版图内，曾经多次出现过国中有国的历史现象。这就是历史上常说的“分久必合，合久必分”。辽金史专家张博泉教授说：“国中有国，族中有族，这是历史上常见的。”[2]他在分析金与宋之间的关系时说：“应当承认在中国境内的各兄弟民族是中国不可分割的一部分。女真族是中国民族的一个成员，女真族所建立的金政权是中国历史上的民族政权，而且构成历史发展中的一个重要朝代。这是分析金、宋战和史所必须肯定的一个前提。这就是说，不能用中国民族的主体汉族来代替整个中国民族这个概念，不能把女真族视为中国民族以外的外来入侵的民族，不能把金政权视为独立于中国之外的外国，女真是中国民族中的民族，金朝是中国之中的国。”[3]这个观点是很有说服力的。我完全赞同这个观点。

由此，便引出两个观点。

一是要用历史的眼光看待当时两国之战。国中之国的战争，也不是全无正义非正义可言。依据张博泉教授的观点，金、宋之战应划分为三个阶段，而第一阶段就是金侵宋的掠夺战争，宋则是反掠夺的正义战争。[4]

但我认为，既然是一国之内的民族战争，大多不好提正义与否。因为民族之间的融合，就包括粗鲁野蛮的杀伐。这里有以强凌弱，以大压小，以众暴寡，以硬欺软。不讲道理，不讲信义。有理的一方，也可能因为无力，而被消灭。开始是十恶不赦的侵略者，随着全国的统一，这十恶不赦的侵略者又可能变成功莫大焉的统一者。因为他成了新王朝的奠基者。所以，要用历史的眼光看待当时的战争，评价历史人物亦然。

不管以后如何，当时当地历史人物的表现，应该成为评价历史人物的标准。“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不回还”。受命燕太子丹刺杀秦王的荆轲，就应该一如既往地予以肯定。因为他是为了反抗秦国的侵略的。我们不能因为秦始皇后来统一全国，成了历史伟人，就把过去凡是反对他的人都说成是反动的。岳飞爱国，秦桧卖国，这都是历史的铁案，是翻不得的。洪承畴只能入《贰臣传》[5]，清朝人撰写《清史列传》也是这样看的。因为他们背叛了明朝。当然，他对清朝统一全国立了功。吴三桂反叛则又是另一回事了，他入了《逆臣传》[6]。对这样复杂的历史人物的评价就要多费些口舌。

二是依据当时的表现，各评各的，也就是双赢原则。例如，清摄政王多尔衮在南下统一全国时，在攻打扬州之前，曾给明朝兵部尚书史可法去了一封劝降信。劝其交出扬州，就地投降。史可法在威吓利诱面前，毫不动摇，坚决抵抗。待到清军包围扬州后，又五次发信劝降。史可法将信一一烧掉。后终因寡不敌众，城破被俘。劝降三日，许以高官后禄，史可法说：“我，头可断，身不可屈。”而英勇就义。像这样的抗清将领就应该予以肯定。

但是，他的对立面，如清摄政王多尔衮也应该予以肯定。学者周远廉研究员、赵世瑜教授说：“[多尔衮]是我国历史上一位杰出的政治家和军事家，是满族历史上做出了巨大贡献的代表人物之一。”[7]

多尔衮和史可法在历史上是对立面，各为其主。多尔衮为清朝统一全国立了大功。而史可法至死不降，表现了可贵的民族气节。都应该予以肯定，自己肯定自己的，这就是双赢原则。这是在中国这样大国的历史上有时还存在小国，而在评价历史人物时出现的特殊现象。

第五，两点原则。评价历史人物，应该两点论，不能一点论。如评价曾国藩，就存在这个问题。曾国藩曾经严酷镇压过太平天国农民起义，由此，他数十年来一直被定为刽子手、卖国贼、卫道士等，成了历史上反面的典型。但是自90年代以来，人们对他的评价发生了很大的变化。毛泽东对曾国藩的评价也公诸于世，使世人受到很大的震动。毛泽东说：“愚于近人，独服曾文正。”这是1917年毛泽东24岁时在一封信里写的。

马东玉教授说：“毛泽东是对曾国藩评价极高者。他在探索‘本源’、自我锤炼、治学态度、生活习惯、文章气质、锻炼身体、军事原则等方面，都曾把曾国藩作为楷模去学习。这虽是成为马克思主义者以前的事情，但曾国藩对他诸多方面的影响却是深刻而长久的。这是个很大的题目，这里不过是举例而已。”[8]

他又说：“本世纪中期到80年代，大陆是全盘否定曾国藩的，原因是他镇压起义，他捍卫封建传统，而当时是全盘否定封建意识形态的。如今政治思想解放，人们又在文化上、精神上、人格学问上肯定曾国藩，并形成热潮。这充分说明，曾国藩是一个影响历史的人物。”[9]

我们过去评价曾国藩是一点论，只看到他镇压农民起义的一面，而全盘否定他。现在我们用马克思主义的两点论来评价他，就发现他身上有许多值得继承和发扬的好东西。这也是我们中华民族的优秀的传统文化，是不应该丢弃的。

评价历史人物是一个非常复杂的问题，试提出5项原则供学者参考。不周之处，请予指正。

『叁』 自由主义报刊理论的基本原则有哪几个

自由主义报来刊理论起源于欧自洲，至今盛行于美国。自由主义报刊理论是为了确立、维护和发展新闻自由所作的理论探索，力图以理论形式来阐述、论证新闻自由的合理性、必然性。
主要观点有以下几点：
1）报刊独立自主，不受政府的干涉。
报刊和政府的关系是自由主义报刊理论中的一个关键性问题。自由主义报刊理论主张，报刊是独立自主的，只对法律和社会负责，政府不得采取任何措施来干涉、收买或控制报刊。政府的唯一职责是采取措施来保护新闻自由，为新闻媒介的采访、发布新闻提供种种方便。
2）报刊拥有对政府的监督权。报刊是行政、立法、司法以外的国家第四势力。
3）“自由意见市场”和“自我修正”理论。让人民群众和各党派都利用报纸充分自由地表达各自的意见。前提是给予人民各项事务的充分信息。
4）对事实的信念。报道的最终目的是客观地反映现实，让人们对外部世界形成独立的见解。该理论崇尚并提倡客观性报道。
本理论把客观地向公众提供事实作为新闻报道的最高标准和新闻人的职业道德标准。客观性报道是自由主义报刊理论在新闻实践中的具体体现。

『肆』 新闻评论说理论述的基本原则和要求有哪些

(1)论据与论点的统一，是新闻评论说理论述的一项重要原则和要求。在一篇新闻评论中，论点是观点，是立场和态度，是见解和主张，是文章的灵魂；论据是材料、是证据、是基础。论点支配论据又依赖于论据，而论据则从属于论点又支撑论点。说理、论述或论证正是揭示论据与论点之间的逻辑关系，使论点得以确立并得到阐明的过程和方法。一篇成功之作，首先要做到论点准确、新颖、鲜明，论据真实、新鲜、典型。同时，还要善于运用恰当的说理论述或论证方法，使论据与论点水乳交融地统一起来。
(2)虚与实的统一，是评论论述的又一个原则和方法。虚与实的统一通常表现为两种形态：在论述具体的工作问题和业务问题时，不能就事论事，而要透过具体的业务问题，从党的方针政策和思想方法、工作作风的高度作出分析。而在论述理论政策性的问题时，则不能空泛议论，而要联系当前的工作实际和读者的思想实际，进行分析和说明。
(3)破与立统一。立，就是正面提出和论证自己的观点；破，就是反驳和纠正错误的观点。在一篇新闻评论中，这两者常常是结合使用的。一方面，要说理总得破除一种观点，树立一种观点，而为了树立正确的观点，在其分析论证过程中，就得澄清与之有关的模糊观点，纠正与之有关的片面认识，反对与之相对立的错误思想；另一方面，为了批驳和纠正错误观点，也需要阐述正确的见解和主张。破立统一的具体论述方式有两种：一是以正面立论的评论，则需立中寓破，即在阐述正面观点的同时指明与之对立的观点是什么，它错在哪里；二是以批驳和证伪为主的评论，则需破中有立，也就是在对不正确的言行进行批评、论辩、揭露的同时，还需指明正确的应当是什么，应当提倡什么，应当怎样去做。
(4)严肃与生动统一。新闻评论作为一种论说性文体，它论述的对象多半涉及时事、政治、政策、路线，它的任务主要在于阐述政策、解惑示趋、引导舆论，它论述的道理思想性、理论性和政策性都比较强，它的思维方式和表述方式又常常偏重于逻辑思维，因此，它属于相对严肃的报章文体。作为严肃的文字很容易导致枯燥乏味，以至于提不起读者的兴味。从这个意义上说，它在说理时特别要讲究生动形象，务求体现严肃的论题与生动风趣的表述的结合，体现逻辑思维与形象思维的结合，体现抽象的论述与具体形象的文字表现的结合。

『伍』 孔子关于教学原则和方法的观点有哪些

1、因材施教：

释义：指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。

出处：战国 孔子《论语·先进篇》

原文：

子路问：“闻斯行诸？”

子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸?”

子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

白话译文：

子路向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”

孔子说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”

冉有问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”

孔子回答：“对，应该立刻实行。”

公西华问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”

孔子说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”

2、有教无类

出处：《论语·卫灵公》：子曰：“有教无类。”

白话译文：

孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”

3、温故而知新

出处：《论语·为政》：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

白话译文：

孔子说：温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。

4、举一反三

出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

白话译文：

孔子说：“不到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。”

5、学而优则仕

出处 ：《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”

白话译文：子夏说：““事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。”

『陆』 弗洛伊德的潜意识理论有哪些主要观点

主要观点：

潜意识三原则：追求快感原则、现实原则、唯善原则。弗氏认为，人格结构由3部分组成：

第一是“本我”，即潜意识，受追求快感原则的支配。

第二是“自我”，即前意识，是现实化的本能，是意识的人格化遵循现实原则。

第三是“超我”，即意识，道德化的自我。遵守唯善原则，其功能在于限制心理冲动。

潜意识（无意识）通过前意识（下意识）左右人的言论和行为，一般称为“下意识言行”包括口误。

前意识（下意识）是心理系统的中间层次。既有无意识的欲望，又有意识对这些欲望的限制。

意识是指个人此时此刻的认识、情感和意志。意识是心理系统的表层部分，意识直接支配人们的言行。

(6)家居设计的基本原则和基本观点分别有哪些扩展阅读

弗洛伊德认为，人的心理包括意识和无意识现象，无意识现象又可以划分为前意识和潜意识。前意识是指能够进入意识中的经验；潜意识则是指不能进入或很难进入意识中的经验，它包括原始的本能冲动和欲望，特别是性的欲望。

意识、前意识和潜意识的关系是：意识只是前意识的一部分，二者虽有界限，但不是不可逾越的；前意识位于意识和潜意识之间，扮演着“稽查者”的角色，严防潜意识中的本能欲望闯入意识中。

潜意识则始终在积极活动着，当“稽查者”放松警惕时，就通过伪装伺机进入意识中。而且他认为，潜意识的心理虽然不为人们所觉察，但却支配着人的一生。

『柒』 简述古典管理理论的主要观点有哪些

主要观点有：

1. 泰罗的科学管理理论：
   

（1）科学管理中的中心问题是提高劳动效率。

（2）为了提高劳动生产效率必须为工作挑选第一流的工人。

（3）为了提高劳动生产效率必须研究工时与标准化。

2.韦伯的古典行政组织理论：

（1）为了实现一个组织的目标，要把组织中的全部活动划分为各种基本的作业，作为公务分配组织中的各个成员。

（2）各种公务和职位是按照职权的等级原则组织起来的，每一职位有明文规定的权利和义务，形成一个指挥系统或层次体系。

（3）组织中人员的人用，完全根据职务上的要求，通过正式考试或教育训练来实行。

（4）管理人员有固定的薪金和明文规定的升迁制度，是一种“职业的”管理人员。

（5）管理人员必须严格遵守组织规定的规则和纪律，使之不受任何人的感情因素的影响，保证在一切情况下都能贯彻执行。

（6）组织中的各级官员必须完全以理性为指导，他们全没有个人目标，没有仇视、偏爱、怜悯、同情，然而却有理性，尽管这种理性带有机械性。

(7)家居设计的基本原则和基本观点分别有哪些扩展阅读：

法约尔的十四条管理原则分别是：

（1）分工。分工不局限于技术工作，而且也可适用于管理职能专业化和权限的划分。

（2）权力和责任。权力是下达命令的权利和强使人服从的职权。法约尔把由于担任的职务地位而拥有的正式权力，与由于他的智慧、经验、品质、能力、过去的功绩而产生的个人权力区别开来。这两者是相互补充的。此外，权力和责任也是相互联系的，行使权力就要承担责任，委以责任就要授予相应的权力。

（3）纪律。纪律建立在尊重而不是畏惧的基础上，纪律好坏关系到企业的成败。

（4）统一指挥。“一个雇员不管采取什么行动，只应接受一个上级的命令。”

（5）统一指导。同一目标的许多工作只能有一个领导和一个计划指导。

（6）个人利益服从整体利益。

（7）人员报酬。报酬必须公平合理。

（8）集权。根据企业的规模、特点和领导者的能力等具体条件，规定集权和分权的程度，把集权和分权做到恰到好处。

（9）等级链。从最高的权力机构到最基层的上下级关系要形成阶梯形的权力锁链，表明权力等级的顺序和传递消息的途径。为了克服由于统一指导原则而产生的信息沟通方式的延误，法约尔提出了允许横跨权力线进行横向交往的联系板，被称为“法约尔跳板”。

（10）秩序。物资存放有秩序，厂区必须整洁，每个职工都有明确的岗位职责。

（11）公平。善意和公正地处理职工之间的关系。

（12）人员保持稳定。

（13）创造性。在一切工作中要积极主动充满热情、富有创造精神。

（14）集体精神。在企业内部建立和谐与团结的气氛。

法约尔的十四条管理原则具有独创性的见解，对于管理理论研究和实际工作都具有很大的启发性。

『捌』 系统理论中最基本的观点

作为一种崭新的综合性理论，系
统论的基本原则一般包括以下几个方面。（1）整体性
原则。即系统、要素和环境之间的辩证统一。首先，系统与
要素、要素与要素、系统与环境之间存在着有机的联系，
它们相互作用、相互影响，构成一个整体。其次，系统的性
质和规律，只有从整体上才能显示出来，整体可以出现部
分未有的新功能，整体功能不是各部分功能的简单相加。
再次，系统内部各要素或部分的性质和行为，对其他要素
或部分的性质和行为有依赖性，并对整体的性质和行为
有影响。整体性原则是系统论的基本出发点，它要求人们
在认识和处理系统对象时，都要从整体着手进行综合考
察，以达到最佳效果。（2）结构功能的原则。即系统的结构
与功能的辩证统一。首先，结构是功能的基础，功能是结
构的属性；结构不同，一般说功能也不同，结构决定功能。
其次，同一结构可能有多种功能；结构不同，也可获得异
构同功。它要求人们在分析研究各种系统时，必须把握好
系统结构和功能的辩证发展规律。（3）相互联系的原则。
即系统的整体性是通过各要素问的物质和能量的相互交
换、转换及守恒的规律，还有信息的传递、交流等多种形
式加以实现的。研究系统整体性时，必须搞清系统内外部
物质、能量、信息的流动状态。（4）有序性原则。即系统都
是有序的、分层次的和开放的。一般都由低级有序状态向
高级有序状态发展。系统有序程度用熵度量。（5）目的性
原则。即在反馈机制的作用下，系统能保持内部的稳定以
及与环境的协调的一种特性。要掌握系统发展的趋向，必
须把握它的这种机制。（6）动态性原则。即现实系统都是
变化、发展的，应当在动态中协调系统各方面的关系，使
系统达到最优化。

『玖』 弗洛伊德的潜意识理论有哪些主要观点

弗洛伊德将潜意识分为前意识和无意识两个部分，有的又译为前意识和潜意识。

在弗洛伊德的心理学理论中，无意识、前意识和意识虽是三个不同层次，但又是相互联系的系统结构。弗洛伊德将这种结构作了一个比喻：无意识系统是一个门厅，各种心理冲动像许多个体，相互拥挤在一起。

与门厅相连的第二个房间像一个接待室，意识就停留于此。门厅和接待室之间的门口有一个守卫，他检查着各种心理冲动，对于那些不赞同的冲动，他就不允许它们进入接待室。被允许进入了接待室的冲动，就进入了前意识的系统，一旦它们引起意识的注意，就成为意识。

他将潜意识分为两种：“一种是潜伏的但能转化为有意识的”潜意识——前意识，“另一种是被压抑的且不能用通常的方法使之变成有意识的”潜意识——无意识。

(9)家居设计的基本原则和基本观点分别有哪些扩展阅读：

“冰山理论”：

人的意识组成就像一座冰山，露出水面的只是一小部分（意识），但隐藏在水下的绝大部分却对其余部分产生影响（无意识）。弗洛伊德认为潜意识具有能动作用，它主动地对人的性格和行为施加压力和影响。

弗洛伊德在探究人的精神领域时运用了决定论的原则，认为事出必因。看来微不足道的事情，如做梦、口误和笔误，都是由大脑中潜在原因决定的，只不过是以一种伪装的形式表现出来。

所谓无意识，它一方面包含着种种因潜伏而暂时不为意识所知，其他一切都与意识活动一样的活动，另一方面又包含着种种被“压抑”的活动，假如这些活动变成意识活动，它们肯定与意识中其他种种活动形成鲜明的对照，与“下意识”或“潜意识”不同。

『拾』 政务礼仪中基本理念包括哪些原则

• 在各种政务活动中，如何运用政务礼仪，怎样发挥政务礼仪的作用，都应注意以下基本原则：
  一、注重政府形象的原则
  政府形象直接影响到政务礼仪的成功与否。在政治活动中，政府的行为方式在很大程度上反映了一个国家、政府的权威、本国人民的基本风貌，是树立国家形象的第一因素。因此，在政治活动中强调礼仪，会起到意想不到的效果。
  二、讲究真实、真诚的原则
  政务礼仪的核心是政务，但政务活动的对象却是人，所以，努力创造和谐的人际关系应是政务礼仪的第一要旨。政务活动中对人应真心实意，对事要实事求是，不说谎、不欺人，相信他人，尊重他人。
  三、倡导宽容为怀的原则
  在国家与国家之间，国家与人民的交往中，由于立场、观点、思想方法及其他方面的原因，会出现这样那样的不尽如人意的事情，这些都不利于开展政务礼仪工作和交往活动。因此，必须克服心胸狭隘、嫉妒心强、猜疑心重这些不健康的心态，强调心胸开阔、雍容大度、心来气和、谦逊自爱；多理解、少猜疑，多为他人着想，少为自己烦恼；真诚待人，从善如流。
  四、恪守时间的原则
  在政治活动中，遵守时间，按时赴约，是政务礼仪的一项基本原则，失时、失约就成了严重的失礼行为。在政治工作中，遇到有约会、会议、接见、会谈等活动，决不能拖延迟到，迟到不仅是一种十分失礼的事情，有时还会影响到办事的效果。如的确因故迟到、失约，则事后要详细说明并郑重道歉，以挽回不良后果与影响。
  五、注重信用的原则
  讲究信用历来是中华民族的传统美德，在政务交往中必须遵守“信用”二字。言必行，行必果，是政务过程中的一条基本原则。在政务交际活动中，要做到守时守约，说到做到；要讲究信誉，真实可靠；要言行一致，取信于人。
  信誉是组织的生命，每一位国家工作人员在工作活动中都应为树立国家、政府良好的信誉而努力。
  六、把握技巧的原则
  要使得政治活动顺利进行，必须讲究礼仪，明确政治交往中的基本礼貌、礼节等，把握其中的技巧和艺术。在政治活动中，无论是举办大型庆典，还是与他国建交等，都要遵循一定的礼节，恰到好处地营造出交际中友好、亲切、和谐的气氛。要做到不失礼，必须顾及各种技巧、表现方式与表现手段。采取灵活多样、新鲜生动的交际方式和交际技巧，在政治活动中会起到事半功倍的效果。