在家居士如何皈依

⑴ 海涛法师开示在家居士如何让生病不信佛的家人皈依

朋友，能不能理抄智点袭，皈依无非是个形式，而自性觉正净不论皈依与否都是本自具足的，在于觉悟先后而已，生病了，还不信佛，你这时候让人家皈依不是难为人吗？嫌病的轻吗？这时候的人需要理解、需要的是安慰，能让病人宽心、舒心，早日康复，您这佛也算没白学……~

⑵ 在家居士怎么样给自己取法名

只有正式三皈依的佛弟子才是居士，自己在家皈依是不如法的。所以也就没有法名的。

⑶ 有在家居士做幽冥界皈依，不知道是否如法

不如法：佛制“师师相受”，必须由师父传才可以。没有法师不可以自己受皈回依，八关斋戒，答五戒，菩萨戒，幽冥戒等。

如法：只有一种情况如法：“千里无师”。是指古代，交通不便，千里之内，没有法师，可以自己在佛像前受菩萨戒。但是，如今年代不存在这情况。
见过好多在家居士，拿着“XX法师”发的三皈依文书，自己在家给阴性众生做皈依。这个不太好。皈依三宝：佛像在，经典也在，但是缺少了僧宝。
皈依，是基础。五戒，八戒，十戒，比丘戒，比丘尼戒，菩萨戒等，都要先皈依的。

⑷ 皈依后怎么做居士

佛教“在家居士”修行时的事项主要包括：

1、皈依三宝，一心向善，确信佛法僧三宝为身心归向依靠之处，更不皈依佛教以外的其它宗教与神庙，这是在家释徒的必要条件。

2、其次是奉行五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛法戒律虽然多，但最重要的就是五戒，从初发心学佛一直到菩萨都要遵守五戒，可不断绝尘缘，一切生活依旧。

3、持斋，持斋是在每月一定的日子里实行一种克己的生活，即过午不食，不涂香装饰和观歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九（晦日）。

4、大乘经典则广说在家菩萨应当怎样修六度、四摄等等。

5、居家八法，居家八法是佛陀针对在家人求得现实和未来安乐的八种修行，即方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。

(4)在家居士如何皈依扩展阅读

依据中国道教协会《关于道教宫观管理办法》第六条第八款之规定：“宫观可接受信仰道教的公民为居士。

道教居士要遵守宫观管理制度，不干预宫观事务”。由本人申请，自愿选择师父，经茅仙洞清天观批准。

年满18周岁，爱国爱教，遵纪守法，尊师重道的道门信众拜师皈依入道，居士证是道教宫观核发的身份证明，它是居士的教职身份凭证。

⑸ 在家居士可否为他人皈依和讲经说法

皈依的对境是佛法僧三宝，也只有住持三宝中的僧众，可做信众的皈依师而办理三皈专入教仪式，属居士不在三宝之列，不能做信众的皈依师。
居士讲经说法，自己首先要有戒法，如五戒、八戒、菩萨戒，并且讲经说法要通过僧团大众的印证允可，未曾印证，不能登台。

⑹ 居士可以给人皈依么

皈依是必须到寺院里面举行正式的仪式，由皈依师传授给你皈依，这样才是一个如法的皈依弟子，才是一个具有资格的佛教的在家弟子．
不存在什么网上皈依，或者自己在家里自己搞个形式，就算皈依了，这样都是不如法的，戒律有规定，如果在自己家里若干里之内有出家僧宝，你不去皈依，而自己在家皈依的话，是不具有皈依体的，意思就是不算你正式皈依了三宝．
所以，我建议楼主，要想皈依三宝，还是去当地的寺院，求出家师父给你正式授皈依，这样才如法，才能得到佛法的真实利益．
合十祝愿吉祥，阿弥陀佛

对于受皈依的人和能否自受皈依,特别参加下文:
授归依师长的要求：
1、身份必须是出家众。
唐·道宣律师《四分律删繁补阙行事钞》卷下之三“导俗化方篇第二十四”云：

三，作法者，《知论》云：互跪合掌，在比丘前（五众得作）当教言：我某甲尽形寿归依佛，归依法，归依僧（三说）。即发善法。次结云：我某甲尽形寿归依佛竟，归依法竟，归依僧竟（三说）。

这里所说的五众，即出家的比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼。而且一般多由比丘传授，在没有比丘时，才能按比丘尼等次序依次进行。至于在家居士，在有出家众的时候，是没有资格传授归依的（特指归依，非指称师），更不要说借传授归依来“收徒弟”、求利养了。寄禅法师在《在家二众不应剃度收徒说》中明确指出：“如《报恩经》所明：三宝不现前，不得成归依。即内秘菩萨行，外现居士身者，引人归依则可，如自据师位，即毁律仪，必以善因而招恶果，教有明文，宁无惊惧！”并说：“余遍阅大藏，不见有听从在家二众边受归依法者。” 对此问题，或有居士另持异说，和“居士也可以称僧宝、也可以受礼拜收供养”等观点一样，多是不知惭愧，以同文殊、普贤等大乘菩萨圣僧并肩自许，不仅违背戒律精神，而且有大妄语的嫌疑。由于这一问题超出了本文的讨论范围，当另文研究，此不具述。

关于无师自受的问题，能海上师之《摄要颂》说：“决定信乐归三宝，无谄诳憍从师受。千里无僧佛前受，后遇僧时速具仪。” 在《菩提道次第科颂讲记》中，能海上师亦谓：“千里内无僧，得佛前受，后遇僧时，即速补受。” 此点，乃是戒律针对特殊情况的开缘，并非通常可为。关于归依问题的自受，戒律中并无明文，乃是比照比丘戒及菩萨戒的传授而言的，尤其是大乘戒，如《梵网经》、《璎珞经》中都有此说。姚秦·竺佛念译《菩萨璎珞本业经》“大众受学品第七”说：

佛子，受戒有三种受：一者诸佛菩萨现在前受，得真实上品戒。二者诸佛菩萨灭度后，千里内有先受戒菩萨者，请为法师教授我戒。我先礼足应如是语：请大尊者为师，授与我戒。其弟子得正法戒，是中品戒。三佛灭度后，千里内无法师之时，应在诸佛菩萨形像前，胡跪合掌，自誓受戒。应如是言：我某甲白十方佛及大地菩萨等，我学一切菩萨戒者，是下品戒。第二、第三亦如是说。佛子，是三摄受三种受戒。

隋·智者大师《菩萨戒义疏》卷上解释说：“千里无师许对佛像，千里无像许对经卷。” 唐·道宣律师《四分律行事钞资持记》上三“释受戒篇”说：“律制五人持律，经开千里无师。非谓无僧，但实行者不易得耳。” 按照上面各种说法，则方圆千里之内若无出家众，许在佛前自誓受。但后若遇出家众，即应补足归依的仪式。倪正和居士说：“在归依时经过一番师弟问答承诺的仪式，能使我们印象格外深刻。这种印象，留在心中，能起一种无形（无表）作用，帮助我们的自性三宝、法身慧命的发展增长，这就形成归依戒的无作戒体，所以归依必须从师（僧）受得，才算手续完备，符合佛制。” 这确实是很有见地的认识，完全符合戒律的精神。

建议楼主在皈依之前。可以看看这篇文章：
http://www.jce.org/dispfile.php?id=781
和《皈依修学手册》
http://jiqun.com/dispfile.php?id=4888

⑺ 在家居士能收皈依弟子

在念诵放生仪轨时，在家弟子一般都对动物畜生进行皈依。

⑻ 皈依后的在家居士最基本的持戒和善行有哪些

佛家有五戒。我相信皈依的居士五戒都是知道的。那么你就要在平常当中仔细地观察自己的念头回，在起心答动念之中消灭自己违戒的念头。把你的身心全部融入到你当下的这一刻，这就是善行，为什么这么说呢？因为只有你的内心光明，你对每件事情就会有一个智慧的判断。所以我们要达到开悟智慧就必须从戒入手。只要遵守这五戒，至少不会产生恶行。这就是戒律的重要性。当然，如果你是一个居士，你也要注意朋友，如果请你吃饭喝酒你已经吃素了，但是你自己要注意，不能够跟朋友说你正在修行，因为这样子是对朋友的一种负担，给别人造成负担就不是真正的修行朋友请你，你可以不吃肉，你只吃菜，但是你最好不要表现出来，找一个借口就好了，不要把你再修行的事情说出来，这样朋友就会造成负担，以后请你的话就要专门的请你吃素，这样不好，这就违人情。搞到最后你会没有朋友的，所以你这一点一定要注意，吃素是好事，但不要去拉着别人一起吃素，别人不一定会理解。

⑼ 怎么皈依在家做居士，需要什么条件

皈依有三种层次！！
最高的是佛菩萨来给我们皈依，
中等的是出家师父给我们皈依,
低层次的是和佛说自愿皈依！

⑽ 什么是在家居士

即是受了三皈依的佛教信徒，在日常生活里（即是在家之意）按佛陀专的教诲修行的人属。

三皈依，即是皈依佛、皈依法、皈依僧的意思。

通常在寺庙里，经过师父传授三皈依后，赐与一个法名，完成仪式后，即正式成为在家居士。