『壹』 怎样做才是一个真正护持三宝的护法居士
问：第三个问题，许多义工到道场来服务，目的在于培福而不想学佛，也不想学《弟子规》，于是很容易看到别人的过失，滋生是非。请老法师开示。
净空法师答：到道场来培福，好事情。真的，世间做大官、发大财的，都是前生在道场培的福报，要不然他哪有那么大的福报?可是培福，你看我们在讲经的时候讲到，我们讲到福德与功德，培福在菩萨所修的六个科目当中，布施是培福，持戒是培福，忍辱是培福，精进是培福。没有禅定、般若，这是培福;有了禅定、般若，前面四项是功德，不是福德。没有禅定，没有般若，只有前面四样才能培得了福，你到道场来培福，你有没有做到这四样?这四样没有做到，到道场不是来培福，是来造业的，那你的果报不是福报，你的果报是三途，是苦报，这个大家要知道。你既然想来培福，你要懂得这四条，四条少一条都不行。
头一个，你来做义工，你是内财布施，你到这边来服务，来照顾大众。第二个持戒，你要守法。道场的规矩你有没有遵守?你要不遵守，那你不是来培福的，一定要守规矩。第三个忍辱，看到别人有过失，不要放在心上。如果看到别人不对就批评，这个错误，那你怎么能跟人家和睦相处？人家做的到底是对是不对，很多你自己并不知道。所以你这个做不到。进步是要把这个道场的形象、这个道场的影响要向上提升，时时向上提升你才有福。如果你做得??不如法，这个道场的形象破坏了，形象往下坠落，你有罪，你哪来的福?这是不能不知道的。一般道场做义工犯到这些毛病的机会很多，所以不到道场来没事，到道场来反而在这里造业，这是不能不知道的。
修净土的人，世尊教导我们必须遵守两桩事情，「以戒为师，以苦为师」。能持戒、能吃苦，真正发愿求生净土，才能得生。道业能不能成就关键在忍辱，《金刚经》上说得很清楚，「一切法得成于忍」，你不能忍辱就不能成就。能忍，你有多大的耐心，你就有多大的成就。我们也看到有些义工是很难得，他看到这里有些人不太如法，看到心里很难过，不来了，他也不批评，不说话，不来了。这样的态度是对还是不对，不能说不对，也不能说完全对，为什么?不能忍辱，不来了，学佛的机会就没有了，你说这个亏吃多大。人跟人当中有隔阂，有这个看不顺眼、那个看不顺眼，没有想想为什么我看他不顺眼?为什么他看我不顺眼?总有原因!原因如果不是今世的，肯定是过去生中的。过去生中我看他不顺眼，今天他看到我就不顺眼，一报还一报。真正学佛，能忍，能把这个结化解。他看我不顺眼，我对他格外恭敬;他对我批评，我一句话不回他，只念阿弥陀佛接受，时间久了，慢慢问题就化解了。如果说看不顺眼，算了，我不来了。这个结还放在那里，后世再遇到，还是要报的，生生世世不能避免的，这个道理要懂。
所以真正会学佛的人，佛门里讲善学，会学佛的人没有别的，就是化解怨结。「冤家宜解不宜结」，不跟人结冤仇，碰到有怨结要想办法化解。化解最重要的，自己内心不跟人对立，他跟我对立，我不跟他对立，这样才能化解。他轻贱我，我尊重他，时间久了，怨结就解掉??了。可不能对立，可不能怨恨、不能报复。他对我怎么样，我要对他怎么样，那就糟了，怨愈结愈深，生生世世都解不开，那就很麻烦。所以，学佛的人不跟人结冤仇。
善人，我们尊敬他，我们向他学习;恶人，常常找麻烦，侮辱我们的人、羞辱我们的人，我们对他尊敬，他消我的业障。所以都是好人。善人不必逢迎，恶人不要回避，修行就在这里??修，把自己的心在境界里面修平。自己这些棱角磨光、磨圆了，你就成功了。你要离开这个境界，到哪里去修去?没地方修。人事环境是最好修行的，也是成就最快速的。这些道理一定要懂，你不听经就不懂。
所以很多做义工的，我在这个道场说过多少次，希望我们的职工，职员跟义工一定要听经。义工每天听经两小时，我们的职员至少要听经四小时，为什么?因为你们护持道场，你自己对佛法要不懂，完全依照你自己的分别、执着来处理道场的事务，跟佛法不相应。常常要想佛是怎样待人、佛是怎么处世、佛是怎样化解问题，要常常想，要常常学习，我们自己才能不断的向上提升，佛法的形象年年都要有进步，这样功德就无量。佛教形象在社会上好，社会上对于佛教的误会就愈来愈能够化解。对佛尊重的人、敬仰的人、学习的人愈来愈多，那你真正做到了护法，这是真正护持佛法。
讲到持戒，《弟子规》是基本的戒条，不管你想不想学佛都要学习。《弟子规》是学习做人，你不想学习，换句话说，我不想做人，你就可以不学《弟子规》。不想做人做什么?作畜生、作饿鬼、作地狱，那你就不要学《弟子规》。你说《弟子规》重不重要?我们这个道场提倡《弟子规》，怎么能不学?所以诸位要晓得，以后我在这里写「不想学《弟子规》就是不想做人」，提醒大家。《弟子规》是做人的，不是作佛的。我们最近讲的文殊菩萨十波罗蜜，普贤菩萨十大愿王，那是作佛的，你要学那个，是作佛的。学《弟子规》是做人的。学《感应篇》，是一个明白因果的人，是真正明白因果的人。确实，这是要写几个字挂在外面。
『贰』 如法护持三宝，还算不算居士和信徒
居士和信徒都是做三皈依的，既然皈依三宝，就有护持三宝的责任和义务，怎么还疑问护持三宝，还算不算居士和信徒？不能这么迷惑颠倒啊！
『叁』 在家居士怎样护持三宝
如本法师著
佛法是觉悟之法，是世间的明灯，是出世之宝筏，不但在家三专宝弟子要拥护之，出家佛弟子更属应该全力以赴，换句话说：佛法之存亡，兴盛与衰微，是每一位佛弟子的共同责任，佛法出现人间，犹如昙花一现；有缘者即可亲近得到，无缘者，纵使奉献在面前，亦然如隔千里。
在家三宝弟子，若欲护持佛法，应该护持正法，令正法飘扬寰宇，不是正法就不要护持，的确有许多在家三宝弟子，不能分辨正邪，一概无知的盲从与护持到底，壮其外道，如此一来，只有加速佛法的衰灭而已！可不慎之！
三宝(梵语tri-ratna)，三宝之存亡兴衰，有赖僧俗二众之支柱。
大般若经云：“三宝不断绝故，如来一切法，亦不断，三宝断绝故，如来一切法，亦断绝。”
是故，护持三宝是佛门四众弟子所应力行之责，佛于经典常呼吁在家弟子，要行四事供养三宝，普让僧宝能安心立命行道，广度众生，何谓四事供养，分别如下：
1.饮食供养
2.衣服供养
3.医药供养
4.卧具供养
『肆』 在家居士如何护持三宝才如理如法
依教奉行、依止佛言祖语，不要随便听信别人乱说。那样才是真佛子。。南无阿弥陀佛（合十）
『伍』 居士如何护持三宝（妙祥法师开示）求答案
妙祥法师开示：
这个他已经讲了，佛法是靠僧传，因为佛规定末法时期，说法主，行来主，坐禅主，讲法主都是由僧来担当。就佛在世时候，授戒也是由僧来传的。包括释迦牟尼的父亲受五戒的时候，佛不是亲自给授的，是由僧给授的。所以说佛法得靠僧团来住世弘扬。
比如说，一个市长去当警察去，警察去当市长。你说那个市长在交通亭上，坐在交警那块指挥，他会把这个交通给指挥乱了。那警察去当市长呢？能把整个城市计划全都打乱，他不懂啊。所以说，不在其位不谋其政，因为他不具备这个能力。所以说僧是修行位，居士是护持位，如果各在各位，他们的作用都能发挥，而都能成就。
为什么佛在世的时候有很多大居士成就呢？就因为他们是护持位，他们把自己的护持位看得很重要，很重要。比如祇树给孤独园的那个孤独长者。为什么他最后成就了，开悟了，甚至佛给他引出城门了？因为他护持三宝，他用黄金铺着这块地，给它买下来，来供养三宝，所以他成就。还有末利夫人等等的，为什么成就？因为他们知道他们的位置是护持位，所以成就，这个很重要。
我们现在的居士呢，有很多到寺院要干嘛？要争夺修行位。“师父，我得到道场。我得……师父，你这修不修行啊？允不允许我念佛啊？允不允许我打坐啊？”他问这个。我给他回答，我说：“我们这里只知道干活，不知道修行。你还是上别的地方去吧！”因为他的位置找错了。
所以说常住这条规矩啊，可能很多居士不知道。有的居士来到寺院也说：“师父我要挂单。”我们也就知道居士不知道，所以也不说破，也没办法，怎么说？说：“你不具备挂单资格。”他就不好意思了，是不？实际上居士是不能出去说挂单的，连沙弥都不能说挂单。你想一想，沙弥只能说来求忏悔。那我们居士到寺院说什么呢？只能说我来发心护持三宝，干点活吧，消消业障。这样才符合你的身份。
是不是我这么说，身份低了呢？不是。就像警察站在警察位置上，市长站在市长的位置上，各在其位。这样整个的佛法就能运作起来，都能成就。如果位置颠倒，他就不能成就。
比如说佛法僧，我们都知道，佛法成就了佛，但是一切法又由佛说的。如果你把法放在佛的前面，就结罪，就是错误。必须把佛放在法的前面。佛、法、僧这么个次序，那就是如法，它就不结罪，我们就能修行。你看，这个位置都不允许颠倒，何况我们作为一个居士，对护持的这个位置更一定要清楚。
如果不摸金钱，我们怎么样来护持呢？那我们就看看僧团里有哪些困难需要我们来解决、来帮助的。但是你首先要明白，不是三宝需要你，是你需要三宝这块福田来给你培福。有的人啊，到寺院他讲：“师父，我来护持你了！来看看你们有什么困难，我来帮助帮助你们。”我听完了，只能说是笑一笑，我知道他好心。你想，我连钱都不要，一天一顿饭，我都乞食生活，我要什么？我什么都不要。但为什么有的东西还收呢？因为给你种福田。
我给大家再讲一个例子：在美国有这么一个州（地区），有几个要饭人，经过几年的要饭啊，他们都富裕了。这个州里做个决定，说这些要饭人已经都富裕了，我们这地方不允许再要饭了，要饭人已经能自理了，他们应该转移了。最后这个决议下来把所有的要饭人用车给送到别的地方去了。
送走几年以后，过去这地方很安宁——送走以后，这地方赌博、打架、吵架这些刑事案件，还有很多其它的事情不断的发生。大伙就纳闷了：过去那么多要饭的人在这块，反而没这些事，这要饭的走了反而多出这么多事？经过研究，包括宗教人士的研究发现了：这个地方不能缺少要饭的。因为这个人不布施，他这个道德不能提升。只有经过不断的布施，道德才能够提升，而且人心就平了。所以说他们发现要饭的很重要，是他们的需要。最后州里又重新作个决定，派出代表把所有那几个要饭的人又请回来。
我们这的僧人就想进深山里去修行。但是有一点，佛法不兴盛，正法不住世，谁来起这个带头作用？所以说我们还有这个因缘，要把这个法要继续传下去，这是我们的责任。所以不能进深山，反复给大家讲。
『陆』 在家修行的居士要遵守哪些
在家居士，一定要皈依三宝，守五戒。
第一个，要有出离心。
“在家”这二字，本身就是障道的因缘。这个在家修行是很障道的，所以说必须把“在家”二字变为有“出离”，这才与佛法相应。因为在家是世间法，有了出离心才与佛法相应。
第二个，在家修行应该严持戒律。
为什么在家要严持戒律呢？因为在家的违缘多，必须用重药。你没有重药，是不能克服在家的诱惑的。真正能够防备这个家所带来的违缘，最好的良药就是戒律。所以佛讲，末法众生以戒为师。以戒为师才能叫我们找到修行的道路。如果不能以戒为师，所修的一切都是外道，都是修罗道。佛法是中道义，所以说佛法是以戒为它的基础。没有这个基础，你盖什么楼也是盖不成的，只是说说而已。所以说在家修行要严持戒律，一不小心，就堕入了这个违缘里，是很危险的，我们必须心里有准备。
第三个，在家修行，要转化在家的概念。
要有出离心。比如说我有丈夫，或有妻子、有子女、有父母，怎么办？我们可以看维摩诘居士讲的，他把父母比作是善知识，把妻子丈夫比作是同修道友，把子女比作成众生。实际上维摩诘居士也是在家进行“出家”修行，也是这样。我们有的人就错误地理解了——何况维摩诘居士又是古佛再来。虽然维摩诘居士以在家相来度化在家的居士这一部分，同时他也是在说明，让我们在家居士要早早地脱离这个家庭。在不能脱离的情况下，一定把家庭变成道场，转变人和人的关系。不要说这个是你的妻子、这个是你的丈夫……那就没法修了；都变成道友，这样我们修行就很容易得利。
第四个，在家修行一定要护持三宝。
如果不护持三宝，你就失去老师，不管你在哪修，你都不会有老师的。一定要护持三宝，护持三宝就是护持你，也是护持你将来这个成佛的因缘。在家修行还得多放生……做很多事情，先说这几点。（摘自溯源佛教·《为大连居士开示》）
『柒』 （引用）在家居士怎样护持三宝
那么在家的居士护持三宝，怎么去护持？分两方面的内容：一方面是护持寺庙常住物质上的财物布施。这个寺庙有困难了、那个师父有困难了，我们想办法帮助他，更重要的是帮助这个寺庙的正法的弘扬。如果知道这个地方盖了庙以后，或者说钱捐了以后，并没有弘扬佛法、没有弘扬正法，那我们要小心。你一定要护持正法。另一方面，在你内心当中，要护持正念，什么叫护法？就是护持你心中有正法，居士心中也要有正法。什么是居士心中的正法呢？就包括我们对三宝的第二个中坚力量是发菩提心的，有能力、有机会弘法的、护持佛法的居士。有些居士除了自己业余爱好和意念；以慈悲善良的心去做事情；以生起正确的知见，听闻正教。然后你学习一个法门：包括念佛、参禅，在心中不离这个法门，不离开这个修持的法门，这就是护持自己的正念，这就是真正的护法。假如你在寺庙里面，想到的是贪、嗔、痴；表现出来的是人我是非，那你不是一个真正的护法居士，你连法都没有，甚至是在破法。因为让别人跑到寺庙里来一看这个居士会说：哎呀，学佛的人都是这个样子，我不学了，所以居士的责任重大。
三宝是最珍贵的，你一旦有了这个感受以后，这个感受你不要让它丢失，你一直感觉到，在人世间只有三宝是我的皈依。这才算是见闻读诵、解说受持，才算四个字。
这是从护法的角度来说，那么从学习佛法的角度来说，居士的中坚力量非常强大。佛在世，有维摩诘居士，佛灭度以后有许许多多大德居士，在佛教史上留下弘法利生的功德无量。在中国过去有南北朝时期的付大士；唐朝的庞居士；近代的杨仁山居士，还有赵朴初居士，很多居士都竭尽全力的弘扬佛法，护持正法。那么居士护持佛法的重要性到底在哪里？如果用一个比喻来说：师父在寺庙里接引大众，他在那里是等着居士来学习的，那么那些不学佛的人，没有遇到佛法的人，他怎么会来向师父学习呢？就是靠居士在后面推他来，居士要引导社会大众来学习佛法，你的责任就重大了。你怎么去引导社会大众？首先你的行为、你的知识、甚至你的长相，你都要让社会大众，生欢喜心，你不能学了佛以后，整天搞得人不像人，鬼不像鬼。吃素一吃，什么好菜也不吃，吃一点菜干，吃了几天，面黄肌瘦的，人家一看：我学佛不学了，越学身体越差。没有智慧，佛法是智慧的结晶啊！你必须有智慧、有定力；别人遇到烦恼的时候，你能站出来，帮别人解决烦恼；人家遇到人生困难的时候，你能告诉他，我有办法引导你到寺庙来亲近善知识、恭敬三宝，让他的烦恼消除了。
所以所有的居士，到寺庙来，一定要想到，这个是让信众来学习的地方，不是让大家来讲是非的。发现有些寺庙的护法居士非常不如法，当然是不懂啦！懂的人是不会的，不懂的人他一看到这个寺庙的师父对我好一点，跑出去拉居士去了：你不要到那个庙去，到我这个庙，这个庙的师父好一点。你在讲是非，讲那个地方不好，这是诽谤三宝，罪过大的不得了，一点儿功德也没有。你如果讲：某某居士，你到这个寺庙来，这个寺庙师父很好。这样讲功德无量。差在哪里啊？差在他另外一句话：别人那个寺庙不好。你不要讲哪个寺庙不好，你要讲哪个地方好，就可以了。因为讲哪个地方好，这个信徒听了：噢！这个寺庙好，我去。所以，在寺庙里，有些信众，这个师父对你客气一点，旁边的居士就开始嫉妒了：师父对他好对我不好。你来这里干什么的啊？三宝是至尊无上的，你能够见到三宝，都是功德无量。诸位不要小看噢！在寺庙里、在大街上都能看到出家人，好象很平常。不平常，你不要以为看到三宝、看到有一个能穿僧装的出家人是很容易啊！没有正法的地方，你就见不到真正的三宝。所以大家看到僧人、看到三宝、看到寺庙，你生起一个欢喜心，这个功德也无量。如果你见到寺庙、见到师父生起的是烦恼心，在那里讲是非，小心，你从此种下跟三宝要断绝关系、断绝缘份的恶念，因为你在排斥三宝。所以起心动念，一定要护持。如果在你心中，想到某一个师父是不好的，那从此以后，你的心中就有一份跟三宝无缘的这个业障种子种在心中。因此在心中要能生起对一切三宝无比的尊重。这样我们生生世世不离三宝。进一步你才能够在社会上，在生活工作中把你身边的这些人慢慢的引导过来皈依三宝，这样子的弘法才是正规如法的。所以居士对于佛法的弘扬也有起这个中坚力量的作用。
自己修行以外，他也投入很多时间来护持三宝。但是，大家要知道在弘法利生的过程中，实际上居士跟师父的关系是什么？居士是起外护作用。三宝是核心，就是佛、法、僧。僧人代表三宝，佛像他不能代表三宝，他代表是佛宝，经书他也不能代表三宝。唯独是出家的师父他可以代表三宝，为什么呢？因为僧人他能够说法，他所说的法是按照佛经里面来说的，所以他说的法就是法宝，他说法的本身就是代佛说法。因为我们自己都是凡夫众生，出家人也有大部分都是凡夫，凡夫众生按自己的思想、妄想说法是有罪过的。所以我们以圣言量，按照佛说的法为标准而去说法，一切讲经说法的师父都是代表佛陀来说法的，那么我们大家在心中对于僧宝，对于所有的出家人都要生起跟佛一样的尊重心、恭敬心。以这三宝做为核心，然后护持三宝的、护持正法、护念众生。
『捌』 居士为什么要护持三宝
观音道场赐刺禅林---“广德寺”网站整理
传喜法师：首先还是要有善知识引版领我们能权够深入经藏，了解三宝的功德、住持三宝、理体三宝，了解了之后，对理体三宝我们要护持，内在的护持，对住持的三宝为了利益众生的缘故也要护持，所以利益、护持住持三宝就是度众生，护持自己的理体三宝就是自度，所以首先我们要知道这些。
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『玖』 妙祥法师：在家居士不护持三宝可以成佛吗
三宝是什么？三宝就是你的自性，就是你成佛的基础和本钱。外面的三宝就是你内心的三宝，也就是你自性的显现。你不护持外面，也就是说你不想见到里面，你护持外面也就是护持里面，这是一个道理。因为我们很多人并没有开悟，所以说我们找不到自性。我们用什么方法来找到自性呢？首先要护持三宝，这是一条非常便捷的道路，佛给众生开了一条成佛的道路。所以说佛法僧住世，人就能得到解脱。如果佛法僧不能住世，人就没有得救的机会了。所以说三宝是什么？就是我们自己的自性，只不过是外在的表现，通过它能找到我们的自性。
如果一个人不护持三宝，就不能称为一个佛的弟子。也就是说你不护持三宝，本身也就破坏了三宝。破坏三宝的人就不能称为居士，也不能称为三宝弟子。不能称为三宝弟子，又怎么能称为修行人？所以他不可能成佛，这个不用考虑了
现在有很多人都想以自修为主，而且对三宝并不护持，这其中有两种原因：一个是为了自修，想自己好好修行。而且以为我有了法——佛已经不在世了，所以我在家供佛，而不必护持僧宝。实际上三宝缺一不可。如果没有法就不可能有佛，没有佛就不会讲出法，没有佛就不会产生僧，它是三位一体的，所以说缺一不可。
有的人认为：我自己为了专修，寺院怎么样我也不管，我先奔着我自己了脱生死。实际上他吃了一个大亏，因为如果三宝住世，你不护持，本身就产生了抵触。产生了抵触本身就是和自性作抵触。和自性抵触也就产生了坚固的无明。产生了坚固的无明，你修多少劫都不会得道的。
你看佛不在世，三宝不住世了，他没有谤三宝的因缘。如果你产生了谤三宝的因缘，不但不会开悟反而还有罪业，所以说这里要特别注意。我也反复跟大家讲，一定要护持三宝，不要把三宝看成是别人，一定要看成是自己自心的显现。因为你有这个功德你才能看到三宝，如果你没有这个功德，连三宝的名字你都不会听到的。
再一个原因就是在三宝中，僧这一块确实出现了很多不尽人意的地方。比如说有些搞经忏、搞经济，甚至有一些供大仙啊等等的事情，很多事情叫人家听了生不起信心，所以说他不护持。但是应该注意，不是所有的僧人都这样。他坏，三宝的形象没坏，他坏是代表他个人。我们恭敬的是三宝这个形象。这个三宝的形象能留下来，就能叫我们了脱生死，这个很重要。
过去有一句话就是说，一个破戒的比丘有时候还可以做人天之师，还能让人得福。为什么？就这个僧相就非常重要，非常重要。所以说我们一定不要计较小事，要从大局着眼。他坏是他个人，但是我不能因为他有一点毛病，把佛留下的僧相而给灭掉了，这个很重要。