在家居士如何发愿

1. 什么是菩萨戒啊在家居士可以受菩萨戒吗想了解相关的内容，需要看哪部经啊

菩萨戒是大乘菩萨所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之，小乘声闻所受持之戒律，称小乘声闻戒。

菩萨戒之内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项，亦即聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。说菩萨戒之大乘典籍甚多，可综合为梵网与瑜伽二类律典。

菩萨戒有《菩萨优婆塞经戒本》《瑜伽菩萨戒》《梵网经戒目》，在家居士一般都受菩萨优婆塞戒，菩萨戒不是谁想受都可以的，至少得修禅定到一定的功夫才可以。

(1)在家居士如何发愿扩展阅读：

菩萨戒的精神

达摩一心戒

(一)大乘戒之通义，谓制止心念邪恶不正之戒。而南山四分律宗于制戒立深防、分限二者，其中分限即为心戒。

(二)又作一心戒、达磨一心戒。系将一切戒法归结摄入于一己之心上而观之戒法观。

三聚净戒

菩萨道的精神就是发起上弘下化的菩提心，所以菩萨戒不但有防非止恶的摄律仪戒，更有勤修善法的摄善法戒以及度化众生的饶益有情戒。即：

1、摄律仪戒：大小乘一切戒律均摄护之，使断绝一切诸恶。

2、摄善法戒：总摄一切诸善功德，修行一切善事。

3、摄众生戒：又名饶益有情戒。广度无量无边的一切众生，无一众生不度。

此三戒称“三聚净戒”，

十重四十八轻戒

所谓菩萨律仪，根据《梵网经》记载的菩萨戒，有十重四十八轻戒：

1、十重戒：杀、盗、淫、妄语、售酒、说四众过、自赞毁他、悭惜加毁、瞋不受悔、诽谤三宝等。此十重戒为大乘戒的最重过患，若大乘菩萨犯此法，则构成波罗夷罪。

2、四十八轻戒：相对于十重戒，四十八轻戒乃属轻垢罪，内容包括不敬师友戒、饮酒戒、食肉戒等四十八条。

菩萨戒虽有此十重四十八轻戒等戒相，但是其根本精神是发菩提心，以菩提心为戒体。倘若忘失菩提心，也就违反菩萨的根根本精神。

2. 净土宗 在家居士 回向文

弟子某甲（众等），普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。
又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。
今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。
我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴。
染秽三业，无量无边。所作罪垢，无量无边。
所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。
阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长。
疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。至于临欲命终，预知时至。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。
诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。
令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。
我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。
于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆。
分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。
如是大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。

以上是净土宗祖师莲池大师的净土发愿文!

3. 在家居士可以用莲花大师的西方净土发愿文去佛前发愿吗

如果居士修的是念佛法门，就可以念莲花大师的西方净土发愿文。但一定要保证这个发内愿文如理容如法。

西方净土发愿文有很多种，但最好的是《普贤行愿品》。这是普贤菩萨代众生发的求生净土的大愿。

任何人发的愿也不会有菩萨发的愿圆满，所以最好能够多念《普贤行愿品》。

4. 在家居士应该怎样发大愿

在家居士学佛发愿从小愿做起，有多少能力发多大的愿力。

每个人的因缘不同，发小愿做大愿是开心的， 反之会有心理压力。

5. 在家居士什么时候念四弘誓愿，三皈依，十大愿王

课诵的原则，以定时做定课为主。内容应该包括供养、礼拜、禅坐、持名、读诵、发愿、回向等。

所谓供养，是在佛前摆设香、花、灯、果、净水和食物。如果条件许可，应当每日换新，保持鲜度；否则亦不当有腐烂、污染、凋谢等的现象发生，以维持佛前的整齐、清洁和庄严为原则。

所谓定时做定课，是指在每天的同样时段，做同样的功课。最好是选择头脑清楚、身心舒畅的时段做课诵。通常是以清晨起床，盥洗之后，早餐之前；或晚餐之后，休息一段时间，就寝之前，为最好的两个时段。两个时段加起来，每天至少需要一至两小时；但也不需要超过四小时，否则课诵时间太多，会影响平常的家庭生活及工作。如果情况特殊，也可以选定上午或下午的任何一个时段，来做定时的课诵。

课诵叫做恒课，又叫日课，就是每天必须有的修持活动，不能间断。它的作用相同于每晨起床后要漱口、洗脸、饮食、洒扫庭院、大小便利一样，是保持身心平衡，也是修身养性、警策精进的生活方式。修行的目的不在于形式，形式却能够帮助我们达到身心安定、健康、幸福的目的。除了自我的修练和反省，也有诸佛菩萨和护法龙天的加被与护持。

课诵的项目可多可少，只要每天相同即可。内容可依时间的长短及个人的喜好而有所选择；但是供水、献香、礼拜则不能缺少。个人课诵，不一定要用鱼磬等法器，亦不一定要会梵呗。若不致打扰他人，可用小木鱼。在献供及顶礼三拜之后，早上诵「大悲咒」三遍至七遍，「心经」一遍，三称摩诃般若波罗蜜，然后念阿弥陀佛或观世音菩萨四十八或一百零八遍，再念普贤菩萨十大愿或四弘誓愿，最后是三皈依，唱回向偈：「愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。」然后顶礼三拜，课诵完毕。

晚课应该是在下午或是晚餐之后，同样供养、礼拜，然后诵《阿弥陀经》或「忏悔文」一遍，也可以只诵「大悲咒」七遍，念「心经」一遍、「往生咒」三遍，念阿弥陀佛和观世音菩萨圣号四十八或一百零八遍，接著四弘誓愿，普贤警众偈，三皈依，回向偈：「愿以此功德，回向诸众生，解脱三界苦，皆发菩提心。」顶礼三拜，晚课即结束。

因为课诵的人，进度有快有慢，有的会唱，有的不会唱，除非环境许可使用法器唱诵，否则不用法器，念诵即可。经咒的遍数也以快慢不等而酌量增减，以配合时间为宜。

如果时间允许，可酌量延长至四十五分钟或一小时。在早课之前，晚课之后，亦可增加静坐时间二十五到三十分钟。最好能够向正统的佛教静坐老师学习安全的静坐方法；否则也得把姿势坐正，身心放松，默念佛菩萨圣号，一心专注，不急不缓。如果不习惯静坐，也可采用礼拜的方式，以定时或定数礼拜佛菩萨。以无所求之心礼诵和静坐，是最正确和安全的；否则容易引起幻象、幻景、幻觉，而引发身心的障碍。真正的修行是没有条件的，当然，它是有目的的；而修行的本身就是目的。

如果仅愿把课诵时间加长，而无意静坐或增加礼拜的次数，则可以在早课的供养、礼拜之后，加诵「楞严咒」及十小咒；晚课的供养、礼拜之后，加诵《普门品》或者增加「大悲咒」的持诵遍数至二十一或四十八都可以。

如果居家无事，也可以在白天任何一个固定的时间，礼拜经典。拜经的方法，也是先做供养，然后一字一拜，每拜一字应念两句拜经词，例如：拜《法华经》时，每拜一拜，当念「南无妙法莲华经，南无法华会上佛菩萨」。如拜《华严经》，则念「南无大方广佛华严经，南无华严海会佛菩萨」。如拜《金刚经》，则念「南无般若波罗蜜多金刚经，南无般若波罗蜜多会上佛菩萨」。如拜《弥陀经》，则念「南无佛说阿弥陀经，南无莲池海会佛菩萨」。如拜《普门品》，可有两种念法：第一因为它是《法华经》的一品，因此比照拜《法华经》的念法；第二则念「南无观世音菩萨普门品，南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨」。如拜《地藏经》及《药师经》，即可以此类推。

拜的时候，通常是用黄纸条或檀香，用大字的经本，逐字逐字地移动，拜到一定的经文与段落，或者是用笔记下所拜完的经文，或者用纸条夹在那一段、那一个字之处，预备下一次继续礼拜。但是每次拜完之后，经本必须盖上，不得散置或敞开。拜完一部经，还可继续拜同一部经，乃至发愿拜上几十部、几百部、几千部，或是终身礼拜同一部经，拜得越多越好。

课诵之前；或者是发愿课诵、拜经之前，可以有目的而为，或是为了祈求现实或来世的利益，乃至为了成就什么功德；做完课诵之后，也可以发愿祈求你所希望达成的愿望。但在课诵时，应当专心一意于课诵，不得有任何祈求的念头。最好的态度是，但为众生离苦得乐，不为自己有所祈求，那就是菩萨道的修行态度。其实不为己求而修行，才是最大的功德。

6. 刚才又杀生了。。。教我一句咒语超度吧

仁炟法师开示：如何对待蟑螂蚂蚁蚊子等小虫子
（1）家里有蟑螂蚂蚁等小虫子，是常有的事，但是我们学佛的人，应该信仰佛教，按佛说的去做，不可以杀生。一切生灵皆有佛性，将来都要成佛的，只是时间问题，我们不可以大开杀戮。那怎么办呢？我告诉大家一个办法，念普庵咒。普庵咒是普庵禅师发明的。
我们前一段时间到博山的志公坪做调查了解采访的时候，志公坪当地一个姓黄的长者，就是盖志公庙的那个人，向我们提起：普庵禅师800年前也在正觉寺住锡过。他有很大的神通。本来咒语都是佛说的，但是普庵禅师也发明了一个咒，叫普庵咒。他学鸡叫，学鸟叫，唧唧唧吒吒吒，这么一叫，虫子就跑了。你们可以到网上去查，去下载这个普庵咒，然后去念。象深圳的妙融，每天早晨作早课的时候，都要念三遍普庵咒，她家的蟑螂就明显减少了，你们可以念普庵咒。

师父都建议咱们念普庵咒，大师兄带头每天念3遍，说明普庵咒相当殊胜啊

普庵咒 普庵印肃禅师语录 普庵咒研究 佛头 南无佛驮耶.南无达摩耶.南无僧伽耶.南无本师释迦牟尼佛.南无大悲观世音菩萨.南无普庵祖师菩萨.南无百万火首金刚王菩萨. 起咒 咒首 唵.迦迦迦研界.遮遮遮神惹.吒吒吒怛那.多多多檀那.波波波梵摩. 咒身-合尾 摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界 一回 一段 回身-合尾 迦迦鸡鸡俱俱鸡.俱鸡俱.兼乔鸡.乔鸡兼. 界研迦迦迦.迦迦迦研界 二段 回身-合尾 遮遮支支朱朱支.朱支朱.占昭支.昭支占. 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹 三段 回身-合尾 吒吒知知都都知.都知都.担多知.多知担. 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那 四段 回身-合尾 多多谛谛多多谛.多谛多.谈多谛.多谛谈. 那檀多多多.多多多檀那 五段 回身-合尾 波波悲悲波波悲.波悲波.梵波悲.波悲梵. 摩梵波波波.波波波梵摩 六段 咒身-合尾 摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界 二回 一段 回身-合尾 迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼.兼兼兼兼兼.验尧倪.尧倪验 界研迦迦迦.迦迦迦研界 二段 回身-合尾 遮遮支支朱朱支昭占.占占占占占.验尧倪.尧倪验 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹 三段 回身-合尾 吒吒知知都都知多担.担担担担担.喃那呢.那呢喃 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那 四段 回身-合尾 多多谛谛多多谛多谈.谈谈谈谈谈.喃那呢.那呢喃 那檀多多多.多多多檀那 五段 回身-合尾 波波悲悲波波悲波梵.梵梵梵梵梵.梵摩迷.摩迷梵 摩梵波波波.波波波梵摩 六段 咒身-合尾 摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界 三回 一段 回身-合尾 迦迦鸡鸡俱俱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻. 界研迦迦迦.迦迦迦研界 二段 回身-合尾 遮遮支支朱朱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻. 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹 三段 回身-合尾 吒吒知知都都耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴. 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那 四段 回身-合尾 多多谛谛多多耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴. 那檀多多多.多多多檀那 五段 回身-合尾 波波悲悲波波耶.母母母母母母母母母. 摩梵波波波.波波波梵摩 六段 咒身-合尾 摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界 佛尾 唵.波多吒.遮迦耶.夜阑 .阿瑟吒.萨海吒.漏泸漏泸吒.遮迦夜.挲婆 .无数天龙八部,百万火首金刚.昨日方隅.今日佛地.普庵到此.百无禁忌.

http://mp3..com/m?tn=mp3&ct=134217728&lm=-1&word=%C6%D5%E2%D6%D6%E4

7. 居士如何发愿

发愿是自己的事，规矩只是仪轨。
按照日课法本就可以呀，真心如此，就是最好的了。
皈依以后，上-师应该有传给一些基本的修法吧？也有法本吧？按照法本的文字思维就已经极好了。

8. 在家居士早果就念佛说无量寿经中的四十八大愿是否合法

第二个问题：「同修们早晚课专持《无量寿经》，不再做四十八愿或三十二到三十七品，请问是否如法？」

净空法师答：很如法，念全经当然更好。实在时间不够，很匆忙的时候，没有时间念全部《无量寿经》，那就念第六品跟三十二到三十七品。

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净空法师---净土宗早晚课

（早课）

1、可以念佛号，至少念半小时，有时间的应该多念，半小时还少了。

2、把《阿弥陀经》念一遍到三遍，这个花不了多少时间。

3、念《无量寿经》念第六章，就是四十八愿，这也花不了多少时间。

早课就这么多就够了。

（晚课）

1、念佛号半小时到一小时，

2、念《阿弥陀经》一到三遍，

3、念《无量寿经》的三十二章到三十七章。

如果你的时间不够，念经可以减少，但是念佛不要减少。当然我们行住坐卧都要念佛，但是专念是很重要的。要保证每天有一定时间专念，把念佛摆到修净土法门的首要地位。

如果你安排了很多内容，念十几种经咒，念了那么多年了。比如天天念《地藏经》一下把这它放下，担心地藏菩萨会怪罪你。实际上，这是凡夫的想法，你能专一念佛，地藏菩萨高兴得很，怎么会怪罪你呢？

当然，一心念佛，专念一句佛号，一般人做不到，原因很多，最关键的原因就是不明白这一句佛号起什么作用，有好大的力量。归根到底也就是理论上不了解，不明白，因而，产生了种种的怀疑。总认为这一句佛号太简单了，太少了，小娃娃都会念，太不保险了，这完全是凡夫知见。

晚课是反省，已经做到的，要勉励自己，明天要做得更好，没有做到的，一定想法子做到，如教修行，这是早晚课，这早晚课才有真实的功德。

不是早晨念一遍给佛菩萨听，晚上再念一遍给佛菩萨听，而与自己生活行为毫不相关，那罪业就重了，都堕阿鼻地狱。

见了阎罗王还问：‘我天天早晚课一堂都没有缺，你怎么教我下阿鼻地狱？’，阎罗王告诉你：‘你早晨骗佛菩萨一次，晚上再骗佛菩萨一次，骗了一辈子，你不堕地狱，谁下地狱？’。

要知道啊，要是不懂早晚课的意义，那都是阿鼻地狱的业因，骗佛菩萨，佛菩萨不在世，泥塑木雕的形象，你都忍心骗他，你的心太狠了。

9. 大愿法师讲解戒律书籍如何购买，在家居士如何修行（戒篇律篇）

大藏经有 经 律 论 三部分 这律就是讲戒律的 你可以找来读下 最简单的戒律 就是 杀 盗 淫 妄 酒 这是内应该容遵守的 但是 你要明白为什么要有戒律 不可死板 佛学 最根本的 还是明心见性 所谓明心 就是了解自己的心 所谓明 道德经说自知者明 智人者智 所以 你先要了解自己的心 市委明心 而后 官一切法无我 从而见到自性 整个过程是为明心见性 清楚自己的每个念头 然后 推荐一个法门就是忏悔 忏悔自己做过的错事 譬如 杀生 偷盗 我本人 所有戒都破过 刚刚忏悔而知自己的错误 真可谓 觉今是而昨非 另外推荐一部经 大乘理趣六般若菠萝蜜经 参考里面的那个 持戒 部分 必能有所收获