道家居住的地方叫什么

❶ 谁知道任法融，任法久等这些道家高人在现在哪里居住

任法融楼观台

❷ 中国56个民族都有什么民风民俗

各民族民风民俗：

1、汉族，全称大汉民族。原名华夏族，是中国的主体民族，也是世界上人口最多的民族，是上古时期黄帝和炎帝部落的裔，炎黄子孙。

在民间，特别是农村地区，有过小年和大年的习惯。大年初一，人们不扫地，不向外泼水，不走后门，不打骂孩子、相互祝贺新年吉祥富贵，万事如意。汉族民族服饰为汉服。

2、回族

回族是回民族的简称。十三世纪，大批穆斯林从中亚迁入中国，并同当地的汉族、维吾尔族、蒙古族等融合，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，逐渐形成了回族。回族民间节日开斋节、古尔邦节（又叫宰牲节）、圣纪节、登霄节等。开斋节（也叫肉孜节），又称大开斋，每年希吉来历即伊斯兰历9月为斋月，凡回族男12岁、女9岁以上身体健康者都应封斋。

3、壮族

壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族。

年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，终夜不熄，叫做“迎新火”。民间习惯包粽子过春节。节日期间还要组织丰富多采的民族文体活动庆祝，唱“采茶”、舞狮龙、跳打扁担舞、闹锣、打陀螺、赛球、演地方戏等。

4、满族

满族主要分布在中国的东三省、河北省、内蒙古自治区，以河北省北部最多，其次是辽宁省。

年节将近时，家家打扫庭院，贴窗花、对联和福字。腊月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。年三十包饺子，讲究褶子多为好，子时煮饺子，有的裏边包上铜钱，吃到者有好运。春节要拜二次，年三十晚上一次，为辞旧岁；年初一再拜一次，为迎新春。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛。正月十五还有闹灯会。

5、苗族

苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。

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中国民风民俗之过年的习俗

农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”、“新年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。

春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。

千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。

然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。

在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。

春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋敝，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰 ，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。

春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐。

北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。

待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。

节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。

参考资料：56个民族-网络

❸ 沈丘李老庄乡离婚在那办

办理离婚手续，要根据双方选择的离婚方式决定。
第一，如果选择协议离婚是内不能在暂住地容办理的，根据新《婚姻登记管理条例》第十条规定内地居民自愿离婚的，男女双方应当共同到一方当事人常住户口所在地的婚姻记机关办理离婚登记。也就是说，如果户籍在河南省周口市沈丘县的居民，可以到沈丘县民政局婚姻登记中心办理离婚登记。
第二，如果选择诉讼离婚，这是涉及法院管辖权的问题，离婚诉讼采取“原告就被告”的原则确定管辖, 原告应当向被告住所地的人民法院起诉。并且适用一般地域管辖，由基层人民法院管辖。即，应向被告住所地基层人民法院提起，被告住所地与经常居住地不一致的，由经常居住地基层人民法院管辖。
这里提到的“住所地”是指公民的户籍所在地;所谓“经常居住地”是指公民离开住所地至起诉时已连续居住一年以上的地方，但住院就医的地方除外。如被告的户籍迁出后尚未落户，有经常居住地，由该人民法院管辖。没有经常居住地，户籍迁出不足1年的，由其原户籍所在地人民法院管辖;超过1年的，由其居住地人民法院管辖。

❹ 求古诗《道服赞》的白话文翻译 道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。虚白之室，可以居住。华骨之庭

道服赞并序
[宋]范仲淹
【原文】
序：平海书记许兄制道服，所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云：
道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。虚白之室，可以居处。华胥之庭，可以步武。
岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。
【说明】
范仲淹（959-1052）是北宋杰出的政治家、军事家和文学家。他的散文名篇《岳阳楼记》脍炙人口，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的警句激励了一代又一代志士仁人。由于年代久远，范氏的墨迹极为罕见。目前仅知有3件行书手札（分藏于北京故宫博物院、台北故宫博物院）和此一件楷书作品传世。北京故宫博物院藏《途朔反赞》卷，纸本，本幅纵34.8厘米，横47.9厘米，小楷书7 行共97字。据序文可知，它是作者为一位时任平海军（今福建泉州）书记的许姓友人撰、书的，此人与作者为同年（大中祥符八年，公元1015年）进士。北宋道教风行，士大夫亦以道装为时尚。许氏新制道服，范仲淹请为之赞，乍闻似有媚俗之嫌。但细读其文，乃无一语涉及迷信，完全从立身处世角度，借题发挥。言简而意深，确是大儒手笔。此文《范文正公文集》未收，为集外佚文，极具文献价值。
【注释】
1、道服：僧道的服装。亦指家居穿的道袍。2、清其意：使他的精神清净。3、洁其身：是他的身体清洁。4、同年：古代科举考试同科中式者之互称。唐代同榜进士称“同年”，明清乡试、会试同榜登科者皆称“同年”。清代科考先后中式者，其中式之年甲子相同，亦称“同年”。5、赞：古代一种专用于称颂的文体，常为四言韵语。6、道家者流：即道家流，道家学派。以先秦老子、庄子的学说为中心的学术流派。7、楚楚：整洁鲜明的样子。8、逍遥：优游自得；安闲自在。9、与：通“欤”，句末语气词。10、虚白之室：室名。语本《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”谓心中纯净无欲。《北史·隐逸传·徐则》：“先生履德养空，宗玄齐物，深晓义理，颇味法门。悦性冲玄，恬神虚白，飡松饵术，栖息烟霞。”11、居处：指平日的仪容举止。也指日常生活。12、可以：可以用来。13、华胥之庭：华胥国的院子。华胥，人名。传说是伏羲氏的母亲。后来也指梦境。《列子》中指国名。语本《列子·黄帝》：“（黄帝）昼寝，而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已……黄帝既寤，怡然自得。”后用以指理想的安乐和平之境，或作梦境的代称。14、步武：很短的距离。《国语·周语下》：“夫目之察度也，不过步武尺寸之间。”韦昭注：“六尺为步，贾君以半步为武。”《后汉书·臧洪传》：“相去步武，而趋舍异规。”后来也指脚步。这里指步行；散步。15、青紫：青色和紫色的衣服，是宋代高官服色。本为古时公卿印绶、服饰的颜色。比喻高官显爵。16、宠为辱主：骄宠是受辱的根源。主，根本；要素。或曰预示；预兆。17、狐貉：亦作“狐狢”。兽名。狐与貉。汉刘向《说苑·谈丛》：“猿猴失木，禽于狐貉者，非其处也。”后指狐、貉的毛皮制成的皮衣。《论语·子罕》：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？”朱熹集注：“以狐貉之皮为裘，衣之贵者。”17、骄为祸府：骄纵是灾祸的根源。府，聚集之处。18、重此如师：看重这道服就如同敬重老师。19、畏彼如虎：畏惧那官服就如同害怕老虎。20、旌阳：指许旌阳，即晋代仙人许逊，世称“许真君”。许逊曾任蜀郡旌阳县令，故称。他曾学道于大洞君吴猛，后因晋室乱而弃官东归。相传于东晋孝武帝太康二年，在洪州西山全家升仙而去。南宋姜夔《鹧鸪天》词序：“古枫，旌阳在时物也。”明屠隆《彩毫记·乘醉骑驴》：“簿书作令休云俗，勾漏旌阳俱是仙。”参阅《太平广记》卷十四引《十二真君传·许真君》。此赞词是写给姓许的官员的，因此范仲淹提到了许旌阳，并把这位著名仙人看作是许姓官员的祖先，经这样一赞，这位许姓官员就更有理由和资格穿道服了，增加了文章的力度。21、无忝：不玷辱；不羞愧。《书·君牙》：“今命尔予翼，作股肱心膂，纘乃旧服，无忝祖考。”孔安国传：“无辱累祖考之道。”
【译文】
序：
平海书记许大哥制作了一身道服，这是用来所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请求（为此）撰写一篇赞文如下：
信奉并研习道家学说的人，都是衣裳整洁鲜明。君子穿上它，显得非常逍遥，优游自得。干净整洁的虚白之室，可以用来居住生活。华胥国安乐和平的院子，可以用来散步。难道您是没有高贵的青紫衣服吗？只是您知道骄宠是受辱的根源。难道您是没有用狐、貉的毛皮制成的皮衣吗？只是您知道骄宠是受辱的根源。您看重这道服就好像敬重老师一样，畏惧那官服就像害怕老虎一样。您是旌阳仙人许逊的子孙，您的道行无愧于你的先祖许真君。

❺ 福地洞天，是什么意思

福地洞天 原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。
唐·杜内光庭《洞天福地容记》：“列出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名称。”
清·曾朴《孽海花》第七回：“一到南边，果然山明川丽，如登福地洞天。”

❻ 所谓的三界到底是什么

三界是佛教的概念，指众生所居之欲界、色界、无色界。

佛学术语：

1、欲界（梵kāma -dhātu），为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。

2、 色界（梵rūpa -dhātu），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。

此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。

3、无色界（梵arūpa -dhātu），唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。

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佛教中三界的另外解释（出自《大毗婆沙论卷二十九》）：

指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。

1、断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。

2、离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。

2、灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。

参考资料来源：网络-三界

❼ 道教的三清是谁他们都是什么来历

三清，道教的三位至高神。总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的三位尊神，即：

玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境玉晨道君灵宝天尊、万教混元教主玄元皇帝太上老君。

1、元始天尊

元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之先。道体常存不灭，即使天地全部毁灭，在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。

道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。

后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。

上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。

2、灵宝天尊

灵宝天尊又称玉宸大道君和太上大道君。是元始天尊的精气所化生，以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于其母洪氏身中，于母亲身中先琼胎玉府，道君于其中凝神修炼三千七百年，在郁察山浮罗丹玄山脚下诞生。

道君长大后，启悟道真，期心玄妙，在一株枯桑树下，精思百日。忽感元始天尊下降，传授道君灵宝大乘之法、十部妙经。于是道君跟随元始天尊游历十方世界，宣讲道法。

不久，道君得证道果，元始天尊赐予道君太上灵宝天尊之号，居住在上清真境禹余天中，又将金科宝箓、三洞仙经，付与经师郁罗翘真人，传教于十方世界，万国九州。夏至日为灵宝天尊的圣诞。

3、道德天尊

老子又称道德天尊 ，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神，位列三清之一。 道德天尊的化身为原为春秋时思想家、道家学派重要人物老子，（后人普遍认为老子是道家思想的创始人）。

老子（公元前1301年2月15日生），后来老子出函谷关写下著作《道德经》，去了西方，化胡为佛，创立佛教，教育胡人。

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三清的哲学意义

三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。

第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，道 天尊居之。”（《云簋七籖》卷三《道教本始部》）

又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；太玄辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。