在家居士如何功课

1. 在家居士一天当中的修行功课怎么做

正常的佛门居士，在家是按寺庙的早晚课来作，选用佛门念诵集，早课和晚课标明很清楚，还有十小咒等，天天来念诵。

2. 印光大师在《在家居士平常怎样做功课》中说

印光大师----

早起洗漱已，至佛前焚香一炷，或三炷，念香赞一遍，香云盖菩萨三称。一心顶礼常住十方三宝，一心顶礼本师释迦牟尼佛，一心顶礼阿弥陀佛，一心顶礼观世音菩萨，一心顶礼大势至菩萨，一心顶礼准提菩萨，一心顶礼摩利攴天菩萨，一心顶礼清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨三称。即念弥陀经一遍，往生咒三遍。如加准提摩利等亦可。即接念赞佛偈。偈念完，即念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。随即念南无阿弥陀佛，或数百声，或一千声，宜旋绕念，或绕念一半，坐念一半。佛号将完，即归位。佛号完，即跪念观音，势至，准提，清净大海众各三称。念毕即念发愿文。文毕即念三皈依。毕即礼佛而退。或可早念大悲准提，往生，白衣，摩利攴天，六字等咒，各一遍，念完。念心经，如课诵中之次序仪式。晚念弥陀经，大忏悔，念佛等如前。早晚香赞不念亦可。心经功德极大，何不念。凡修持总以简略为宜，若所念太多，反不如专念一种为得也。惟现在人民，无日不在水深火热中，宜加念观世音菩萨若干。或另作一时，或于当课念佛后，接念观音若干声。然后各菩萨或三称，或各十称皆可。至于教初发心人，益以简略为妙。须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方，了脱生死。不可只发求世间富乐，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世间灾难，亦可消灭。非念佛不能消灭灾难也！
辑录《印光法师文钞》• 复宁德晋居士书九

3. 当道士需要什么条件

依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：

1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。

2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。

3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。

4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。

5、 年龄不小过7岁，不大于60岁。

6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。

7、心理健全、正常（双性人不可出家）。

8、 要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律纠纷），父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格（考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知）。

(3)在家居士如何功课扩展阅读

道士有出家和不出家的区别，不出家的又称居士。金元以前，都是不出家的道士，没有必须出家的道士。金代全真教等创立后，制定了出家制度。道士分全真和正一两大派。

全真派道士为出家道士，不结婚，素食，住在道观里。男为乾道，女为坤道，皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，乾道蓄胡须。

正一派道士可以结婚，吃荤。大部分为不出家的道士，也称火居道士，少部分为出家道士。不出家的正一道士，一部分在宫观里活动，也有一部分没有宫观，为散居道士。没有宫观的散居道士，一般情况是平时穿俗装，住在家中。

正一道士多为男性，不蓄长发和胡须，发式同俗人相同。他们不穿道装时，看不出是道士。全真派和正一派在教法和科仪上有许多不同。比如全真派修炼内丹，正一派道士经忏中用符咒。在科仪、所做法事的侧重点和所敬祖师上更差异。

比如一个明显差异是，正一派弟子须经过授箓才成为有资格的道士，而全真派弟子则需传戒。授箓、传戒均有严格规定，仪式非常隆重。

4. 佛教有哪些经文

《大佛顶首楞严经》、 《大方广佛华严经》、 《大乘妙法莲华经》 、《佛说无量寿经》 、《佛说阿弥陀经》 、《金刚般若波罗蜜经》、 《般若波罗蜜多心经》、《佛说药师如来本愿经》 、《佛说地藏菩萨本愿经》、《楞严经》、《金刚经》、《心经》等

内容介绍：

1.《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）

《般若波罗蜜多心经》，梵文：प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र Prajñāpāramitā Hṛdaya。藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ། 有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇，简称《心经》。全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。

2.《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）

《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》（vajra cchedikā prajñā pāramitā 梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸），简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本。

3.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》）

《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。

如楞严经不灭，正法时代就现前。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。

4.《妙法莲华经》

此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读 的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。佛讲此经之前，就 有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽 谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。

5.《大方广佛华严经》（简称《华严经》）

此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚 升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见；

到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又 是山顶上的人；相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名 的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。

(4)在家居士如何功课扩展阅读

经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。

其把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别：

一.经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。

二.律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。

三.论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。

5. 佛教的问题，请教下出家人。具体如下：

随喜您进入佛门，阿弥陀佛。

我是刚刚皈依三宝的佛弟子，您的感受我也刚刚经历过来，很愿意提供我的计划给您参考。

我也是折服于佛经的智慧而开始学佛的，甚至刚学佛就跑去要出家，好几次吧，最后都是“因地不真，果遭迂曲”，没有成功。也到处寻访高僧想拜师，不断的在读经，不断的和自己懒惰等恶习战斗。之前那思维，真的是天马行空啊，什么都想过了，什么都做过了。整个经历在不断的深入理解一句话：“一切唯心造。”这种心情没法说出来。现在对学佛、出家、都在规划，极少胡思乱想，心里混乱了。

一个前提，不管出家不出家，三年内都全心学佛，深入经藏，不会恋爱，工作做好本分就可以了。其他的，也渐渐养成习惯。比如：
·皈依了三宝，多亲近师父。
·固定功课(现在是佛教念诵集的早晚课和自己加的一些经咒和拜佛打坐等等），主要学习持诵（背会、如法修行）。佛教法门是很多的，先多了解，都学学，生欢喜心的就归入固定功课。
·深入经藏。对于阅览三藏经典有了规划，这个经书多读一些就会有计划了。
·受持戒律。佛教皈依和三皈五戒都不是随便时间可以得的，对于戒律的学习和受持相当重要。现在准备浴佛节受持五戒，深入学习、受持，修正自己的行为，这个真的是漫长的积累。

关于出家，这个不是最大的问题，三宝加持力很大，就看你能不能精进学佛了。自己学习才是根本。
之前和家里弄的也不太愉快，父母只要一听到吃素、佛相关的东西就心痛反感。奇迹的是，三四个月过去了，妈妈已经学佛了，而且还把佛菩萨请回了家，很多事情比我做的都好，也开始初一十五吃素了，还怕我学佛学的不是正信的，怕我迷。爸爸还需要时间。妈妈还想和我一起去参加一个观音七的法会呢。
在学佛的过程中，对于出家，内心会渐渐有底的，不要想太多。先修梵行比较好（就是不恋爱，不结婚），不懂的学着学着就懂了，不用着急。

6. 慧律法师：在家居士最重要的功课是什么

在家居士最重要的功课是什么？慧律法师 答：功课随人的因缘、时空不一样，最重要的功课就是放下。放下是修行人一生一世的功课，如果你放不下，你临命终你也放不下。诸位，你活着的时候你有坚定的意志，那件事情你都放不下，临命终的时候你怎么放得下？平常放不下，临命终往生就一定会有障碍。所以放下才是真正的功课，而不是说只有念佛，只有念佛而放不下，不是真正念佛的人。 我对世间什么都看得开，什么都看得破，就算明天阿弥陀佛来接引我，我都没有问题！什么房地产统统给你，当国王我也不要！当什么国王？对不对？你要有这种功夫、能耐！那么你就可以往生。所以一般人讲做功课，他没抓到重点。 诸位这个放下很难的，前几天，我讲经的时候举个例子：一个七十几岁的姥姥，已经当姥姥了，当奶奶了，你看，她那个老头对她不错，两个老伴已经生了孩子了，都长大了，她也知道不净、苦、空、无常、无我，可是，这个姥姥对这个爷爷就非常的执着，她说我不晓得该怎么办。她也知道缘起缘灭，她也知道诸法本空，可是对老公都这么的执着，诸位，都七十几岁了，你想想看，修行有多难？ 所以，很多众生修学佛道都没有抓到重点，只是说我要念多少佛，要做多少功课。我告诉你：我万缘放下！我念这句阿弥陀佛！就是今天所有的功课，就在这句阿弥陀佛。如果说我放不下，我一天念了三万声，没有错，培养一些习惯性，临命终也没有把握。你念了三万声阿弥陀佛，可是你平常还是这么执着，临命终有办法吗？不是念多少佛的问题，而是说你念那句佛号是不是从本性出来？万缘放下，只有这一句佛号的功夫？所以我们一般修行人没抓到重点，就是这个问题。 诸位，在这里就必需要讲的：有的人讲带业往生，带业往生，是带善业往生呢？还是带恶业往生？还是带净业往生？这个都没有搔到痒处，要临命终的时候，要不起烦恼！临命终的时候，平常已经培养功夫了：儿女看得开；财产看得开；人情世故看得开；这个色身（五蕴身）也看得开。这个时候没有起贪、嗔、痴，这一念，往生净土的力道就会很大。 所以不知道说，不是带恶业、善业，或者是净业，这个带业，这个「业」是指见思惑。意思就是：见思惑还没有断的人，也可以往生，这个叫做带业往生。这重点在哪里呢？还没有断见思惑，有一种叫做伏惑，伏惑就是临命终的时候暂时不起惑，这个往生极乐世界才有希望，这个才是重点。

7. 我是在家居士，我想请佛教早课晚课的碟子跟上做早晚课，早课晚课碟子应该在啥地方请

阿弥陀佛

不用请，准备1本《无量寿经》和《阿弥陀经》，按下面祖师大德教的就好，下文《无量寿经》的版本应该是《佛说大乘无量寿庄严清静平等觉经》的会集版本

学佛要看佛经和祖师大德的讲经说法，不要自己乱看一些不知道出处的学佛资料，很多错误或不圆满，坏了自己法身慧命。

你可修净土法门。网络一下很好找到净空法师讲经的“认识佛教”，无量寿经，十善业道经，等，

净空法师---净土宗早晚课

（早课）

1、可以念佛号，至少念半小时，有时间的应该多念，半小时还少了。

2、把《阿弥陀经》念一遍到三遍，这个花不了多少时间。

3、念《无量寿经》念第六章，就是四十八愿，这也花不了多少时间。 （有时间就念全经）

早课就这么多就够了。

（晚课）

1、念佛号半小时到一小时，

2、念《阿弥陀经》一到三遍，

3、念《无量寿经》的三十二章到三十七章。（有时间就念全经）

如果你的时间不够，念经可以减少，但是念佛不要减少。当然我们行住坐卧都要念佛，但是专念是很重要的。要保证每天有一定时间专念，把念佛摆到修净土法门的首要地位。

如果你安排了很多内容，念十几种经咒，念了那么多年了。比如天天念《地藏经》一下把这它放下，担心地藏菩萨会怪罪你。实际上， 这是凡夫的想法，你能专一念佛，地藏菩萨高兴得很，怎么会怪罪你呢？

当然，一心念佛，专念一句佛号，一般人做不到，原因很多，最关键的原因就是不明白这一句佛号起什么作用，有好大的力量。归根到底也就是理论上不了解，不明白，因而，产生了种种的怀疑。总认为这一句佛号太简单了，太少了，小娃娃都会念，太不保险了，这完全是凡夫知见。

晚课是反省，已经做到的，要勉励自己，明天要做得更好，没有做到的，一定想法子做到，如教修行，这是早晚课，这早晚课才有真实的功德。

不是早晨念一遍给佛菩萨听，晚上再念一遍给佛菩萨听，而与自己生活行为毫不相关，那罪业就重了，都堕阿鼻地狱。

见了阎罗王还问：‘我天天早晚课一堂都没有缺，你怎么教我下阿鼻地狱？’，阎罗王告诉你：‘你早晨骗佛菩萨一次，晚上再骗佛菩萨一次，骗了一辈子，你不堕地狱，谁下地狱？’。

要知道啊，要是不懂早晚课的意义，那都是阿鼻地狱的业因，骗佛菩萨，佛菩萨不在世，泥塑木雕的形象，你都忍心骗他，你的心太狠了。

8. 请问,在家居士光念佛,不做功课好不好

阿弥陀佛

净土法门就是真发菩提心，一向专念阿弥陀佛的，没有说一定要念经和读经的，念经读经是帮你断疑生信，念佛就是定课，其他的功课没必要做。当然你现在就是不明道理，有疑惑，信心不足，所以你需要加上看净空法师讲经，和每日读无量寿经

净空法师---我们每天听经、读经，为的是什么？为的是断疑生信。如果你已经相信了，决定没有丝毫怀疑，这个经教就不要了。大势至菩萨教给我们专修专弘，一句佛号念到底。

净空法师---净宗法门是以念佛为主，念佛不得力，所以才叫你念经，才叫你听经。听经主要是把道理搞清楚，事实真相搞清楚，我们的信心就能建立了，愿心就恳切了。很多同修说，我的信心有问题，我的愿心不恳切，虽然想往生，那个心总是不切，原因在什么地方？实在讲事实真相没有搞清楚，真的搞清楚，自然就恳切。

净空法师---古大德，像莲池大师他老人家所说的，念佛是正因，正助双修，这是正修。助修呢？助修还是念佛。正助全是念佛，正助怎么分？正是定课，课是早晚课诵，课是每天定，规定我一定要念几千遍，这定课。除定课之外，一切时、一切处统统都在念佛，有需要用思考的，你就把念佛放下，你就好好去处理事情；事情处理完毕之后接着就念，这叫散课，就是助念，正助全是念佛，才叫一向专念。那个一是一心专念，也可以说一个方向专念，我一生走的这个路就是西方极乐世界，我的目标就是亲近阿弥陀佛，除此之外全放下了，不再分别，不再执着，这就对了，这个人这一生决定得生，没有不得生的。

9. 在家修佛的居士早晚功课都读什么经

阿弥陀佛 佛经

10. 在家居士一天当中的修行功课怎么做

随意就好。
如果你外出，是一个人住，你就可以在你住的房间里做功课。我就是这专样。属我随身有一个小佛像。为这个佛像，我准备了一个小台子。我是买一个面包。把面包揪下一点点，放在杯子里。在上面可以插香。也有时，把佛经竖立在前面。上香，一杯清水。做功课。
如果你不是一个人住。做功课会影响别人。这个时候，我就经常闭目念佛。在别人休息时，我就默默打坐念佛。
如果都很不方便，那就心中念佛。
一定要恭敬周围的朋友。要知道，我们周围的一切朋友等，都是我们的佛菩萨。供养诸众生，就是供养诸佛。