❶ 没有法师带领，居士能放生吗
见了一位法师，他说我们放生没有法师带领不如法，因为我们放生的人里面有的没有皈依，有的只是居士。他说我们没有资格给放生的动物做皈依。他说必须皈依，功德才无漏。他这样说对吗？ 一般来说，如果居士林组织放生，能在一位出家师父的带领下进行，会是一个比较好的缘起，大家从心里也会认为比较“圆满”。但是大多数的情况下，居士林组织的放生活动，是没有出家师父带领的，是不是这样的放生活动就不能组织，或者说组织了也不如法呢？答案显然是否定的。 没有出家师父带领，居士林一样可以组织放生活动。我们可以用“分别念”来说：这样的活动“不圆满”。但是不可以说“不如法”，如法的“法”是指佛法，不是指某一个习俗或者方法。只要是救命于屠刀下的放生行为，无论有没有那个放生仪轨，是否给那个生命做了皈依，这种行为本身都是如法的。 换一个角度说，如果仅仅因为没有法师带领，我们就以“不如法”为由不去放生，看着那些生命被屠杀，这种行为难道就“如法”了吗？这种逻辑显然站不住脚。无论是汉传佛教还是藏传佛教，为了给被放的生命种下来世解脱的种子，历代高僧大德都依照佛法的教言和原则造了很多放生仪轨，这些放生仪轨说到底，是给在家的居士们准备的，方便居士们在放生的时候有“法”可循。居士们只要按照放生仪轨去做，就不存在不如法的问题。 如果说“放生的人必须是皈依的居士，放生的功德才无漏”的话，那么我个人认为，首先放生的这个发心就错了，因为你是为了赚取那个“无漏的功德”才去放生的，不是因为慈悲心使然去放生的。那么以这样的发心去放生，功德就圆满了吗？显然不是。放生行为本身固然会产生很大功德，但是放生活动的发心一定不是因为这个功德才产生的。如果是，就本末倒置了。 如果是为了“无漏的功德”，我们放生必须要找一位法师，否则就不去放生，那么这种放生的发心反而有很大问题。我们放生的焦点是放在解救那些生命上，而不是放在“是不是要邀请一位出家法师一起来放生”上，更不是要去考虑我们放生的功德是不是“有漏或者无漏”上。因此，从发心的角度讲，即便放生的人群里有人没有皈依，不是严格意义上的“居士”，那么放生的功德也不会因此而减少，更谈不上“不如法”。 我还是那句话：依法不依人！阿弥陀佛
❷ 我是个新人，想入佛，应该怎么做
楼主您好，以下是末学在家学佛的一些个人体会，希望能帮到您一点。
佛教有“信、解、行、证”四个阶段、相辅相成。“信”是佛教的重要基础，但仅停留在“信”的阶段是不够的。
第一步是初步生信，从每天坚持念“南无阿弥陀佛”或“南无观世音菩萨”开始，默念出声念金刚念皆可，每天坚持至少念一句（多念当然更好），念时要在心里头能清清楚楚的听见每一个字方为有效。当您切身体会到佛菩萨的护佑以及命运的改善时，自然会生出一种纯朴的信。对应的教材是网络搜索“念佛感应录”或“e时代观世音菩萨感应录”新浪博客来看，可增强念下去的信心。“阿”念汉语拼音里的“a”；“南无”念拿摩，意思是恭敬皈依、愿意接受佛菩萨的救度护佑。｛第一步与以下几步可同时进行。｝
第二步，明确学佛的正确目的、搞清楚自己学佛的根机、依据自己学佛的根机来选择相应的法门修学。对应的教材可以在网络或优酷里找“陆居士《直达净土》视频讲座的第一讲、第二讲”来看。
第三步，培养出离六道轮回之心，即“出离心”，这是深入骨肉之信。从“人身难得、寿命无常、轮回是苦、因果不虚”四个方面的深刻学习体会来培养。对应的教材可以在网络或优酷里找“四外加行讲解”或“陆居士《净土前导》、《因果不虚》系列视频”来看。
第四步，学习如何发“菩提心”，这是深入脑髓之信。对应的教材可以看看“极乐童子”新浪博客的《（真诚推荐）发菩提心》这篇文章。
出离心是一定要有的，有出离心才算真正进入佛门；菩提心比较难，随缘尽力去学即可。
第五步，选择法门实修。打下了坚实的“信”的基础，明确了学佛的正确目标、能够按照“机法相应”的原则找到适合自己根机的修行法门，“解、行、证”三个阶段自然不在话下了。
注意点1，在学习过程中注意谦虚谨慎，放下身段，承认自己是个凡夫，是凡夫则必然无知，遇上不明白不理解甚至反感的说法不要马上下定论，可暂时先搁置一旁（就象吃饭时遇上一点小沙子，可先把小沙子拿掉，完全没必要因此而倒掉整碗饭，等吃完饭后回头一看，很可能会发现这个小沙子其实是个调味的盐粒）。
注意点2，不要急于找师父、不要急于出家。这些事情需随缘，在缘份到来之前，先好好的学习、了解清楚佛教再说。佛教有四种弟子：出家男众、出家女众、在家男众、在家女众，在家学习也一样能获得成就。
注意点3，学习过程中随缘做一些力所能及的消除业障、积累福报的事，以帮助学习顺利进行，比如放生、吃素、抄写《僧伽吒经》等等。
南无阿弥陀佛，祝愿您开心顺意每一天！
❸ 海涛法师讲在家居士放生仪轨
放生简单仪轨：
放生之前念：
祈请十方诸佛菩萨为弟子见证，弟子愿为这些水族众生做正式的皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不堕地狱，皈依法不堕恶鬼，皈依僧不堕旁生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟{三遍}。
然后念大悲咒和十小咒，（亦或佛号多念）心经，
南无多宝如来、 南无宝胜如、 南无妙色身如来
南无广博身如来、 南无离怖畏如来 、南无甘露王如来
南无宝髻如来、南无阿弥陀如来（三称）
回向：愿以此功德回向给你们，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界.
念“南无宝胜如来”，放生的时候，鱼一入水，旁边就有两个护法神保护直到它们舍报，除非此鱼业报的确该死，至少死后也立即生天。
放生后念：
弟子（名字）愿以此放生功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
这个问题要注意了 放生物命我们要了解其生存环境和习性 还有物种的问题 不能对环境有任何影响或生存不了太久 这样都是不行的 放生是好事 不要搞成事得其反为好
❹ 在家居士放生时可以敲木鱼吗
可以。
应当发愿愿往生客路溪山任彼恋
自是不归归便得故乡风月有谁争
但愿嘉宾尽念佛
只缘极乐是君家
----印光大师
❺ 佛教中用于超度，驱鬼，静心的是什么经
道教：
首先正统道教是没有咒语的、只有一部『道德经』.其余的所谓道教书籍都是后世的所谓『高人』编撰的！道教真正正统的经典除了『道德经』外都毁在著名的『焚书坑儒』事件上了.佛教经典之所以得以幸存，多半是因为佛教不是发源于中国，秦始皇怎么毁都毁不完的= = 而道教很流行的那个『临兵斗者皆阵列在前』咒语其实是佛教的咒语..被后来的人胡乱引用误认为是道教的！道教最主要的是画符！
佛教：
佛教四大经典：金刚经、地藏菩萨本愿经、大悲咒、楞严咒
『驱鬼、灭鬼』：金刚经
很多驱鬼的电影小说里都把金刚经说成是很威猛驱鬼性很强的经文、以为金刚经是大力金刚或四大金刚的意思..所以迷信里说金刚经的驱鬼功效最强，但不要轻易乱使用，因为它太强了，怕没用好招鬼报复！
这个观点本人不予评论、但其实金刚经看过的人都知道..金刚经并不是说的四大金刚之类..而是在阐述佛家所说的『空』.我想古时的人认为金刚经能驱鬼，最初的意义应该是因为它的意念就是『空』、在它面前一切邪魔外道都是不存在的..就像在佛眼里恶鬼等于虚无美女等同白骨是一个道理！
『超度』：地藏菩萨本愿经
是佛在说法时称赞地藏菩萨的经文。经文我以前抄过、不过时隔比较久..一时记不清也不知道怎么跟LZ解释它的内容！不想随便到网上复制过来糊弄LZ。所以在此不多做解释。
但从迷信的角度，地藏经多用于给死人超度..民间还有说法是夜间念诵地藏经，会招致那些投胎无门的枉死鬼来寻求解脱。
『咒中之咒』：楞严咒
佛教最核心的经文、或者说咒语！佛说过，有一天佛法会在这个世界上消失..但只要楞严咒还有人记得，佛法就会存在！由此可见楞严咒在佛教中的重要地位了！楞严咒是咒中之王，一切咒语在楞严咒面前都将无效！佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在。”可惜现在楞严咒的念法已经失传了，现存的所谓楞严咒的诵读也是后人根据经文文字勉强念诵的，其实已经不是原来的音调了！所以正规的佛法弟子多是抄写此咒而不念诵了！
大悲咒
出自『千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经』..大概说的是观音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。
经文里有写明、但凡念诵大悲咒..一切天魔外道乃至神鬼都要停下一切动作，合掌恭敬地倾听！并且听到大悲咒后都会得到救赎！
一般庙里求的护身符之类多是用大悲咒开光。
大悲咒的功效是非常强的、虽然不如金刚经那么猛烈..但就像细雨潺潺普度众生！
如果一定要从迷信的角度去问哪部经更厉害些有用、首选大悲咒跟楞严咒！但它们两谁更强些，就是佛界一些人士争论了数百年的问题..
本人还是推荐LZ大悲咒！毕竟楞严咒的念法发音已经失传了..不能念只能书写咒文。而大悲咒是随时可以念诵的。其功德不可思议！从迷信的角度说、无论驱鬼静心都可以而且效果也是最好的！但灭鬼就不是了，因为大悲咒是温和的，用它来对付邪魔鬼怪、哪怕对方再强大，也会被感化，最后得到救赎！
以上皆是本人一字一句打的、绝无抄袭。只为能给LZ提供帮助..仅此而已！
❻ 在家居士做法会和放生哪个功德大
深入经藏学习佛法知识功德大。寺院做法会和放生是为了接引众生而行方便。在家居士没有必要效仿。参加寺院组织的法会就可以了。
❼ 信佛念佛的人可以离婚吗
净土法门：关于离婚
1 话说“不是冤家不聚头”。
2 世间人迷惑颠倒，年轻相爱、恋爱，爱得不得了，没几天就要打架，要闹离婚，是搞得焦头烂额。可见得当时谈恋爱的时候，甜言蜜语全是假的。
3 谈恋爱的时候，那些甜言蜜语不是真的，你不把它当真，那你就有智慧了。你要把那些恩恩爱爱都当真的，那叫迷惑颠倒！
4 与世间人往来，大家不要对于太信任；太信任对方，那是你愚痴，是你迷惑颠倒，没有那个道理的。
5 没有一个靠得住的，世间人的心一天到晚在那里变，一天到晚胡思乱想，今天说给你爱，明天就跟你分别，分手了。
6 你要晓得世间人心不真，他心是假的，都是假的。说得再好，姑妄言之，我们也姑妄听之，不要认真，你认真决定要上当。
7 不管人给你讲什么话，不要信以为真，就很自在了，信以为真那你就要吃大亏，要上大当！假的统统是假的。
8 不要说别人对我们的感情，我们要觉悟，逢场作戏，不要当真，我们自己对别人也是假的。今天跟他好了，明天又恼了。
9 世间人，虽然你们觉得爱很可贵，但都是假的，虚情假意，不是真爱，是假爱。爱的时候结婚了，过两天听说又离婚了，那不是真爱，它会变的！
10 好得不得了的时候结婚，结婚十几年，小孩都养几个了，还要闹离婚，反目成仇，可见感情这东西是假的，不是真的。
11 现代夫妇的结合是感情、是迷惑，不是理性的，不是为了一生当中有一个共同的目标、共同的方向而结合的，因此离婚率就非常之高。
12 如果没有小孩，离婚还好，如果有小孩，受伤害最大的是那些无辜的孩子，这些孩子将来长大，他没有受到家庭的温馨，没有父母之爱，他的发育、他的长成就不是正常的。
13 父母离婚，小孩变成单亲，从小他就有个很不正常的心理，他没有爱心，心里面是忿恨，这样的小孩长大，岂不是变成社会问题？
14 离婚这个罪业相当重，特别是有儿女，儿女变成单亲家族，这个对他的伤害非常非常之重，做父母的人没有想到。
15 离婚的罪比什么都重，如果夫妇之间彼此伤害，甚至于还有谋杀的案件发生，那不是造地狱业是造什么业？
16 从前的婚姻是道义，现在的婚姻是乱爱，把伦理道德全部都破坏了。基础动摇了，社会哪有不动乱的道理？
17 今天社会动乱，每个人感觉得身心不安，真正原因在哪里？你每天在报纸上看，离婚率这么多，这怎么得了！
18 教育里面，圣贤教育，最重要的教育、基本的教育就是伦理的教育，伦理里面的核心是夫妇，有夫妇才有父子、才有兄弟、才有君臣、才有朋友，这怎么能疏忽？但是今天世人普遍疏忽，不晓得这个道理。
19 从前夫妻讲“恩爱”，现在没有恩，也没有爱。现在这个社会讲什么？讲利，争利、纵欲。仁义道德没有了，恩义情爱也没有了，社会怎么会不乱？
20 尤其是现在，男女婚姻非常淡薄，离婚率高。离婚之后，你怎么能对得起你的儿女？你要知道，你的儿女所受的伤害多大？
21 他受伤害，身心发育不正常，将来危害社会、危害国家；换句话说，你就害了国家、害了社会。
22 现代的社会，离婚率非常之高。你只看到这个社会离婚率高，这个国家快要亡了，就好像看一个人，这个人身上的细胞，许多细胞都坏了，这人快要死了。
23 这一个社会里面离婚率超过百分之五十，准死无疑。我们中国古人讲，“家不家，则国不国”，这不是开玩笑，不是儿戏的事情。
24 由此可知，轻易离婚的夫妻，两个人都会堕地狱，我的判断。你要问为什么？他危害社会，危害世界和平，这个罪多重！这是真的不是假的。
25 与其要离婚，不如不结婚。你在结婚之前，我常说双方都看对方的好处，觉得很可爱；一结婚之后，双方专看对方的缺点，麻烦大了。
26 佛菩萨教我们永远“昼夜常念善法、思惟善法、观察善法”，你要是能够记住这一句，你们夫妻好合，白头偕老。为什么？只看别人的好处，不看对方的缺点，就没事了。
27 夫妻好合，就在这一念之间，这一念觉悟，永远好合下去，说“相忍相让”，那个多余的，哪有这回事情？
28 中国古人对于婚姻、结婚非常重视，礼节非常隆重，非常繁琐。为什么要这样做？告诉你不可以轻易离婚，告诉你这桩事情，所以礼节那么隆重。
29 离婚是把道德破坏了。现在人把离婚看得很平常，其实众生造作罪业，离婚的罪比什么都重，你不细细去研究，你不知道。
30 离婚把伦常道德破坏了，把宇宙之间，这是我们佛法讲的性德，把性德的根破坏了，你说这个罪多重！所以社会的安定，世界的和平，根在哪里？根在夫妇。
31 夫妻结成夫妻的时候，双方都看对方的好处，都包容对方的缺点，所以两个人结婚；结婚之后，专看对方的缺点，不再包容对方的好处，麻烦就来了。
32 所以佛不能不讲、不能不学，希望夫妻永远互相尊重，互相敬爱，互相包容，看对方的长处，不要看对方的缺点，才能够百年好合，维系社会安定，世界和平。
33 我常常看到哪个地方报导，“这个地区离婚率这么高”，我说：“糟糕了，这出了问题，出了大问题！”问题非常严重！
34 离婚率如果超过百分之五十，现在很多国家地区超过百分之五十，不得了！这是整个世界动乱的因素。
35 所以夫妻离婚，造的罪业比什么都重。过去有人问我，我直接了当：“离婚的罪恶就是堕地狱。”所以这不是两个人的事，它影响太大了。
36 夫妇和睦，给诸位说，家庭兴旺，国家富强，天下太平。这个道理现在几个人懂？没人懂了。
37 我们今天看到这个社会离婚率这么高，就知道家庭破碎，社会就不能安定，世界就没有和平。你能说你没有责任吗？
38 整个世界的动乱不能怪别人，回过头来想想，自己造成的。
39 夫妻好合关系是多么大，不仅仅是你家里头传宗接代，你关系到社会安定、世界和平。
40 古时候我们听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，为什么古时候没有？这就是结婚的意义不相同。
41 古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。说实在的话，那个目标不是爱情。
42 现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。
43 古人是为道义，他明理，他懂道理，他知道应该尽的义务，所以他是义理的结合。
44 今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。
45 夫妇是道义的结合，不是感情，一定要懂这个道理。懂这个道理，你觉悟了，破迷开悟。
46 我每到一个地区，这个地区社会安不安定，社会有没有问题，我从什么地方看？我从家庭看，家庭从什么地方看？从夫妻看。
47 如果这个地方离婚率很高，这个社会动乱，这个社会有问题，不适合居住。
48 如果这个地方离婚率很低，这个地方社会好，这个地方社会安和乐利，我们可以考虑在这里建道场，可以在这个地方建立事业。