刚皈依的在家居士应该怎么做

Ⅰ 在家做居士要如何做呢怎样才能修佛呢

在家戒律，在家戒共分有四种：第一是三皈依戒；第二是五戒；第三是八关斋戒（八关斋戒也可以称为增益戒）；第四是菩萨戒，但是菩萨戒是不分在家或出家的，以后我们会说到。首先来说三皈依戒，有些人会怀疑甚至会说三皈依为什么说是三皈依戒呢？其实我们要三皈依之前都有说：「受持三皈」，所以我们一定要受持三皈，「受持」二字就是戒律。所以，三皈依也是戒，戒是警觉的意思，意义就是不能做的就不要去做，有一个界限、界址，如土地与土地间有个界址，界址一标定就是要大家遵守，你不能超越我的界址，若是超越我的界址就是侵犯我所有，国与国间也有界址，连大海、海洋也有界址，这是公海，这是隶属南韩，这是属日本的等，所以「戒」就是警觉你、提醒你别超越界址。戒也可说是一种约束，约束你不应该做的行为。既然这样，在受三皈依戒时，授戒的僧师有明确的说明，皈依后必须持守三条皈依戒，也就是皈依后必须禁止： 一、「尽形寿皈依佛，永不皈依自在天魔」。受皈依的人应该都有念到才对，既然都有念到就该知道它的意义。 二、「尽形寿皈依法，永不皈依外道典籍」。意思是说：我活着的一天，我一定皈依法，永不皈依外道典籍。 三、「尽形寿皈依僧，永不皈依外道邪众」。所以我们皈依时，授戒的师父都会念着让你跟，也都会由皈依授戒的师父解释。 既然你发心皈依佛教的三宝了，三皈依后必须持守禁戒，所以皈依三宝就含有一种戒的特质了，因此三皈依也就是三皈依戒，初三皈依者必需一定要了解。现今世界上皈依佛教为三宝弟子的信众很多，人数难以正确统计，但是真正能持守三皈依戒者就不多了，什么原因呢？因为他不了解三皈依戒，为什么呢？因为他初皈依，对佛法僧三宝无深入了解，尤其是我们皈依时的时间也不太长，不能够说你来先上一天课，了解什么是皈依佛、皈依法、皈依僧。因为现今社会时间就是本钱，于工业社会中，大家每天都非常忙碌，而且在家居士也不能抽出太多时间来，不然按常理皈依应该要一天的时间，早上上课，先了解什么是皈依佛、皈依法、皈依僧，这样才有办法，因为没有那种环境，也没有这样的制度，有时你用制度反而让信徒认为「啰嗦」！别人皈依时间都不长，而你皈依就需一天时间。嫌啰嗦，所以大家如果有这般的风气，那皈依后，能持守三皈依戒的人，就越来越少了。因为初皈依的人对佛及自在天魔两者的差别不能了解，既然初皈依者不能了解，他又将如何持守三皈依戒呢？所以会产生错解佛是高级的天仙，落入神格的信仰，将佛与自在天魔混在一起，不知道什么是自在天魔，什么是佛？那就违犯了三皈戒的第一条——永不皈依自在天魔的禁戒，不是他不去持守，而是他不了解，不彻底、不知道。初皈依的人怎会彻底呢？所以，我觉得必须要让信徒了解，才藉这机会来讲在家居士要如何修行，对法方面，在家居士要如何修行？在家居士持戒要如何持戒？在家居士对律的方面，如何去持守及奉行。因为有很多在家居士拥护佛教，我们才能专心研究佛法，他们布施物质使我们不缺吃住穿，建立庄严道场让我们专心研究佛法，我们必需要提供一条相当有次第的方法，让在家居士能够按步就班的修行，那才不会摸不到路。一般对于戒律的解释不是太深，就是无次第，戒归戒、律归律，如汪洋大海不知从何摸索起？每个说的不同，一个说一种，一个法师说这样、二个说两样，到底听谁呢？并非我本人对戒律很有研究，只是尽量以我个人所了解的跟各位给个善缘，与各位互相沟通，若是说的不圆满、不太清楚，希望你们再参考专门研究戒律的人，去做更深入的研究，至少我说一些让各位有个印象，也可以依这次第来追求。 一、孝养父母 佛教以孝为本，孝养父母是佛门的最大根本，也是做人最基本的要件，试想连乌鸦尚知反哺报恩，如果我们不能孝养父母，岂不是连禽兽也不如吗？ 父母是我们一生中最大的福田，孝养父母与孝养佛的功德无二无别，不能孝养父母是人生最大的过错，不孝之人是一点也谈不上学佛的资格。 此外，劝父母信愿念佛，求生西方，永脱轮回生死之苦才是最究竟最圆满的孝道。 二、恪尽本分 人生世间，每个人都有自己应尽的本分与职责，学佛人应当在自己的工作岗位上精进努力，做家庭、社会、国家的模范榜样，能孝顺父母，教育子女，爱护家庭，利益社会，报效国家，方是真学佛人，逃避了自己应尽的职责，不能恪尽本分，侈言学佛，都是自欺欺人，学佛不可能有所成就。 三、深信因果 整个佛法的核心就是'因果二字，种了善因必得善果，种了恶因必得恶果，因果报应，丝毫不爽，不是不报，时候未到。学佛人当深信因果，以戒为师，日日反省，随时改过。 此外，念佛人深信种了念佛的善因，必得成佛的善果，这是最最深奥的因果。 四、戒杀吃素 学佛人当诸恶莫作，将一切的罪恶行为努力断除。而所有的罪恶中，以杀生吃肉的罪恶最重，因为众生最宝贵的，无非自己的生命，杀它吃它，它最恼恨，怨仇结得最深，将来杀债杀报，血债血还，恶果最为惨烈，因此，诸恶莫作中以戒杀吃素为急！ 五、放生救命 学佛人当众善奉行，任何的善事，只要有机会当努力实践。而所有的善行中，放生第一，因为放生是救急救命的行为，功德最大，非其他小善所能比拟。而众生最宝贵的，无非自己的生命，放它救它，它最感激，善缘结得最深，未来福德善报最不可思议，所以，众善奉行中以放生救命为先！ 六、竭诚尽敬 诚心敬意是成就天下任何事业的基础，印光大师更教导我们要竭心尽力地把诚敬二字做到了极点，有一分诚敬，就有一分功德，有十分诚敬，就有十分功德，这是学佛成功与否的绝妙秘诀，大家绝对要谨记在心！ 七、发菩提心 学佛的功德大小与自己的心量成正比，心量有多大，功德就有多大。因此学佛人的心量一定要大！做任何事绝不是为了自私自利！一定要从内心发真诚心，真实为利益一切众生。我们上求佛道，发心成佛后有能力要普渡众生；我们下化众生，发心有机缘一定要把佛法最精要的重点传播大众。 此外，真正愿意念佛求生西方极乐世界的心，就是真正的发菩提心。 八、拜佛忏悔 我们累世以来所造作的罪业，若是有体有相，是尽虚空也装不下，我们其实只不过是个业障深重的浊恶凡夫罢了。因此，学佛人当发惭愧心及忏悔心，勤行礼佛，因为礼佛一拜，罪灭河沙，拜佛忏悔是表达我们诚心敬意，惭愧自省最好的方法。 九、信愿念佛 净土法门是依靠佛力救拔，信则信西方极乐世界有一尊阿弥陀佛，愿则愿意速生极乐世界，厌离此苦世界，行则老老实实执持一句'南无阿弥陀佛圣号，只要'信愿行'三资粮具足，就可当生倚仗阿弥陀佛的大誓愿力救拔，超生脱死，永断轮回，是佛教一切法门中最深奥最奇妙最特别最方便的法门！ 照理说，一句'阿弥陀佛'是靠佛力救拔，是绝对绝对保证往生西方的，但为什么当令念佛的人多，而真正往生西方的人却很少呢？ 这是一个非常严肃关键的问题，当今念佛人无法往生的关键在于—'缺乏信愿，怕死，根本不愿往生。'当令念佛人念佛只是求长寿求健康求平安求富贵求顺遂，求世间一切利益，但绝不求往生西方！ '死'之一字即可勘验念佛人是否具足信愿。扪心自问，你怕不怕死？如果现在马上得死，马上阿弥陀佛就接你往生西方，你愿不愿意？一个真正厌离娑婆，欣求极乐的真念佛人，一定是视死如归，随时愿意早点跟随阿弥陀佛到西方极乐世界去的，是绝对不怕死，马上愿意死，马上愿意随时往生的。至于表里不一，假信虚愿的假念佛人，则是贪生怕死，不愿意死，不愿往生，求多活几年，有太多太多的理由牵绊敷衍。要知道，只此一怕死，不愿死，不愿求往生之心，即与阿弥陀佛的心相违逆，信愿行三资粮不具足，如何成功地往生西方呢？ 当今念佛人千有九百九十九多为假念佛人，'死,之一字，当时时刻在心头，时时检验自己，只要念佛人不怕死，喜欢死，随时愿意死，随时愿意早一点往生极乐，就是真正的'厌离娑婆，欣求极乐'的真念佛人，这种人千念千生，万念万生，绝无不生西方之人！ 十、实践力行 佛法最重要的是实践，一个一字不识，完全不懂经教，只会吃素拜佛，老老实实执持一句'阿弥陀佛的老太婆，学佛的成就往往远胜于辩才无碍，精通三藏的大通家，关键即在于是否能够实践力行，能知不能行，犹如纸上谈兵，说食数宝，只是惘然！ 总而言之，学佛但求专精，最忌夹杂，只要掌握住要点努力实践，就能真正得到佛法的实益。

Ⅱ 怎样皈依佛门做俗家弟子

寺院办理皈依证一般是：农历每月初一、十五，或者是佛教欢喜日（佛菩萨生日成道日等），时间一般是上午办理皈依，机缘成熟下午是受五戒的仪式（五戒一般在欢喜日举行），皈依和五戒可以同时授，也可以分开，看自己的根基和机缘了，据说古代是同时的，考虑到如今众生根基的原因，现在一般是分开举行仪式，自己选择。这样可以避免不少人因为不了解五戒的实质而不敢或者放弃皈依。所以皈依是皈依，五戒是五戒，分开后非常适合当前的社会。

注意拿上自己的身份证或其他有效证件，还有一张照片（一般是彩色一寸），还有不能找人代办，这个属于个人信仰，就需要亲自去才可以，另外收取30元的证件费用等，这个估计各地不一样。

具体皈依仪式各地估计略有不同，一般是法师先开示一两个小时，主要讲解皈依的殊胜意义和皈依后注意事项等，之后我们需要跟着法师一起念诵皈依文，法师念一句，我们念一句。

具体仪式：

1.请圣:
香花迎、香花请、弟子一心奉请、尽虚空、遍法界、十方常住佛法僧三宝（一般三请三拜）

2.忏悔:
往昔所造诸恶业、皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生、今对佛前求忏悔。（念三遍、每遍一拜）

3.正授三皈
尽形寿皈依佛；
尽形寿皈依法；
尽形寿皈依僧；
（以上念三遍、每遍一拜）

皈依佛竟，宁可身命、终不皈依天魔外道。
皈依法竟，宁可身命、终不皈依外道典籍。
皈依僧竟，宁可身命、终不皈依外道邪众。
（以上念三遍、每遍一拜）

4.发愿（四弘誓愿）
众生无边誓愿度，
烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，
佛道无上誓愿成。
（以上念三遍、每遍一拜）

5.显功德利益（主持开示）
灌顶经云，授三皈依者。常有三十六善神，与其无量眷属，守护其人，令其安乐，校量功德经云，若三千大千世界，满中如来，如稻麻竹苇。如人四事供养满二万岁。诸佛灭后，各起塔庙，复以香花供养，其福虽多，不如友人，以清静心皈依三宝所的功德。

6.回向
凡有功德，均回向众生。愿诸众生往生西方净土，同圆种智。（师父念一句，我们跟着念一句）

授皈功德殊胜行，
无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，
速往无量光佛刹。
（以上为回向文）

十方三世一切佛，
诸尊菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗密。
（此为结束文）

仪式进行完毕后，有已经皈依的同修或者师父分别分发皈依证，有的寺院是有皈依主持师父来分发。
皈依证没有法律效应，仅仅是一个皈依证明而已，另外方便我们佛子进出寺院时使用（一般可以享受免费的待遇，不过这个要看各地的实际情况了）。我的皈依证最后是这样写的：此皈依证不作其他证明。

Ⅲ 仁清法师：初入佛门的在家居士应该怎么修

刚皈依佛门的人，没受五戒称作信众，受戒后才能称作居士、修行人，可以持戒修行了。刚入佛门的修行人，要多看看介绍佛教的书，对佛法有一个基本认识，如《觉海慈航》《正信佛教》等。有了了解就要选择自己的修行法门，禅宗、净宗、密宗等。然后到相关寺庙请出家师指导你从基础开始修学，不能自学，不如法也容易走错路。大概的进入修行的方式就这样。

Ⅳ 请问如何成为一名在家居士

先给当地寺院的客堂打电话咨询皈依法会的时间。
法会当天带上身份证，一寸照片带两张，在寺院的指定皈依办理处登记。
法名是当地寺院的师父给你起。

Ⅳ 皈依后怎么做居士

佛教“在家居士”修行时的事项主要包括：

1、皈依三宝，一心向善，确信佛法僧三宝为身心归向依靠之处，更不皈依佛教以外的其它宗教与神庙，这是在家释徒的必要条件。

2、其次是奉行五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛法戒律虽然多，但最重要的就是五戒，从初发心学佛一直到菩萨都要遵守五戒，可不断绝尘缘，一切生活依旧。

3、持斋，持斋是在每月一定的日子里实行一种克己的生活，即过午不食，不涂香装饰和观歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九（晦日）。

4、大乘经典则广说在家菩萨应当怎样修六度、四摄等等。

5、居家八法，居家八法是佛陀针对在家人求得现实和未来安乐的八种修行，即方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。

(5)刚皈依的在家居士应该怎么做扩展阅读

依据中国道教协会《关于道教宫观管理办法》第六条第八款之规定：“宫观可接受信仰道教的公民为居士。

道教居士要遵守宫观管理制度，不干预宫观事务”。由本人申请，自愿选择师父，经茅仙洞清天观批准。

年满18周岁，爱国爱教，遵纪守法，尊师重道的道门信众拜师皈依入道，居士证是道教宫观核发的身份证明，它是居士的教职身份凭证。

Ⅵ 想学佛拜个师傅成为在家居士怎么做

可以到当地寺院参加三皈依，当你皈依了三宝后就会成为一名在家修行的居士了。
建议，皈依后看一看圣严法师的著作《正信的佛教》《学佛群疑》《佛学入门》。这样就会建立起正知正见，只有具备了正知见才会成为一名真正的佛教居士。

Ⅶ 我想皈依佛教，成为居士。怎么做才好

居士是别人对皈依三宝的佛弟子尊称，不是自称居士。找寺庙皈依，依教奉行落实在生活中，在家修行，就是居士。但要真有能教导修行僧人的才好。皈依简单，难在导师与自己的落实上。南无阿弥陀佛！

Ⅷ 怎么皈依在家做居士，需要什么条件

皈依有三种层次！！
最高的是佛菩萨来给我们皈依，
中等的是出家师父给我们皈依,
低层次的是和佛说自愿皈依！

Ⅸ 在家居士需要三皈依吗在家居士如何三皈依（三皈依的方法和步骤）

三皈依很重要，要得到三皈依戒体。这样以后才能成就。

"在这里统一解答皈依的部份问题。
皈依三宝，在显宗方面，决定不能由居士主持；必需在佛前由出家众僧宝主持，这点要谨记。

在密宗方面，青藏蒙等地有些上师是在家有妻室的瑜伽士，可以为信众举行四皈依。

皈依三宝不能遥控进行，必定要受皈依本人亲到主法现场接受，听取传授皈依师的念白开示。受皈依者听入耳根，心中承诺答应接受所皈依要遵守的内容，那样皈依方才可以成立；邮寄照片、从而领得皈依证的做法，是不可取的，这样的皈依亦不能成就。

三皈依或四皈依，并不是一种仪式如此简单，可做可不做，其内涵是非常深远，在我以前某些拙作中都曾经解释。

有些师兄说受了三皈五戒，但极有可能得不到皈依体。因为受三皈前，大家必要完全听懂传授 法师讲解三皈意义；若有不明白地方，要向传授法师请求再开示明白，否则是得不到三皈的。到正受三皈时，最重要是跟著传授法师念：皈依佛、皈依法、皈依僧三遍；字字都要念得清清楚楚，毫不含糊，那才可获得三皈。 ​

在密宗角度而言，皈依其实也是一种戒、一种令行者达到将来成佛的灌顶，也是修行人从最初进入佛法之门的一种确认及印证仪式；故此不是可有可无、可做可不做，而是每个学佛人必需最少要接受一次的。"～常观世音师父