⑴ 在家的居士可以念阿弥陀佛心咒吗
印光大师开示：
佛法圆通无碍，密宗固有不经阿阇黎传授者，则为盗法，此乃极其尊法之内意，非令永断容密宗之谓。若依汝说，未受三昧耶戒，不可念蒙山施食。何但蒙山施食，即一切咒皆不可念，以未经阿阇黎传授故。然自古至今，普通人念大悲、准提、各咒，有感应者甚多。乃至儒者由碑帖而知有心经，病疟而力疾念之，疟鬼即退。若如汝说，当疟鬼更为得势矣。今为汝说一喻，譬如盛德君子，以身率物，一乡之人，听其指挥，悉皆安分守己。其人之以身率物，胜于官府之发号施令，切不可以其德化胜于官府，即效官府发号施令，则人皆以为反叛矣。但自修持则有益，若自僭冒则有罪。如此，则不至断灭密宗，亦不至破坏密宗矣。
⑵ 在家居士每天都应该念什么经和咒
推荐金刚经，阿含经系列，心经都适合经常诵读。
至于咒，如金刚萨垛百字明，六字大明咒，准提咒，绿度母心咒等，虔信修持，加持力更强大。
⑶ 在家居士可以诵普庵咒吗
为什么要读那个咒语赶跑小昆虫呢？你可以恭敬诚心的念阿弥陀佛佛号和他们沟通啊。
所有同修都有一个最困惑的大问题，就是家里有蟑螂、蚂蚁、苍蝇、蚊虫，怎么办？不杀它，它就来扰乱你的生活；何况蟑螂、苍蝇还会带来传染病的媒介。杀它，犯了杀戒，造了罪业；不杀它，一家人都不安宁。因此，学佛的人，生活要有规律，家庭环境要整洁，这些小动物自然就减少了。如果还有，最好想办法请它出去，不要伤害它，不要杀害它。像蚊虫，我们可以点蚊香，把门窗打开，让它往外飞。像蚂蚁，我们可以用一点饼干屑、糖果，把它引诱到外面去。我们使用许多方便法，让家人也能欢喜，但这都是不得己的作法。
最殊胜的作法，能令你一家人都感动的，就是以自己的真诚心、大慈悲心、怜悯心，诵经、念佛为它回向，再为它授皈依，然后请它搬家，它真的会搬家。《印光大师传记》记载，早年印光大师住的房间也有跳蚤、蚊虫，他的侍者要把它们赶走，印祖叫他不要动。并告诉侍者：「我的修持德行不够，随它去；我真正有道德，它自然就迁单了。」印光大师到七十岁以后，他所住的房子，找不到一只苍蝇、蚂蚁、蚊虫。所以，它不是无知，是有灵性的，对于一位大德，它很佩服、尊重，就会躲得远远的。印祖有大德，我们没有那个德行，所以我们用真诚心，诚则灵，至诚感通。这很有效果，不妨试试看。
⑷ 佛光法师有没有对初学佛者念什么经和咒语怎么在家修行
初学佛法可以先念阿弥陀佛。净土念佛法门简单、方便，三根普被、利钝全收，是最适合末法时代的修行方法。另外应该先多看看经典，如：心经、金刚经、楞严经、楞伽经、维摩经、圆觉经、六祖坛经、法华经、华严经、地藏经、阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、药师经，这些就差不多了。如果感觉困难，还可以看一些现代人的书和视频。最好找一位师父给您实际指导，可以到当地的寺院、居士林或学佛小组结缘。生活中注意多做好事、不做坏事，改动自己的一些坏毛病，多帮助别人。最重要的佛法注意是修心，一定要真正改变自己的心念。
⑸ 在家居士可以念楞严咒吗
完全可以！
楞严经说
是善男子若读若诵、若书若写、若带若藏、诸色供专养，劫劫不生贫穷属下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。由是得于恒河沙阿僧只不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德如恶叉（一种果子，必定是一枝三果的）聚，同处熏修永无分散。
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
⑹ 居士在家看什么经文，念什么咒最好
阿弥陀佛！随喜您发心学佛的功德！
经书读诵方面，推荐：
《地藏菩萨本愿经》、地藏菩萨圣号
理由：白话较容易懂，地藏菩萨乃娑婆世界的教主，也是现在的代理佛，释迦牟尼佛进入涅槃前将六道众生都托付给了地藏菩萨，且地藏菩萨发下了“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的广大誓愿，地藏菩萨的大威神力，不可思议。另外，我个人也是从念《地藏经》渐入佛门的。
功德利益：
“若未来世，有善男子善女人，
见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼者，
得二十八种利益：
一者、天龙护念，
二者、善果日增，
三者、集圣上因，
四者、菩提不退，
五者、衣食丰足，
六者、疾疫不临，
七者、离水火灾，
八者、无盗贼厄，
九者、人见钦敬，
十者、神鬼助持，
十一者、女转男身，
十二者、为王臣女，
十三者、端正相好，
十四者、多生天上，
十五者、或为帝王，
十六者、宿智命通，
十七者、有求皆从，
十八者、眷属欢乐，
十九者、诸横消灭，
二十者、业道永除，
二十一者、去处尽通，
二十二者、夜梦安乐，
二十三者、先亡离苦，
二十四者、宿福受生，
二十五者、诸圣赞叹，
二十六者、聪明利根，
二十七者、饶慈愍心，
二十八者、毕竟成佛。”——出自《地藏菩萨本愿经》
2.《观世音菩萨普门品》、大悲咒、六字大明咒（观音菩萨心咒）、观音菩萨圣号
理由：有求必应观世音，求妻得妻，求子得子，观音灵感不思议。家家户户都知道观音菩萨。观音菩萨修行耳根圆通法门，闻声而救苦，是故有苦有难就念观音菩萨名号，便能离苦。
个人修行经历而言，我是先修地藏经，然后接触到观音菩萨。
观音菩萨不可思议威神之力描述：
“假使兴害意，推落大火坑，
念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推坠，
念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，坠落金刚山，
念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，
念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，
念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被扭械，
念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，
念彼观音力，还著于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，
念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，
念彼观音力，疾走无边方。
螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，
念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓制电，降雹沭大雨，
念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，
观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，
十方诸国土，无刹不现身。”——《观世音菩萨普门品》
3.推荐：楞严咒
部分理由：1.楞严咒乃佛教最长的一个咒，也是咒中之王，是由佛头顶的化佛所说，有人能持诵楞严咒便是正法住于天地。
2.持诵楞严咒的人昼夜有金刚藏王菩萨等许多护法护卫，一切邪魔鬼神都不能得便。
3.持诵楞严咒的人临终时可任意往生任何佛国。
4.持楞严咒的众生，纵然自己没有修福，但十方如来所有功德，都会回向给他。
5.对无论是读是诵，是抄写或默写，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各种方法来恭敬供养，必定千劫万劫乃至亿劫，都不会生在贫穷下贱的家庭，或者生在不愉快的地方。
“是善男子。若读若诵、若书若写、若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱不可乐处。”
“ 此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。”
“由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫。 常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修。永无分散。”
“阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤消雪。不久皆得悟无生忍。”
“复次阿难。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛罗者。便生福德智慧男女。”
“求长命者。即得长命。欲求果报速圆满者。速得圆满。身命色力。亦复如是。”
“命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。”
“是故如来宣示此咒。于未来世。保护初学诸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隐。”——《楞严经》卷七
佛说楞严咒就是为了在末法时期保护我们这些修行的人，的无所碍，所以建议您不管是修地藏菩萨法门还是观音菩萨法门，或者二者兼有（不会妨碍，我念地藏经，念观音菩萨），都最好能每日持诵最少1遍楞严咒，楞严咒是早课的第一个咒，所以它是非常重要的。
关于楞严法门的开示可看宣化上人、圣空法师、慧律法师。
有空的话可去专修楞严的道场，如广东潮州佛母寺、终南山等。
最后，法法第一，法无高下，看您个人的缘分，你的感觉，修行起来哪个菩萨跟您最有缘，你最欢喜，只有您自己最清楚。愿您能坚持修行，六时吉祥，阿弥陀佛！
以上仅代表个人见解，希望对您所帮助。
⑺ 佛教十小咒那个咒适合在家居士念诵
当然适合了，十小咒是历代高僧整理出来的精华，灭罪培福都是很好的，当然可以在家念诵，如果可以的话，加上大悲咒就更加锦上添花了
⑻ 本人女，想在家修行，念什么经比较好，佛教的
修行首先应该明理。您应该先读一些佛的经典，如：心经、金刚经、楞严版经、楞伽经、维摩经、权圆觉经、六祖坛经、法华经、华严经、地藏经、阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、药师经，这些就差不多了。如果感觉困难，还可以看一些现代人的书，比如元音老人、王骧陆居士、黄念祖等，看看净空法师、慧律法师、达照法师等大德讲的视频。最好找一位师父给您实际指导。生活中注意多做好事、不做坏事，改动自己的一些坏毛病，多帮助别人。另外佛法是讲实修的，最好选择一个法门实修，比如念佛，人人都会。还有佛法注意是修心，一定要真正改变自己的心念。
⑼ 转《通灵人谈在家修行的居士如何诵经咒》
这所谓的通灵人，不符合佛教的教义，就不是正信如法的佛弟子，他哪有资格教别人持咒念经呢！
要想念好经咒真言，需要满足无断、无虑、无住三个条件。
所谓“无断”，就是在诵念的时候不要有任何间断，一口气念下来，没有一个字的间断，没有一个字的错误，没有一个字的阻滞（除了正常的换气以外，实际上，即使换气，那个念头还挂在咒语上，所以咒意就没断过），才有资格称为“持”；
所谓“无虑”，就是在持诵的时候，不要受一点其他的念头打扰，说没有其他念头，那是一般人做不到的，因为我们无时不刻都充斥着千千万万的杂念（念到“一心不乱”的地步，那就是最高的境界了）。所以对待念诵中发生的其他念头或想法，要不理睬，不关心，不要被它卷进去。其次，一般人说话，都是先想后说，持咒恰恰相反，是先念后想，不假思索，“咒在意先，随念随观”，这二者做到了，才属于“持”；
所谓“无住”，就是不要产生执着，因为持咒久了，的确会练出功夫，譬如有力度啊、穿透力啊、甚至念到身边有共鸣、有回音啊，会令人欢喜（法喜充满），但是这也会成为一种障碍，因为念的人会不由自主的去追求这样的境界，心中有求，反而达不到，这叫“着相”，所以持咒的时候不要停留在境界里，就叫做“无住”。