① 现在这些诽谤法师的人都是过去的因果吗
你是说净空法师吧？不是过去的因果。而且也不能说是诽谤。因为实话实说并不存回在诽答谤。净空法师一贯推崇外道经典比如太上感应篇还有弟子规。不要以为现在的国学热推崇这些佛弟子就要跟风。佛教里面的五戒十善与这些没有什么大区别。而且当你学习外道典籍以及作为自己修行指南的时候已经违背了佛教的三皈依法，违背了三皈依就是去了三皈依体。就算是修行的再好也不再是佛弟子也不会得到佛法真正的利益。还有净空法师曾经说如果佛陀在世戒律也会做出相应的改变，这句话是绝对错误的而且是绝对有误导性的。如果不通过系统的学习还以为这句话是对的，但是在佛经以及论藏中早就说过将来会有这样的人来误导大家。一个混淆戒律以及用外道典籍误导佛弟子的法师难道反对他是错的吗？当然了如果对其个人生活作风上散布谣言诋毁他人品的这样是错误的也会得到相应的因果报应，但是对其讲法这一点作出反驳的那是正确的。
② 有人骂在家学佛居士,,他会怎么样
一个人讲说居士的过失并非全然不可，这要看是以何种方式宣说，尤其应该注意的是，不要再网络上毁谤任何一个法师.居士，因为这种行为破坏佛教形象，会断一些终生的善根，甚至于对于一些圣者的诽谤，虽然圣者本身不会有强烈的情绪反应，但是这种诽谤对于初入佛教的信徒而言，是一种伤害——让他们和善知识疏远，并且，毁谤证悟的圣者的果报是可谓的，因果方面，建议大家阅读【百业经】，对因果产生敬畏。
若是一位居士邪知邪见，我们是可以指出的，但是一般人并不具足这种智慧，有的人甚至“有眼不识泰山”，把圣人当成仇敌一般诽谤，过去提婆达多曾经多次危害佛祖性命，最终因为出佛身血堕入地狱，即使完美如佛陀，在提婆达多的眼里也难以容忍，实则是自身的嫉妒心作怪，虽然，佛陀也曾经述说过提婆达多的过失，但是这种述说，对于古今都有着积极意义————我们千万不要去赞叹一个邪知邪见者，若是我们对于恶知识的违缘观想到达如饮甘露的地步，我们也千万不要向人宣说：这个人真是一个大善人，对我恩重如山。如此的行为，将可能让这个人在日后更加恣意妄为，有句话这么讲：对待恶人，要比其更恶，当如同哪咤消灭纣王一般和邪恶势力势不两立，千万不要把好人当坏人，把坏人当好人，如实地评估你身边的人对你将是有益的。
以下是佛祖述说提婆达多过失的具体文字：
在《增壹阿含经》中佛说：“我不见提婆达多有毫厘之善法。以是故。记彼提婆达多受罪一劫不可疗治。所以然者。提婆达多愚痴。贪着利养。起染着心。作五逆恶。身坏命终。入地狱中。所以然者。利养心重。败人善本。令人不到安隐之处。诸比丘。颇有见提婆达多清白之法乎。然复提婆达多为恶深重。受罪经劫不可疗治。于我法中。不见毫厘之善可称记者。以是之故。我今说提婆达兜诸罪之原首不可疗治。犹如有人而堕深厕。形体没溺。无有一净处。”
一般人因为智慧不足，是无法对于真假美猴王一般的议题进行分析判别的，所谓愚者以闭口为智慧，少造恶口的恶业，不要说别人的过失，我们不是佛陀，无法如同明镜一般观察他人的是非善恶，因此佛教徒必须慎重口业，不要指责任何一个僧人。
无神论者指责佛教徒，这种事情忍辱即可，当年佛祖的儿子罗睺罗托钵乞食，被一恶徒辱骂捶打，身为佛的儿子也选择了忍辱。
佛教徒当是善良的.纯洁的.美好的.
好好念佛，南无阿弥陀佛。
③ 诽谤佛法的报应从何说来
马克思以及毛泽东等伟人并没有诽谤佛法。诽谤佛法的人恰恰是佛教徒们。准确的说是佛教的信士。他们只知道迷信于佛教的因果论，可是佛教最主要的理论是缘起性空。印证佛法并不是因果论而是三法印。统治阶级也恰恰是利用了佛教的因果学说来维护自己的统治地位。这也是佛法东来后很长一段时间就只有士大夫阶级才接触佛法的真正原因。因为佛教的平等与缘起性空理论对于统治阶级是一个严重的打击。并且，楼主把佛教归纳到了宗教之列也不科学，因为佛教只是一门教育，而并非愚弄人的宗教。马克思所排斥的是那种有着严格等级制度，愚弄人的宗教。这与佛教相去甚远。
楼主之所以提出这样的问题，还是不够了解佛教。只是盲目的盲从于因果理论。如果说，佛教只是一个善有善报恶有恶报的因果理论传导者的话，那么抵制它那也是必要的。这样的理论只能叫人消极以及畏惧宗教的权威。佛教不是唯物主义，但佛教更不是唯心主义。佛教一方面注重真实的实践，一方面也不否认其他宗教的神祇。同时佛教一方面又反对本本教条主义，一方面又否定神创论。佛教是无神论，但是并不是唯物主义的无神论。佛教只是站在唯物与唯心的中道。不偏左也不偏右。这正是佛教最为科学最为客观的一个主要原因。
伟人们多反对的是迷信的佛教，这样的佛教也是佛陀所反对的。对于正信的佛教，任何人想要反对也无从下手。所以说，他们根本就不是诽谤佛法。至于有很多言论看着是针对佛教，这也不能够都怪别人，是佛教信士们把佛教搞成一团糟。这就需要真正的佛教居士起来维护佛教正法澄清事实。
楼主既然觉得佛教在受到冤枉，那么你就应该好好地研究佛教，然后用无可辩驳的理论与事实来维护佛教的尊严。
④ 请停止污蔑诽谤净空法师，不论你带有任何目底，诽谤谁都有因果，南无阿弥陀佛！
不能随便诽谤大德净空法师，法师弘扬净土法门有无量功德，要随喜赞叹才行。
⑤ 诽谤佛法可知有什么罪过
这在于传法者自身的认知，如果传法者平心传法，即便谤法，也不会果报惨烈，果报是从自性里的因种显现，所以自性认为是真传法则不受谤法之果
⑥ 毁谤和尚与女居士有染的果报
佛山深远佛说佛光普度人离尘土。。。。。佛已跳出三界外，不在五行中。只有精版神遗留！
人需既权有内修修为以显出自身的光，才能衔接上。
法！唯一的道路。
万象源于法！
宗教的意义是提倡向上向善；宗教的意义不应拘于形式上，而是真正的理解它的精神与教义，并实践与生活中。
这就是所谓的：佛法不离世间法或离开生活无佛法、宗教生活化而非生活宗教化。
以自然磁场的相互吸引力；积极利世的精神、互惠互利、利人利己的心态等等，自然的会有好的因果或善缘。
⑦ 请停止污蔑诽谤净空法师，不论你带有任何目的，请停止这样做，无论诽谤谁都有因果报应，何况高僧大德！
净空把妄语当饭吃，“我们再看看西方古老的预言，说这一次战争，第三次世界大战，是人类的终结战争，就是最后的战争。这个战争之后，世界上不会有战争了，会和平一千年。但是古老的预言里面讲，这次战争之后，世界上人能够剩下来的，大概只有七亿人，也就是说十个人当中，有九个人会在这次劫难当中丧生，将来世界上人口只剩下十分之一。这就是夏老居士讲的，老天爷把这些人收回去了。”——光盘《学佛入门》
“西方人的预言，世界末日是一九九九年，换句话说还有十年，西方人相信耶稣要下来审判世人。东方预言家预测灾难的说法，几乎和西方说法相当接近，相差不过二十年左右。”——光盘《佛法与人生》1989年在台北安坑国小讲(GB18-1-1)
“那么说到灾难，今天有个同修拿个报纸来给我看，昨天的，昨天报纸，我向来不看报纸，也不听新闻广播的，他们拿来给我看，说是八月十八号有灾难，说是太阳系这十个星球排列成一个十字架，我听了说：可能有灾难。灾难到底到什么程度，我不敢说，大概谁也说不准，可是影响呢，决定是有。”——光盘《会集本讲解·104集》1999年6月讲于新加坡居士林
“传说当中，八月十八，说有大灾难要来，明天八月一号了，还没有预兆，看这个样子好象不会来了。丹玛期的预言，说恐怖大王自天而降，可是我们不要欢喜太早子，为什么呢？还有十八天嘛。确实有大灾难之前一定有预兆，实在讲预兆很多，我们粗心大意没有见到。”——光盘《会集本讲解·115集》1999年7月
⑧ 佛教中毁谤别人供三宝,应承担什么因果
这个不止如此了 还是障碍他人听闻佛法 产生一种违缘 你听闻佛法时也会有人障碍的！！
地藏经里的22个因果报应
若遇毁谤者，说无舌疮口报。
若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。
若遇邪见者，说边地受生报
⑨ 平凡人毁谤居士会遭什么因果
如果你是居士，就不该有此想法。作为修佛居士，如果有人诋毁你，你首先应该想想自己的一些言行是否符合佛的教诲。所言所行是否符合佛经典的教诲。此时正式修行时，为何要想他人的因果。