Ⅰ 居士的要求有哪些
佛教“在家居士”修行时的事项主要包括：皈依三宝、受持五戒、持斋、修行菩萨六度、居家八法等等。
1.皈依三宝，一心向善，确信佛法僧三宝为身心归向依靠之处，更不皈依佛教以外的其它宗教与神庙，这是在家佛教徒的必要条件。
2.其次是奉行五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛法戒律虽然多，但最重要的就是五戒，从初发心学佛一直到菩萨都要遵守五戒，可不断绝尘缘，一切生活依旧。
3.持斋，持斋是在每月一定的日子里实行一种克己的生活，即过午不食，不涂香装饰和观歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九（晦日）。
4.大乘经典则广说在家菩萨应当怎样修六度、四摄等等。
5.居家八法，居家八法是佛陀针对在家人求得现实和未来安乐的八种修行，即方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。如果按照居家八法修行，不但得今世的安乐，还可得来世的安乐。
遵守三皈、五戒和持斋，对人努力行善，对自己清净身心，读诵大乘劝进行者，这是佛教在家信徒修持的标准。实际上有不及这个标准的，也有超过这个标准的。
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Ⅱ 出家需要哪些条件
首先，要明了出家的真实意义。一般人只懂得出世俗之家，以为到寺庙剃头、染衣，就是出家了。其实这只是一种形象的出家，而佛法着重的是实质的出家。何谓实质的家?烦恼是家，生死是家，轮回是家。佛教导我们，断烦恼就出烦恼之家;了生死就出生死之家;脱离六道轮回，就出轮回之家。形式上无关紧要，实质非常重要。在家居士如果明白这个道理，能够断烦恼、了生死、出轮回，就是真正出家。
形式上发心出家，最重要的条件就是“受持、读诵、为人演说”，正如北京师大所标榜的“学为人师，行为世范”，这是形式出家必须具足的条件。念念要为一切众生做表率、做模范，使一切众生看到你的行宜，听到你的言说，能够觉悟，也能够发出家之心，发出离烦恼、出离生死的意念。
因此，出家人必须要“远离贪瞋痴，勤修戒定慧”，这是最低的标准。戒学里面，基本的要求是“净业三福”和“六和敬”。如何能够达到?《无量寿经》教导我们，要善护三业，“善护口业，不讥他过;善护身业，不失律仪;善护意业，清净无染”，这是总纲领，一定要认真去做。处事待人接物，念念之中要想到佛的教诲。我根据佛陀的教诲，编了一本《净宗同学修行守则》，同修们要念熟，要记得住、做得到，就是受持。
然后要读诵经典。凡是功夫不得力，原因都是听经太少，境界、念头转不过来，所以决定要多听。我这一生学佛能得一点受用，实在讲就是四十年在讲台上没有中断，天天劝别人，也就是劝自己，这样才把念头转过来，这是为人演说。一定要“一门深入，长时熏修”，才能得到效果。这样，出家条件就具足了。
Ⅲ 做居士有哪些条件
居士，既指旧时出家人对在家信道信佛的人的泛称；亦指古代有德才而隐居不仕或未仕的隐士；同时，这名词还是文人雅士的自称，如李白自称青莲居士，苏轼自称东坡居士，虚云和尚自称指迷居士，阿袁（即陈忠远）自称药愚居士，等等。
道教居士
依据中国道教协会《关于道教宫观管理办法》第六条第八款之规定：“宫观可接受信仰道教的公民为居士。道教居士要遵守宫观管理制度，不干预宫观事务”。由本人申请，自愿选择师父，经茅仙洞清天观批准。年满18周岁，爱国爱教，遵纪守法，尊师重道的道门信众拜师皈依入道，居士证是道教宫观核发的身份证明，它是居士的教职身份凭证
佛教居士
佛教“在家居士”修行时的事项主要包括：皈依三宝、受持五戒、持斋、修行菩萨六度、居家八法等等。
1.皈依三宝，一心向善，确信佛法僧三宝为身心归向依靠之处，更不皈依佛教以外的其它宗教与神庙，这是在家佛教徒的必要条件。
2.其次是奉行五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛法戒律虽然多，但最重要的就是五戒，从初发心学佛一直到菩萨都要遵守五戒，可不断绝尘缘，一切生活依旧。
3.持斋，持斋是在每月一定的日子里实行一种克己的生活，即过午不食，不涂香装饰和观歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九（晦日）。
4.大乘经典则广说在家菩萨应当怎样修六度、四摄等等。
5.居家八法，居家八法是佛陀针对在家人求得现实和未来安乐的八种修行，即方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。如果按照居家八法修行，不但得今世的安乐，还可得来世的安乐。
遵守三皈、五戒和持斋，对人努力行善，对自己清净身心，读诵大乘劝进行者，这是佛教在家信徒修持的标准。实际上有不及这个标准的，也有超过这个标准的。
Ⅳ 出家需要什么条件 si
所以佛讲到出家，讲四种出家，这四种都是对学佛人讲，不学佛那就不说，对学佛的人讲的。第一种：「身出，心没出」。像我们现在出家人，身出家，但是心里面还有名闻利养、还有贪瞋痴慢，没出。在家的心，出家的相，所干的事业还是干在家的事业。本来自己那个家不大，你的父母、兄弟姊妹不多，小家，房子也不大，现在一出家搞了一个大庙，出了小家就入了大家，麻烦就大；小家造业少，大家造业就大。所以古德才讲，「地狱门前僧道多」，谁堕地狱？身出家心不出家几乎没有能够逃过地狱的，很难逃过，这个我们要懂。出家真的要像释迦牟尼佛一样，身心世界一切放下，全心全力为佛法、为众生，那就功德无量。罪福之报就在一念之间，不能不提高警觉。
第二种是「身不出家，心出家」。身在家，在家居士，你们在家学佛的，但是心出家。李木源居士心出家，身没有出家，这个好，他不造业。在家学佛成就的人多，往生瑞相希有，我们这些年当中所看到听到，站着走、坐着走，都是在家同修，出家没听说一个。而且都是在家的女众，男众说站着走坐着走、预知时至少，我们听到看到，站着走、坐着走，不生病说走就走，女众，在家的女众。黄念祖老居士曾经很感慨的说：古时候我们修道成就顺序，是出家男众第一位，成就的最多，第二出家女众，第三是在家男众，第四是在家女众；现在整个颠倒过来，最有成就，人数最多是在家女众，其次的在家男众，再其次的出家女众，最糟糕的出家男众，现在叫颠倒，我们不能不警觉。但是确实这是事实，事实真相如是不能否认，所以出家的意思要懂得。
第三种：「身心俱出」，这是真正好的出家人，身出家心也出家。这就是佛法里面所讲的佛真实弟子，能够担当起弘法利生、续佛慧命的如来家业，要这样的人。
第四种是「身心都不出」。这是指在家居士，在家居士身没出心也没出。虽然学佛，学佛是附带的，搞世间名闻利养是主要，大概百分之九十九还是要搞世间法，佛法搞一分就不错、就很好，这就是身心都不出。
Ⅳ 道士出家条件
去道观内咨询.看你有没有道缘。 青灯做伴，在家出家，你为什么会有这种想法呢，只为寻求生命的真谛，不只是当道士的问题，许多真正的大修行者其实是在家的所谓“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，你不必出家的，高人可能在你左右。 如果心向道，在哪里都是一样修行。所谓结庐在人境，而无车马喧。如果仅仅是因为生活中有了挫折，可以不急于选择出家，好好想想，或者咨询一下心理专家。 中国道教协会有关规定如下，供您参考 要看进正一还是全真,这是道教的两大派,规定不太一样 关于对国外正一派道士授箓的试行办法 （ 2001年12月28日中国道教协会六届二次理事会修改通过， 2005年6月24日中国道教协会第七次全国代表大会修订） 第一条 根据《宗教事务条例》、有关法律法规及中国道教协会(关于正一派道士授箓规定》，为满足国外正一派道士宗教信仰的需求，继承传统、完善教制、提高道士素养，特制定本试行办法。 第二条 对国外正一派道士授箓的道教宫观(以下简称宫观)，由中国道教协会确定。 第三条 宫观对国外正一派道士举办授箓活动，应报授箓方案和申请授箓者的相关资料。由省级道教协会报请省级人民政府宗教事务部门同意后，并报中国道教协会核准备案。 第四条 宫观对国外正一派道士举办授箓活动，由中国道教协会指导。授箓申请表、箓牒，由中国道教协会印制，授箓箓坛颁发。 第五条 国外正一派道士申请受箓，应具备以下条件： (1)热爱道教，信仰纯正，品行端正，持守规戒； (2)皈依“道、经、师”三宝，有道教传统师承法派，拜师入道三年以上，身心健康； (3)熟悉道教基本知识，能依科习诵各阶经诰； (4)了解道教科仪规范，能从事一般的斋醮仪典活动。 第六条 申请受箓程序： 申请人填写一式三份申请表； 申请人所在国家或地区道教组织(或道教界知名人士(及本人度师保举推荐。举办授箓宫观审查并由省级道教协会报请中国道教协会核定，同时报省级人民政府宗教事务部门备案。 第七条 申请授箓道士在接到授箓书面通知报到后，经举办授箓宫观依照本办法第五条规定审核并进行培训合格后，方可入坛受箓。 第八条 国外正一派道士授箓活动在每年下元节(农历十月十五)举行，报名授箓日期截止为每年的中元节(农历七月十五)。时间一般为三天，授箓人数不超过200名。 第九条 经箓品秩分别为：初授《太上三五都功经箓》，通《早晚功课经》，诵《道德经》、《度人经》；升授《太上正一盟威经箓》，通正一诸经；加授《上清三洞五雷经箓》，通上清经；加升《上清三洞经箓》，通三洞经。受箓道士的法职道位依《天坛玉格》给凭。 第十条 受箓道士初授三年后可申请升授，升授八年后可申请加授，加授十二年后可申请加升。申请提升经箓品秩者，须通习相应品阶经书，由箓坛大师考察复核，凭道德功行依律循序晋级； 凡申请升授、加授、加升者，须经中国道教协会审核并报请国家宗教事务部门备案。 第十一条 举办授箓宫观提名的箓坛传度、监度、保举三大师，经中国道教协会确认后由举办授箓宫观礼聘。 第十二条 受箓道士经传度合格后，授予箓牒。箓牒只作为正一派道士经过授箓传度和从事斋醮活动的凭证。 第十三条 举办授箓的宫观，可按传统向受箓道士收受相应的资费。资费标准由中国道教协会核定。 第十四条 受箓道士严重违犯规戒，由举办授箓的宫观表奏除名，向中国道教协会备案。 第十五条 违反本试行办法，未经批准，擅自对国外道士举行授箓活动、印发箓牒的宫观，其授箓活动及所发箓牒均无效，并追究宫观主要负责人责任。 第十六条 香港特别行政区、澳门特别行政区、台湾地区正一派道士和侨居国外的中国正一派道士在内地宫观受箓，参照本试行办法办理。 第十七条 本试行办法由中国道教协会负责解释。 第十八条 本试行办法自公布之日起施行。 关于全真派道士传戒的规定 （ 1989年9月16日中国道教协会四届五次常务理事会修改通过， 2005年6月24日中国道教协会第七次全国代表大会修订） 第一条 为加强道教自身建设，继承道教全真派传戒仪轨，严持教义和规戒，具足正信，纯正道风，依据《宗教事务条例》和中国道教协会《章程》，制定本规定。 第二条 全真派道士受戒具备的条件： (1)皈依“道、经、师”三宝，有传统的师承法派； (2)爱国爱教，遵纪守法，威仪整洁，身心健康； (3)年龄须在20岁以上，具有初中以上文化，出家住观三年以上，蓄发、大领，能习诵《早晚功课经》，本人自愿，经所在宫观考察同意； (4)必须持有身份证明和当地道教协会及所在宫观的推荐证明信，由所在省级道教协会审核推荐。未成立道教协会的地区，可由所在宫观推荐，报上级道教协会审核。 第三条 全真派传戒活动，由中国道教协会组织指导，传戒宫观承办。 第四条 宫观举办传戒活动，须征得所在地省级人民政府宗教事务部门同意，由该省级道教协会报中国道教协会核准后，报请国家宗教事务部门备案。 第五条 承办传戒的宫观，须具备以下条件： (1)经过政府登记的道教活动场所； (2)组织健全，管理严谨，道风纯正： (3)有德高望重的方丈任传戒律师； (4)有举行传戒科仪活动的能力； (5)有传戒活动所需的殿堂、斋堂、寮房等法务、生活设施； (6)有颁发给受戒道士的法器和经典； (7)有传戒活动必需的资费。 第六条 传戒宫观提名的戒坛证盟、监戒、保举、演礼、纠仪、提科、登箓、引请八大师，须经中国道教协会确定后由传戒宫观礼聘。 第七条 戒坛八大师应具备的条件： (1)爱国爱教，遵纪守法； (2)已经领受三坛大戒； (3)持戒精严，熟悉道教传戒仪轨； (4)通达典籍，能开导后学； {5}出家入道十年、受戒三年以上。 第八条 申请受戒的全真派道士，须填写中国道教协会印制的申请表，依本规定第三条由中国道教协会审查合格后，方可入
Ⅵ 出家做和尚需要什么条件。
首先，如果是你自己要出家，最好先问清楚自己出家的目的，出家就四大皆空了，你可以放下责任吗？ 什么是真正的出家 无利无功德是为出家。有为法者可说有利有功德。夫出家者为无为法。无为法中无利无功德。。出家者无彼无此亦无中间。离六十二见处于涅盘。智者所受圣所行处。 降伏众魔度五道。净五眼得五力立五根。不恼于彼。离众杂恶摧诸外道。超越假名出淤泥。无系着无我所。无所受无扰乱。内怀喜护彼意。随禅定离众过。若能如是是真出家。于是维摩诘语诸长者子。汝等于正法中宜共出家。所以者何。佛世难值。诸长者子言。居士。我闻佛言。父母不听不得出家。维摩诘言。然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。是即具足。 出家的目标是什么 出家的条件及方法 （一）依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya），以及国家相关规定。欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件： 1.父母亲或监护人的同意许可（佛制可通融）,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的地方不要）到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全（佛制）。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 4. 没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） （佛制可通融） 7. 沙弥年龄不小于7岁（佛制），沙弥年龄不小于17岁（政府）。 （佛制年满二十受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的。但是最少要生活能够自理，有能力修学受持戒律，否则不许出家。） 8. 精神健全（佛制，病好后可以出家）。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。佛制） [佛制] （二）全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法规定。 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚 [佛制]，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、 [非佛制]学习沙弥律仪 [佛制]、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装 [佛制]。 [非佛制]去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。 （三）对于出家的学历要求，并不是很多人说的要大学学历。国家没规定有（只是担任住持的僧人，要求初中以上文化程度，但要求也不是太严格），各地政府根据自己实际情况制定（在成都市民宗局现在规定就是高中文化，实际有许多还是小学文化出家）。（非佛制） 以上，除注明为 [佛制]外，余皆非佛制。其根据在《四分律藏》中 ，由于未受戒的在家人和以及沙弥不得阅读《四分律》，所以具体经典出处就不列出了。以上[佛制]内容也不够全面，但希望为想了解出家方法的人有所帮助。 在那一个寺庙都能出家 最重要的是出家的目的 为什么出家 求度出家的条件2007-08-24 20:41圣严法师 有些人以为出家做和尚，乃是最容易的事，只要头发一剃，衣服一换，便是和尚了。但是也有一些人常常询问出家人：“做和尚要些什么条件呢?”他们所能得到的解答，也是很简单的，不是说“不要什么条件，只能有信心就行了。”便是说：“条件多哩，一时间也说不清的。” 实际上，佛法之前不但人人平等，而且一切众生，都是平等平等的，所以凡是人，都有资格出家，不论贫富贵贱，智愚圣凡，佛门之中，无不容纳。所以出家是很容易的。然而，平翟贿，只是立脚点的基本平等，并非毫无鉴别的一律收容，否则佛教便将成为 依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备 以下的条件： 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） 7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。 8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。） 10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）
Ⅶ 出家有什么要求
正常人想出家一般寺院的法师都会问你为什么出家？想学佛成佛？不对，在家也能学佛，成佛。想解脱烦恼？也不对，在家也能解脱烦恼。其实出家的意义就两种，一种是弘扬佛法，就是出家发心专研佛法为人演说。一种是护持佛法，出家了。由于个人能力和愿力等原因，不能弘扬佛法，就是努力的去护持弘法之人，护持法师。令他专心参学佛法。那他成就了。去弘法.那法师的功德也就是你的功德。南无阿弥陀佛！
Ⅷ 出家需要些什么要求或条件
什么是真正的出家
无利无功德是为出家。有为法者可说有利有功德。夫出家者为无为法。无为法中无利无功德。。出家者无彼无此亦无中间。离六十二见处于涅盘。智者所受圣所行处。
降伏众魔度五道。净五眼得五力立五根。不恼于彼。离众杂恶摧诸外道。超越假名出淤泥。无系着无我所。无所受无扰乱。内怀喜护彼意。随禅定离众过。若能如是是真出家。于是维摩诘语诸长者子。汝等于正法中宜共出家。所以者何。佛世难值。诸长者子言。居士。我闻佛言。父母不听不得出家。维摩诘言。然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。是即具足。
出家的目标是什么
出家的条件及方法
（一）依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya），以及国家相关规定。欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：
1.父母亲或监护人的同意许可（佛制可通融）,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的地方不要）到你认为有缘的寺院。
2. 四肢齐全（佛制）。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）
4. 没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）
5. 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）
6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） （佛制可通融）
7. 沙弥年龄不小于7岁（佛制），沙弥年龄不小于17岁（政府）。 （佛制年满二十受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的。但是最少要生活能够自理，有能力修学受持戒律，否则不许出家。）
8. 精神健全（佛制，病好后可以出家）。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）
9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。佛制） [佛制]
（二）全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法规定。
要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚 [佛制]，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、 [非佛制]学习沙弥律仪 [佛制]、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装 [佛制]。 [非佛制]去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。
（三）对于出家的学历要求，并不是很多人说的要大学学历。国家没规定有（只是担任住持的僧人，要求初中以上文化程度，但要求也不是太严格），各地政府根据自己实际情况制定（在成都市民宗局现在规定就是高中文化，实际有许多还是小学文化出家）。（非佛制）
以上，除注明为 [佛制]外，余皆非佛制。其根据在《四分律藏》中 ，由于未受戒的在家人和以及沙弥不得阅读《四分律》，所以具体经典出处就不列出了。以上[佛制]内容也不够全面，但希望为想了解出家方法的人有所帮助。
在那一个寺庙都能出家
最重要的是出家的目的
为什么出家
求度出家的条件2007-08-24 20:41圣严法师
有些人以为出家做和尚，乃是最容易的事，只要头发一剃，衣服一换，便是和尚了。但是也有一些人常常询问出家人：“做和尚要些什么条件呢?”他们所能得到的解答，也是很简单的，不是说“不要什么条件，只能有信心就行了。”便是说：“条件多哩，一时间也说不清的。”
实际上，佛法之前不但人人平等，而且一切众生，都是平等平等的，所以凡是人，都有资格出家，不论贫富贵贱，智愚圣凡，佛门之中，无不容纳。所以出家是很容易的。然而，平翟贿，只是立脚点的基本平等，并非毫无鉴别的一律收容，否则佛教便将成为一个藏污纳垢的垃圾桶了!所以，学佛(不即是出家)的条件是来者不拒，出家的要求则有十三重难与十六轻遮，现在分别如下：
第一、十三重难者：坏内外道（外道而以做破坏工作来出家者），破他梵行（也净戒人行淫者），贼心入道（偷听说戒），黄门（无性机能的人），二根（具有男女两种性器者），畜生变为人形者，非人变为人形者，犯边罪（曾经受戒而犯大戒者），弑父，弑母，弑阿罗汉，破和合僧，出佛身血。
第二、十六轻遮者：不度奴婢，不度盗贼，不度负债人，不授年未满二十岁者具足戒，不度癞、白癞、痈疽、颠狂等病人（凡是身心不健全，五官不端正者皆不度），父母不听者不度，不度军公现职人员，不得无衣无钵受大戒，不得借人衣钵受大戒，不自称名不得戒，不肯称和尚名不得戒，教授乞戒而不乞戒不得戒，穿着俗服外道服及装饰品者不得戒。正如百一羯磨中说：“端正者出家，清净者圆具(受大戒)。”
这便是出家的条件了，所谓重难者，只要任占一难，今生便不听在佛法中出家，至于轻遮，但能使原因消除．便可随时出家。另据萨婆多论中说；“年六十，不得受大戒，设师僧强授，亦不得戒，惟听为沙弥；七岁以下，亦不听度，若度受戒，一直恶作。”
太小太老，都不许出家，僧祗律中说，“若减七岁，若满七岁，不知好恶，皆不应与出家。”又说：“若过七十，能为所作，若减七十，不堪造事，卧起须人，皆不听出家，若年满七十，康健，能修习诸业，听与出家。”
可知七岁以下七十岁以上，皆不许度其出家，二十岁以前，六十岁以后，虽许出家，但不得受比丘戒，小者小沙弥，老则老沙弥，小沙弥终将可成大比丘，老沙弥则永不得受大戒。这些条件的要求，都是佛制的，但是，某些佛教徒，却只限于纸上谈兵，登坛秉具之时，教授与戒和尚，固然会问遮难，但总未见一个新戒被难住和遮住的。有些戒场，为贪戒子多，明知小沙弥不够二十岁，竟教他们先打妄语说已满二十岁；做得好看一点的戒场，便由戒和尚送几岁，以便凑满二十岁，这是笑话了!还有见到癞头的，瞎眼的，跛脚的，也都能够受到具足戒；至于年过六十岁，当然更在方便之例了!那些人能不能得戒，自是问题，那些戒场的传戒师，应不应该负起一些轻法慢制的责任，又是一个问题了!因为如此，难怪一般人以为和尚是最好做的了。
如要求其比较合乎佛制的规定，在现代来说，剃度师们固然以审慎的尺度，选择出家的弟子；在戒场传戒之时，新戒报名，也必须附缴一份健康检查表，然后经过一次当面的口试，最后才可决定应否予以授戒。否则的话，所说的条件，根本就不是条件，而是虚应的幌子。
关键是你的认识，如果你觉得出家是人生的最佳选择，只有走这条路，人生才会过得有意义，具有这种观念是选择出家的最基本条件。如果你还没有形成这种认识，暂时先不要出家。另外，家里的关系要处理好。佛经里讲，父母不听，不得出家。但这却不是原则性的，历史上有很多高僧大德，像虚云老和尚，虽然没有征得父母同意也还是出家了。现实生活中也有很多这样的情况，因为很多父母对佛教根本不理解，想要让他们同意了再出家根本就不可能。所以，有的人不管父母是不是同意就跑出来了，这种情况也很多。
如果已经结婚了，出家之前当然先要离婚。从年龄上看，戒律里规定，7岁以下不能出家，60岁以上不能出家，因为在那样的年龄连基本生活都不能自理，还要人家养着你。所以说，没有独立生活能力也不能出家，不能出家后让别人来照顾你。还有其他一些条件，比如说，如果担任比较重要的党政职务，必须辞职之后才能出家；如果欠了债，必须把债还清以后才能出家；还有一些其它的条件，如阴阳人不能出家，犯了破坏他人梵行、贼住等重罪的不能出家，也就是曾以在家人身份假冒出家人参与过僧团内部重要会议的人不能出家。总之，有十三种情况会造成出家的障碍，这主要是为了保证佛教的健康发展。
Ⅸ 现在出家当和尚有什么条件
根据《全国汉传佛教寺院管理办法》第九条规定，出家为僧、为尼条件是：专
要求出家的人，须本人自愿属，六根具足（包括无生理缺陷），身体健康，信仰佛教 ，爱国守法，有一定文化基础，父母许可，家庭同 意。寺院对要求出家的人，经查明身份来历，认定 符合出家条件的，方可接受留寺，指定依止师，授予三皈五戒，经僧团一年以上考察合格，再正式剃 度，并按规定的办法和手续发给度牒。
参考资料：http://www.zjypw.com/news/newsdetail84.htm