在家居士最高受什么戒

⑴ 居士受大戒是什么意思

。一般居士受的戒是五戒，也是最基本的，杀，盗，淫，妄语，酒。先做好五戒十善。更精进的有沙弥戒。千佛大戒，就是菩萨戒。古时候受戒要3年，现在有50多天的10多天的，还有3天的。大德们说3天的不如法。现在好像还有。
初坛正授，正式传授十戒。
礼请得戒和尚、羯摩阿阇黎和教授阿阇黎，以及七证师；
请圣，请佛、请法（律经）、请菩萨、请历代祖师、护法诸天、护戒的戒神、金刚力士等来监护戒坛；
新戒忏悔：
羯摩阿阇黎问遮难；
三皈依；
说戒相：即说十戒、授十戒；
传衣（传五衣、七衣、衣具）；
聆听得戒和尚教授“五德十数”，即出家人五种净德，十种基本佛学教义；

五德：即发心出家；毁其形好；永割亲爱；委弃身命；志求大乘。
十数：一切众生；二名、色；三受：若受、乐受、不若不乐受；四谛：苦、集、灭、道；六色、六根、六识；七党支；八正道：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定；九众：比丘、比丘尼、式叉摩罗、沙弥、沙弥足、出家八戒斋男（行者）、出家八戒斋女、优婆塞、优婆夷；十一切处，十遍处观：青、黄、赤、白、地、水、火、风、空、识。

二坛传戒
第二坛是传授具足戒，必须在戒坛上进行。戒坛设在严密的殿堂里，有些固定传戒或经常传戒的寺院，往往在寺院后部的某一侧，建立一个很大的独立的坛场，一般有大、小两个殿。小殿在前面，设为戒神殿，供奉戒神。戒神就是最早诵出戒律的优娑离尊者，他是释迦牟尼的十大弟子之一，精通戒律，而且严格持戒，被尊为“持律第一”。

戒神殿后面的大殿是“戒坛殿”，戒坛殿很大，里面一个很大的正方形坛。坛分上、中、下三层，由汉白玉砌成三层平台，下两层是丹墀，最上一层是平台。戒坛正面和东、西面有台阶可供上下。下面两层及地面的四周都各塑有护戒神像，他们既是守护坛场和戒坛的神，又是保护守戒的人、监惩犯戒破戒的神，通常塑为努目金刚力士相。

最上面一层平台，为正方形正中靠北，面南设释迦牟尼的法身像——毗卢遮那佛坐像，坛上凹字形摆放桌子，凹口向南，桌子后面安十把椅子，正中三张座位，当中是得戒和尚，左面羯摩阿阇黎，右面教授阿阇黎，右右两排椅子是七位尊证师的，左三右四。如果戒坛较大，也有十张椅子一字排开的。新戒们就在这桌子前跪着受戒。传具足戒按规定是三个人一组，每一组约四十分钟至一个小时，有时求戒的人特别多也用变通的办法，即三的倍数，六人一组或九人一组，登坛受戒。

戒神殿和戒坛殿之间有弯弯曲曲的封闭式走廓连接。每次上坛的新戒，由引礼师一组一组进入戒神殿顶礼后，经过这个长长的、几乎没有光线的走廓依次进入戒坛。授戒的时间，往往从凌晨延续到夜间，新戒们在等待受戒的时间里，尤其面临戒坛的肃穆气氛、受戒的规矩，三师七证的询问，饿累害怕，可以想象，他们的心情，是非常紧张的。当时，如果没有虔诚的信仰和前半生较端正行为的经历，很难经受住这样的考验。有的僧人把这个地方比喻为“生死门”、“阴阳界”。

三坛大戒中，第二坛是重要而慎密的部分。新戒们要聆听戒师开导授戒的进一步道理，如戒相、戒体、戒行等。二坛的忏摩仪式更加庄重，制度更加森严。进坛时要反复核对人员，有时，进坛时由缴签师在点名时逐个发签，受戒后出坛时再检查收回戒签，以防止有非僧人混入或偷听偷看。

二坛请圣后，引礼师带领先到教授阿阇黎前，由教授师“问难”，即十分严肃地逐个询问“十三重难”和“十六轻难”。是否有过十三种严重而不许受戒的犯戒犯法行为；十六种较重、性质略轻的、不应当或不宜受戒的行为，如：是否已成年到了可以受具足戒的年龄（二十岁），是否为逃避欠债而出家的，是否有五种严重的社会传染或不能自持的疾病（疥癞、痈疽、干宵、白痴、癫狂）。问清确实没有这些不正常的情况，才许可为这些新戒传戒具足戒，称为正授。将二百五十条戒中，主要的戒条都—一讲解一遍，并告诫新戒关于受戒、持戒的功德和犯戒的后果、报应。再一条一条问新戒是否在一生中保持受戒、持戒的正确行为。

三坛传戒
第三坛是传菩萨戒，相对于初坛、二坛来讲，层次更高，即出家人十重四十八轻戒，居士六重二十八戒。在整个传戒个过程中经过学戒、学仪以后，三坛的时间更短一些，程序更简单一些。这一坛不再是个别传授，而是为全体受戒者集体传授；不在戒坛上，而是在大雄宝殿上。由得戒和尚带领所有新戒向佛菩萨行礼。因为授菩萨戒，是经过学戒、学仪后，要修成“菩萨果”，所以不再是任何僧人有资格担任戒师，得戒和尚此时只是担任说戒师，代替佛说戒律，要由释迦牟尼佛自己担任得戒师，文殊、普贤菩萨分别担任羯摩阿阇黎和教授阿阇黎，由一切佛菩萨共同来担任尊证师，共同来作证。

三坛传戒，是出家新戒成为正式僧人的学戒过程。在整个传戒过程中，所有新戒们还不断地在聆听三师和尚、尊证师、开堂师、引礼师、正训、副训师讲经开示，接受教义、教理、教规的教育，使他们完成比较完整的佛教培训。

三坛传戒结束，传戒寺院为僧人们每人以给一张“戒牒”。戒牒是有固定格式的，现在是由中国佛教协会统一印制，有八开纸张大小。在清代以前，戒牒的制作有丝质、布质，也有纸质的，大小如同整开的报纸。上面有三师七证的名字和印章，有僧人的法名、籍贯，以及受戒时间和传戒寺院等内容。戒牒作为僧人的证明，也是一个正式僧人的身份证明文件，必须妥善保存，必要时要出示，尤其外出云游、参学、挂单时都必须随身携带。

有的寺院，还为每一期受戒僧人印制一份“同戒录”，就象现在毕业班的同学通讯录。所有同期受戒的僧人互相称为“戒兄弟”，共尊得戒和尚为得戒师、戒和尚，自称为某某法师的戒弟子。这种佛教关系，是十分密切和重要的，这也是一种亲情关系，称为“法亲”。
在家居士则不能受沙弥戒和具足戒,没有受过五戒的也不能直接受菩萨戒。 传授三坛大戒时,许多求戒者只受一坛或两坛戒法,只有一部分人才连续受三坛戒。

⑵ 在家居士所受持的“五戒”有哪些

佛教中的戒，因有出家与在家的分别，而有繁简不同的要求，对在家居士版而言，有五权戒： 一、不杀戒：谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。 二、不偷盗戒：谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。 三、不邪淫戒：谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。 四、不妄语戒：谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。 五、不饮酒戒：谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。 此与其他宗教一样，凡是宣誓信仰佛教的人，从开始接受佛教信仰的同时，便也接受了作为佛教徒行为标准的五戒。

⑶ 什么是菩萨戒啊在家居士可以受菩萨戒吗想了解相关的内容，需要看哪部经啊

菩萨戒是大乘菩萨所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之，小乘声闻所受持之戒律，称小乘声闻戒。

菩萨戒之内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项，亦即聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。说菩萨戒之大乘典籍甚多，可综合为梵网与瑜伽二类律典。

菩萨戒有《菩萨优婆塞经戒本》《瑜伽菩萨戒》《梵网经戒目》，在家居士一般都受菩萨优婆塞戒，菩萨戒不是谁想受都可以的，至少得修禅定到一定的功夫才可以。

(3)在家居士最高受什么戒扩展阅读：

菩萨戒的精神

达摩一心戒

(一)大乘戒之通义，谓制止心念邪恶不正之戒。而南山四分律宗于制戒立深防、分限二者，其中分限即为心戒。

(二)又作一心戒、达磨一心戒。系将一切戒法归结摄入于一己之心上而观之戒法观。

三聚净戒

菩萨道的精神就是发起上弘下化的菩提心，所以菩萨戒不但有防非止恶的摄律仪戒，更有勤修善法的摄善法戒以及度化众生的饶益有情戒。即：

1、摄律仪戒：大小乘一切戒律均摄护之，使断绝一切诸恶。

2、摄善法戒：总摄一切诸善功德，修行一切善事。

3、摄众生戒：又名饶益有情戒。广度无量无边的一切众生，无一众生不度。

此三戒称“三聚净戒”，

十重四十八轻戒

所谓菩萨律仪，根据《梵网经》记载的菩萨戒，有十重四十八轻戒：

1、十重戒：杀、盗、淫、妄语、售酒、说四众过、自赞毁他、悭惜加毁、瞋不受悔、诽谤三宝等。此十重戒为大乘戒的最重过患，若大乘菩萨犯此法，则构成波罗夷罪。

2、四十八轻戒：相对于十重戒，四十八轻戒乃属轻垢罪，内容包括不敬师友戒、饮酒戒、食肉戒等四十八条。

菩萨戒虽有此十重四十八轻戒等戒相，但是其根本精神是发菩提心，以菩提心为戒体。倘若忘失菩提心，也就违反菩萨的根根本精神。

⑷ 在家居士受五戒什么时候

五戒是五条戒律或行为准则，是中国大乘佛教中最根本的戒律，是一切佛教戒律的基础，也被成为“在家戒”。分别是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒

⑸ 在家居士菩萨戒有什么

菩萨戒有几种，
一种是《梵网菩萨戒》在家出家都可受有十重四十八轻戒。详见戒本。
一种依《优婆塞戒经》受戒品。有六重二十八轻戒，为在家居士菩萨戒。
六重二十八轻

六重戒：

1、杀戒。2、盗戒 3、大妄语戒。 4 邪淫戒。 5、酤酒戒。 6、说四众过戒。

二十八轻戒：

1 不供养父母师长戒

2 耽乐饮酒戒

3 不瞻病苦戒

4 见乞不与戒

5 不承迎礼拜尊长戒

6 见他毁戒心生憍慢戒

7 不持六斋戒

8 不往听法戒

9 受僧用物戒

10 饮有虫水戒

11 险难独行戒

12 独宿尼寺戒

13 为财打人戒

14 以残食施四众戒

15 畜猫狸戒

16 畜兽不净施戒

17 不畜三衣钵杖戒

18 作田不求净水陆种处戒

19 贩卖斗秤不平戒

20 非处非时行欲戒

21 商贾不输官税戒

22 犯国制戒

23 得新食不先供三宝戒

24 僧不听辄自说法戒

25 在五众前行戒

26 僧食不公分戒

27 养蚕戒

28 行路见病舍去戒
一种是《瑜伽菩萨戒》四重四十三轻戒。

四重（1）贪求利养、恭敬、自赞或毁他；（2）他求财法，悭吝不施；（3）忿恼有情，不受谏谢；（4）谤大乘法、说相似说。
四十三恶作︰（1）不供养、颂赞、信念三宝，（2）贪着利养、恭敬无厌，（3）不敬长老、不答来问，（4）不受他请，（5）不受施物，（6）求法不施，（7）弃舍犯戒有情（余三译作不说法教化，以上七轻障施）；（8）于诸遮罪不应与声闻共
学而共学（9）为利他故七支性罪应开不开（余三译无），（10）邪命不舍（宋译作受赞默然），（11）威
仪不静，（12）不乐涅槃，（13）于恶声誉不护不雪，（14）护他忧恼不作调伏（以上七轻障戒）；（15）报复嗔打骂弄，（16）犯他不忏谢，（17）
不受他忏谢（以上二条宋译合为一条），（18）于他怀恨坚持不舍（以上四轻障忍）；（19）染心畜徒众，（20）贪睡眠依卧，（21）贪无义语虚度时日
（以上三轻障精进），（22）不求教授，（23）不除盖障，（24）贪世间禅（失译作着禅功德，宋译无此条，以上三轻障定）；（25）轻弃声闻乘，
26舍菩萨藏专学声闻藏，（27）未精佛教研异学、外论，（28）爱乐异、外论（以上二条宋译合为一条），（29）谤菩萨藏甚深法义，（30）怀爱恚心，
自赞毁他，（31）不往听正法，（32）轻慢说法者（失译无此条，以上八轻障慧，以上三十二轻属摄善法戒）；（33）不为助伴，（34）不瞻病苦（以上二
轻障同事）；（35）见作非理不为说正理（此一轻障爱语）；（36）不报恩惠，（37）不慰忧恼，（38）求财不施，（39）不以财法摄受徒众（以上四轻
障布施）；（40）不随他心转（宋译无），（41）他实有德不欲赞扬，（42）不折伏行非法者，（43）不现神通引摄制伏

⑹ 在家居士如何受菩萨戒受菩萨戒需要什么条件

只要能够听懂法师来讲话，能够自理解法师所宣讲的戒条就可以受菩萨戒。
梵网经中是这样说的【……佛子谛听，若受佛戒者，国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黄门、淫@男、淫@女、奴婢、八部鬼神、金刚神、畜生，乃至变化人，但解法师语，尽受得戒，皆名第一清净者……】。

菩萨戒有顿立还有渐次两种。渐次戒就是必须先受持三皈依、五戒等基础戒律然后在求受菩萨戒。这里面有《优婆塞菩萨戒》（六重二十八轻戒）等。也有顿立戒，也就是可以直接求受的如上面的《梵网菩萨戒》（十重四十八轻戒）等。但是要说一下的是《梵网菩萨戒》应该是出家戒律多一些，虽然在家居士也有求受，但这也是在家居士戒律的最高戒律了，一般需要断除淫欲，包括夫妻间的正常夫妻生活。所以求受的都是出家人，在家人求受的非常非常少。然而《优婆塞菩萨戒》也就是六重二十八轻戒是不断除合法夫妻间的正常夫妻生活的，就是专门为了在家修行的居士所制定的。所以有家庭的居士求受的非常多。

⑺ 在家居士可以受哪些戒

佛陀涅槃前就教示佛弟子应“以戒为师”，即因戒能成就一切善法，功德宝藏，令生命得到光辉，庄严，到达真正的安稳处。故经上喻戒如慈母，令不受恶业侵害。如勇将，能降伏烦恼。如守门人，守护功德法财。如器皿，堪受种种功用。如医，治众生病。如命，赖以修行。如王法，为世间善恶之衡准。如王命，能通行自在。如台阶，得入佛法殿堂之富丽与庄严。如大海水，须弥山，最为尊胜。是故佛弟子勿误解戒律为束缚，应珍重于戒。戒因对象不同，分出家戒与在家戒。出家之人受出家戒，旨在出离生死；在家居士因有家室外缘，故受在家戒。在家戒近为人天善道之良途，还为出世无漏之正因，故在家居士须进修戒法。 在家戒种类有三，在家居士可量心于僧众间求受，次第进学： 一、五戒：受持五戒得保人身，乃至上升天道。此为最根本戒，是众善根本。 1 、内容：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。 2 、受戒时机：皈依后，欲进学戒法时受，可五戒全受，或一戒二戒乃至三成、四戒受。受五戒不必吃素。受已，则至此期生命终了方舍戒。 二、八关斋戒：此为佛陀慈悲为令在家居士种出离之因，为在家居士所制，一日一夜之出家戒。 1 、内容：不杀生、不偷盗、不邪（不非梵行）、不妄语、不饮饮酒、不香花蔓庄严其身（亦不歌舞倡伎）、不坐卧高广大床、不非时食（过午不食）。 2 、受戒时机：欲学出世清净之生活者可受。受戒一日一夜后即自然舍戒得日日重受。佛弟子可于假日或六斋日受之，多受持一日，即多一分利益。 三、菩萨戒：种成佛之菩提正因，以上求佛道，下化众生之精神，行菩萨事之大乘戒。 1 、内容：在家居士一般受的在家菩萨戒，有六重戒、二十八轻戒。但菩萨戒，重在戒心，总摄一切摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，而不受限于戒条。 2 、受戒时机：发菩提心，愿生生世世行菩萨道，以六度波罗密济度众生终至成佛者可受。一受菩萨戒，生生世世戒体永在。众生受戒后，应护持净戒，不可轻言犯戒。若犯戒后，应如法忏悔并不再犯。

⑻ 道家在家居士需要持什么戒

道家那个不叫来“居士”叫“道士源”、“道姑”。居士是佛家的！在家居士有五戒、八戒、十善戒、菩萨戒。五戒是尽形寿（终身从受戒至命终）受持，八戒是随自己发心一日一夜的受持，受了《优婆塞戒经》菩萨戒的每月的六斋日（每月的初八、十三、十四、十五、二十三、和每月的最后两天）必须受持八戒、受了《梵网经》菩萨戒的每月六斋日（每月的初八、十三、十四、十五、二十三、和每月的最后两天），每年三长斋月（每年的正月、五月、九月）必须要受持八戒。其他时候随自己发心也可以受持八戒。
十善戒是尽形寿受持、菩萨戒是尽未来际身（即从今身至佛身：从受戒时直至成佛，）受持，即使命终之后再受生亦不失戒！

⑼ 成为居士要受什么戒律怎样才能成为居士

皈依佛门的都叫居士 居士受的戒有：六重二十八轻 在家菩萨戒。 十重四十八轻 在家出家戒（在家居士受出家人的戒，是居士中的最高戒律） 还有五戒，八戒等

⑽ 在家居士需受几戒

一般是自愿发心。先皈依佛法僧。如果愿意再受在家五戒。再受在家菩萨戒。可内一次全部都参加容。也可什么时候想受五戒即到寺院去受五戒。再想受菩萨戒，就再到寺院去受菩萨戒。
可看看优婆塞戒经。也有在家受梵网经菩萨戒。
南无本师释迦牟尼佛