1. 修行佛法的人如何称呼自己
对和尚要称呼法师或者师父自称弟子；居士们互相敬称师兄，自称末学。
2. 佛怎么称呼自己
佛一般都是以“我”来称呼自己，有时也以“吾”、“如来”、“佛”来称呼自专己。
1、《金属刚经》言：（1）佛告须菩提：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”（2）“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。”这里佛自称为“我”。
2、《楞严经》言：佛告坚意：“随汝所问，吾当解说令汝欢喜。”这里佛自称为“吾”。
3、《金刚经》言：佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。”这里佛自称为“如来”。
4、《金刚经》言：佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。”这里佛自称为“佛”。
说明：佛已经彻证了实相之空性，没有我相，也没有非我相，一切称呼都是一个假名，只是随顺众生根机的一种方便说，用不同的种种名称都是为了破除众生“我”这个假象，破除众生对“我“的执著。
3. 在家居士怎么样给自己取法名
只有正式三皈依的佛弟子才是居士，自己在家皈依是不如法的。所以也就没有法名的。
4. 在家居士可以用上什么下什么称自己么
不可以。称上下，只限于出家人，是晚辈对长辈，后学对先学，戒腊短的对戒腊长的尊称，并且是别人称，自己不能称自己上下。
5. 佛门居士自称是什么
古时梵语，优婆塞（男居士）优婆夷（女居士）。或长者，善信，善士，或善男子，善女人。护持寺院的称护法居士。
中国古代，自称佛弟子或居士。
现在自称在家佛弟子，三宝弟子，在家居士的居多。
有些受菩萨戒的居士，自称菩萨戒弟子。别人尊称为在家菩萨。
6. 请问佛教在家居士对自己的谦称是什么就像和尚称自己为贫僧一样
末学
后学
不过这两种都是书面语。口头语现代人都还是称“我”。
7. 求教对于“居士”当如何称呼我知居士一般自称，可当外
宣化上人讲述 一九八三年于美国加州洛杉矶金轮圣寺 “居士”：这居士也是一个称呼，这个称呼是要旁人称自己的，不是我自己称我自己为居士。我看见有一些在家人，既然不是出家了，他觉得他是个居士，居然也就印卡片印上，某某居士；对人讲话，也说我是什么什么居士。这种人，这是学问的问题，没有什么学识。称呼，这是旁人称呼你，可以的，你自己不能称自己是个什么。 我们中国最普通的就称先生，讲居士，你们或者还不懂，就讲先生吧！这个先生也是旁人称自己叫什么什么先生，没有自己称我自己。问你是谁啊？“啊！我是赵先生！”“我是李先生！”“我是钱先生！”“我是孙先生！”问你是谁啊？“我是周先生！”“我是吴先生！”“我是郑先生！”“我是王先生！”这不是自己称的，这是旁人来恭敬你，称你为先生，这可以的；你自己不能自己这样不要脸，就说是我某某先生！有这么称呼的，就是不懂得中国的语言，这是连中国的语言都不懂。这虽然是很普通的，可是这也是很有用的一种常识，所以也不能自己说成我自己是赵居士，我是钱居士，我是孙居士，我是李居士，不能这么自己称自己。 这个先生，是有学问的人，或者年高有德的人，或者世间的经历丰富，这都称先生。居士，要有十种的美德，才够个居士的称谓，你若没有十种美德，根本也就不够居士的这个名词。还有这个“法师”，这也是他人称自己，称呼为法师，不能我自己称我自己叫法师，自我陶醉，自己对我自己做皇帝，这是不对的。皇帝是旁人称呼的，说：“我主万岁”，不是我自己称我自己也叫个万岁。 这一点，我们中国人要懂得这种常识。所以这个“居士”，是旁人称的，说：“某某居士、某某居士、某某居士”是一种恭敬的意思。恭敬其他人，不是要自己恭敬自己；你自己恭敬自己也可以的，你在内心主敬存诚，那可以，不需要表露出来。所以中国的学问是无穷无尽的，你差之丝毫，就谬之千里。这是社会上普通一般常识，不是什么大学问；可是这个普通常识，人就都不太清楚，很容易就忽略了。
（回答者：一个人的江）
居士有二意：一是德高望重而不愿意为官的隐士或道行高迈的修行者；二是佛法中的四众之一的优婆塞（近侍男）也称为居士。
在古印度居士和优婆塞不是通称的，但是在我国后来却把二者混称了。我们就随俗吧。
（回答者：12160）
8. 对在家女居士如何称呼
有时也叫女菩萨，年老的叫老菩萨，不论男女都可称师兄，一般是不叫师姐和师妹的，要有别于俗人
9. 普通人见了居士应该怎么称呼
初入客堂，先拜佛，然后顶礼知客师。顶礼法师时．不要面对法师施礼，而应该面向佛像顶礼，顶礼时说：弟子某某顶礼知客师三拜，法师说问讯则问讯，说一拜则一拜，不可违逆师教执意三拜。拜访师父时，到房间门口先弹指或敲门，得到师父的许可才可以进去。若有门帘，出入时应该轻轻掀起．然后轻轻放下。在师父面前要整肃威仪．不可轻慢唐突，亦不可嬉闹喧哗。有疑惑向师长请教，必须起立。路遇师长，要肃立道旁合掌致敬。与师父距离不可太近。不可在师父面前谈无益之事或说别人的是非过失。在师父面前不得抓痒，若打哈欠或喷嚏应当以袖遮口。要常请教师父经义，以求慧解。师父的教诲训示应该随顺，不可违逆。每次听完师父的开示，要顶礼谢恩。如果被师父指责，不能起嗔恨心，应该好好反省，向师父软语忏悔。不得踩踏师父的影子。不可直呼法师名讳。要询问出家人的尊称法号时。一般可以这样问：请问师父的德号上下?上下是指法号中的两个字，比如一位出家人法号叫了缘，那么就是上了下缘。不可问师父您贵姓，因为家人皆以释(即释迦)为姓，习惯只以法号相称。称呼法号时不可直呼其号，一般要称呼某某法师。不得单称法名，对年长比丘当尊称作长老、老法师、老和尚、上人或师父、法师。对年长比丘尼当尊称为师太、尼师、法师、师父等。在师前，不可称我字。当视关系而自称后学、门生、晚学、末学、学人或弟子、学生等，也不必称不慧、不才、不佞、小可等。要见住持必需提前联系，自己联系或请客堂联系皆可，不可做不速之客。若得到法师许可进入法师寮内，一切信件文书，概不许偷看，也不得到处乱翻。与法师谈话要专心，不可打妄想。法师饭时、眠时及洗漱时不应打扰。男众居士不可一个人到比丘尼师父住处，女众居士也不可一个人去比丘师父寺院，应该有两位以上一起去。到了寺院，男居士不可以在人迹罕至的地方和比丘尼师父谈话，女居士不可以在人迹罕至的地方和比丘师父谈话。到寺院道场，不应该胡乱走动到处窥视，即使房间的窗户没关好，也不可以探视。要找某人，应该在客厅等候。路途、静坐、诵经、禅行、剃头时、以及洗澡、如厕、乘车船、眠卧等时，勿礼拜法师。除诵经、生病、剃发、工作之外，不得见出家众经过而不起立示礼。师父有呼唤时，应合掌答阿弥陀佛!不得与出家众结义为父母、兄弟、姊妹。请开示，应预约时间。师问话，当实答。一法师与客人言谈时，不可冒失打岔，有事报告，当侧立静候招呼，不得轻率插嘴，若有重要急事，万不得已时，要先说声对不起!然后再请示。法师看经、写字及上课、休息时，不可与之谈话。不得说出家众过失，亦不可任意评论或批评出家众。
10. 与佛教初学者交谈如何称呼自己或者互相如何称名(本人是皈依居士)
如果你是皈依的佛弟子，对方也是皈依的佛弟子（在家众）可相互称“师兄”内；或某某师兄容；如果对方没有皈依你可以称自己后学、末学、晚学，这些都是谦虚的意思。对出家众要恭敬、合掌、问询称呼对方为某某师或某某法师等。