㈠ 谁能教我如何持好梵网经菩萨戒啊
有《梵网经来》佛经的，你可以源去看看
我也是受了菩萨戒的，我师父告诉我受了菩萨戒每个月初八，十四，十五，二十三，二十九，三十（没有30的时候就28，29），这6天要受八关斋戒，没在寺院的话可以在家里自受
你应该有戒牒的吧，我师父说是每月初一十五要念一遍戒牒后面的戒律
平时的话就按照戒律去行持就好
㈡ 受在家梵网经菩萨戒能夫妻同床吗
菩萨戒分为《在家菩萨戒》和《梵网菩萨戒》
《在家菩萨戒》出自《优婆塞戒经版》，戒条有权六重二十八轻，在家的居士受菩萨戒，一般都是这一种，这种菩萨戒是不禁止夫妻生活的。
《梵网菩萨戒》出自《梵网经》，这个菩萨戒，戒条有十重四十八轻，一般是出家才受持，因为里面有不霪欲的戒律，有配偶的在家居士一般是不能受持的。
㈢ 在家居士不可以受梵网菩萨戒吗
当然可以的 28轻戒 48轻戒 不管出家 在家都是可以受戒的
戒律是规范人的行为一种方法 他只是不在造新殃 之后还要随缘了旧业
㈣ 请问法师在家居士受优婆塞菩萨戒好呢还是梵网菩萨戒好呢那个戒福报大
自然抄是梵网菩萨戒的袭福报要大得多，但持起来也难度大得多。看你的具体情况及发心的大小。
优婆塞菩萨戒很简单，就只有“不杀生，不偷盗，不邪淫、不妄语、不饮酒”五条，梵网菩萨戒则有十重禁戒、四十八轻戒。
㈤ 请问法师我是在家居士，我想受梵网菩萨戒，我能否将梵网菩萨戒的淫戒改为邪淫戒来受可以改吗
戒是佛制抄，不能改的。
最好袭先受五戒的。
"以我多年观察：「受戒易，守戒难；受清净戒不易，守清净戒更难。」 起初是「师徒」，後来却变成了「私逃」啊！
戒律中有样比较神奇东西就是戒体，这戒体一旦如法得到、领纳在心，好好护持它清净的时候，它会回报你。怎么个回报法呢？比如佛制出家人不可捉摸金钱。如果认真发心守这条戒的话，这个戒体就自动生出防非止恶功能，令持戒者 身体永远也不会碰触到金钱而被污染，当然是隔绝物理上的污染而再影响心灵。
戒律，就是正与邪的分水岭，高下立判。不论菩萨以什么样的身份形式示现，特别是已证得不退转的菩萨，在人间只会教导众生遵循戒律而行，而绝没有自己常常破戒并宣说这样做是佛所教亦教导众生破戒修行都能得解脱的道理。初学佛的人往往对守戒意识不强、未知重要性，故而最易受所跟随学法的邪师所误导。"～常观世音师父
㈥ 在家居士如何修行——戒篇
什么是八关斋戒？戒在佛教大体上分为有二大类，这二大类分别是：渐次戒，顿立戒。什么叫做渐次戒呢？渐次戒是在家三皈依五戒，出家的沙弥、沙弥尼戒、比丘、比丘尼戒，没有受过三皈五戒，不能受沙弥，沙弥尼戒、十戒，也就是在家弟子没有受三皈，就不能受五戒，以上有说过，过去佛陀时代三皈依五戒是一起受，慢慢为了适应社会环境背景的需要，便先受三皈依再来受五戒，其实三皈依五戒应该一起受，要不然的话三皈的动机要怎样力行？而你没受过沙弥、沙弥尼戒的十戒，那么你就无法受比丘、比丘尼戒，这是有个渐次，有个层次的，因为受戒的过程必须要有个渐次级级来增加的，所以称为渐次戒，像读书从小学开始，一直到上中学高中。而在家二众加上出家五众，总称为佛教的七众弟子，所谓的在家二众就是说优婆塞和优婆夷，那么出家五众就是说沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼和式叉摩女。式叉摩女也是出家五众之一，解释为「学法女」，「正学女」，这有很多不一样的名相，将七众弟子结合起来，便是佛教的组织架构，所以是个大团体、大组织，这是由渐次戒得名，非他的层次次第，这也可以使我们进一步明了什么叫做渐次戒。现在再来介绍顿立戒，什么叫做「顿立戒」呢？就是指八戒、梵网经、璎珞经所说的菩萨戒，但是「菩萨」一词照理说应该是于佛陀灭度之后才出现的，因为在部派佛教阶段才开始有个大乘和小乘的区别，本来佛教在佛陀时代，并没有区分大乘和小乘，也没有什么所谓的菩萨戒，但是在现在基于菩萨戒的精神，我们对于流传至今的菩萨戒却不可以随意否认的，然而菩萨戒应该要依照理性，我们去学佛陀弘法四十九年的精神及方法，这才是真正的菩萨嘛！所以这两种戒是在七众之外，属于特别解脱戒，菩萨戒与前面所说的渐次戒不同，因为七众弟子，依照佛制定的戒律，应受渐次戒，但是他不受三皈五戒，同样可以直接受八关斋戒，这个意思就是说你要去受八关斋戒，可以不用经过三皈五戒，不用先经过渐次戒，这就是顿戒和渐戒的不同处。
现在我们来说八关斋戒，八关斋戒属于什么戒呢？它是属于顿立戒，并不是渐次戒。非七众渐次戒就是八关斋戒嘛！而八关斋戒的内容是什么呢？当然它分有八条，分开为斋戒，八关斋戒：第一不杀生，第二不偷盗，第三不淫，这地方各位请留意八关斋戒和五戒不同处，其中的区别就是五戒禁止邪淫，八关斋戒则是不淫，差别就在这地方，第四不妄语，第五不饮酒，第六不着香华鬘，不香油涂身，不歌舞倡伎，不故往旁听，第七不坐卧高广大床，第八不非时食。以上所说八条戒，前面是防备不可犯的，后面是指吃的东西，这就是八关斋戒的内容，所以很多人说：我吃素食是持斋，这不是正确的，因为照理研究起来，持斋就是过午不食，才可以说我吃斋，因为我过午不食嘛！中午过后不吃叫做吃斋呀！不可说你吃素食就说你在吃斋，可以说你是吃素食，也千万不要说我在吃菜，以前因为不明白「吃菜」的意义，让我把这个身体给搞坏了。在二十几年前，当我还是在家居士修行时，起初并没有真正了解佛法，在一次探讨修行的过程中，当我在打坐时真正感到不可再吃众生肉，有了这种体悟后，便戒荤食。那时候听人说要吃菜，我就吃菜，以前吃素食，并不像现在那么丰盛，而且也没有人告诉我素食的真正意义，那么我就想可能只有吃菜而已吧！当时贩卖素食的人很少，别人也不能特地煮给我吃，于是自己便去菜市场买菜，将菠菜、花菜、空心菜全部都买回来，再买新的锅子，用油爆香倒水进去，每一样菜洗一洗后全部放进锅子里煮，每天吃饭只吃菜而已，这样吃了三个月、五个月身体却败坏了，所以最好我们说吃素食，不要说吃菜，吃荤的人也是有吃菜呀！吃素食的也吃菜呀！所以在误解吃菜的情形下，身体一直衰弱下去，肠子也产生毛病，别人才跟我说：不是哦！吃素食不是吃菜，吃素食和吃菜不一样，不吃肉类的东西，才是吃素食的。因为一句话却让我们没有智慧的人受到影响，所以我鼓励大家不要说吃菜，要说吃素食，因为吃荤的人也有吃菜呀！吃素食的人也是吃菜呀！不可能说吃荤的只吃肉不吃菜吧！也是要调配嘛！所以「斋」是过午不食才可说是斋。
㈦ 在家众受持出家人梵网菩萨戒如法吗
你好!如果你发愿诚心，在家能坚持受菩萨戒当然很好。以后功德无量阿弥陀佛!
㈧ 请问在家居士受了梵网菩萨戒可以搭九条衣吗
这个与你有什么关系？如果授过出家菩萨戒，自有教授师指导你着衣；专如果你没有授这个戒属，还有知道的必要吗？专业问题不去寺院虔诚恭敬地请教法师，在网上胡乱发问，这是对法的恭敬吗？
依佛制戒律，出家众服饰必须与在家众有异，即使你授过出家菩萨戒，也不能穿有横竖格的福田衣，在家人非众生福；出家众的九衣、七衣、五衣都属福田衣，九衣是礼服，不是隆重场合出家众都不穿，居士逢隆重场合，不管你是在家菩萨戒，还是出家菩萨戒，也只宜搭著缦衣。
㈨ 我是一个受过梵网经菩萨戒的居士，受戒有几年了。有个问题想请教同修：如果遇到有传授梵网经菩萨戒的寺院
受了菩萨戒，是非常殊胜的，但那个戒蜡，只是个方便称呼，没有必要还要记挂你受专了多久，就好像是吃属亏了还要记在小黑本子里，是不好的，这方面其实《金刚经》里说的很清楚，所以没有从新不从新计算的问题，瞎子吃饺子，心里有数就差不多了，增戒了也只代表您向菩萨的行为标准更进一步，哪怕您是满分戒，也只代表您在事相上接近菩萨的样子，代表的不在这上面增业，仅此，戒蜡万载，若不了生死，不还是凡夫？所以没必要计算，把这事斤斤计较的挂在心上反而成了障碍。
答案就是，增戒可以，计算的不行，若非要算个明白，只需要把每一条戒分开看，而不是从整体来看，所以不存在从新计算的问题。
㈩ 在家居士如何受菩萨戒受菩萨戒需要什么条件
只要能够听懂法师来讲话，能够自理解法师所宣讲的戒条就可以受菩萨戒。
梵网经中是这样说的【……佛子谛听，若受佛戒者，国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黄门、淫@男、淫@女、奴婢、八部鬼神、金刚神、畜生，乃至变化人，但解法师语，尽受得戒，皆名第一清净者……】。
菩萨戒有顿立还有渐次两种。渐次戒就是必须先受持三皈依、五戒等基础戒律然后在求受菩萨戒。这里面有《优婆塞菩萨戒》（六重二十八轻戒）等。也有顿立戒，也就是可以直接求受的如上面的《梵网菩萨戒》（十重四十八轻戒）等。但是要说一下的是《梵网菩萨戒》应该是出家戒律多一些，虽然在家居士也有求受，但这也是在家居士戒律的最高戒律了，一般需要断除淫欲，包括夫妻间的正常夫妻生活。所以求受的都是出家人，在家人求受的非常非常少。然而《优婆塞菩萨戒》也就是六重二十八轻戒是不断除合法夫妻间的正常夫妻生活的，就是专门为了在家修行的居士所制定的。所以有家庭的居士求受的非常多。