受五戒后在家居士应该怎么做

⑴ 在家居士受五戒的衣如何加法受持

在家居士五戒是可抄以披搭幔衣的。
幔衣又称作礼忏衣，因为未现田相，所以是出家的沙弥、在家五戒居士和在家菩萨戒居士礼佛、忏悔、诵经、听经以及参加法会所披搭的。因此如果已经受了五戒，那么礼忏衣就可以披搭，这样做是如法的。
不过，在家居士只要诵经拜佛结束就必须抽下来。五戒以上的在家居士们在没有法事活动也穿着幔衣是不如法的。
也有五戒居士没有幔衣一说。比如净空法师所言便是。但是毕竟古来大德高僧也已经开许了五戒居士披搭幔衣，否则也不会收录于仪轨之中更不会收录于课本之内，所以吾辈凡夫也就不要计较是否可以了。更何况幔衣本无田相，算不得福田衣，因此没有越界之说。

⑵ 在家居士应该如何受戒

从戒律上讲，三昧耶戒也包括大乘的菩提心戒和小乘的别解脱戒。就别解脱戒而言，在内家居士应该容受五戒，或者受一戒，两戒、三戒、四戒，看自己能守多少就受多少。我不提倡一开始就受很多戒律，应该先做四皈依，严守四皈依的戒体，然后依止上师，通过自己的虔诚心和上师的加持，再逐步去受戒。比如说不杀生，如果现在做不到，那你不要去受这一戒。逐渐能够做到的时候，你就要发心受戒。受戒以后能守戒，功德无量。守不了戒去受戒，那比不受戒的罪过还大。首先你在上师三宝面前立下了誓言，接受了这个戒律，再去违犯，就像社会上所说的知法犯法。当然，没有受戒就没有约束吗？不是。一个人学佛以后，我们的信念在约束自己，该做什么，不该做什么。对于戒要积极去追求，培育对戒的信念。受戒以后，那就是付出自己的生命也要护持戒律。你有这种知见和德行的量，才能受戒。

⑶ 皈依受五戒怎么在家供斋

居士在家供佛斋饭，可按功课本二时临斋仪及供佛仪规念诵操作。谨记佛制过午不食，午斋供奉，应在午时前操作，午时以后即可撤供。

⑷ 五戒的居士应该注意什么

居士们心中有佛，每天常念阿弥陀佛，所以在言行举止都是以善为本，助人为乐。居士守五戒是最简单的要求，五戒：杀生，偷盗，邪淫，妄语，喝酒。

⑸ 居士五戒对在家人是怎样具体要求的

具体要求有五条：
不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄语 不饮酒

简称：杀盗淫妄酒
不杀生：不内有意杀害和伤害众生，即容不有意伤害别人。
不偷盗：不在主人不知道的情况下取有主之物。（佛说优婆塞五戒相经》有具体范围）
不邪淫：不在法定婚姻和正常性行为之外发生性行为。（佛说优婆塞五戒相经》有具体范围）
不妄语：不说谎、不绮语、不两舌。不说谎指：为达到自私目的而说不符合事实的话，重点是自私的目的。不绮语指：不为达到自私目的而说谄媚的话。不两舌指：不挑拨离间、说话不当面一套背地一套。
不饮酒：单饮酒一条，也有果报。不饮酒戒属于遮戒。即：为了防止违犯其他戒条而设立。因人饮酒后自控能力下降，很容易犯其他四条性戒。

以上居士五戒在《佛说优婆塞五戒相经》有具体界定范围和详细叙述。所谓“优婆塞”就是指在家男众，即男居士。
经中有具体的戒条和戒相。

⑹ 关于对在家居士受过五戒后要搭缦衣，都有什么需要注意的

受菩萨戒才可搭缦衣 http://www.dizang.org/jz/dz4/099.htm

出自净空法师《地藏经讲义》

请僧转经，僧的意思在此地大回家知道，不一定答出家人，在家人也行；请这些法师讲经，或是在家的、或是出家的都可以。一般在中国的习惯，在家人讲经一定要受菩萨戒，就符合佛在经上讲的，不是白衣说法；白衣是没有受过戒的。受菩萨戒他就可以搭缦衣，那就不是白衣；没有受菩萨戒不可以搭缦衣。现在有很多地方，说受五戒就搭缦衣，这是错误的，不可以，决定不可以。受菩萨戒才搭衣，才是僧团、才算是僧众。受菩萨戒，你升座讲经，你就不会受别人的批评。这一定要受菩萨戒搭衣，这个我们要记住，五戒决定没有衣的。但是穿海青无所谓，海青是中国古人的礼服，什么人都可以穿，你没有受过皈依也可以穿，这古装。这是从前读书人穿的礼服，在汉朝时候，汉朝时候的礼服。在家人多半绣的有花纹，出家人是没有花，素色的，差别就在此地。

⑺ 在家居士受五戒后,有没有什么日子要读戒条啊要不要定时持八关斋戒

经典当中，没有记载受五戒的人要诵戒。八关斋戒，随力而行。

受菩萨戒版要半月半月诵戒。权

受了五戒，也可以效仿诵戒，防止忘失。

【五戒诵戒仪轨】

一、上香 （三拜）

二、南无本师释迦牟尼佛 （三称三拜）

三、忏悔 （三番三拜）

往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生 今对佛前求忏悔

四、诵戒 （跪诵）（三番三拜）

诸佛净戒难得闻 经于无量俱胝劫

读诵受持亦如是 如说修行者更难

今逢白（黑）月十五（四）日，我弟子某甲，谨于佛前诵戒。

第一、不杀生，是优婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。

第二、不偷盗，是优婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。

第三、不邪淫，是优婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。

第四、不妄语，是优婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。

第五、不饮酒，是优婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。

五、发愿

众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断

法门无量誓言学 佛道无上誓愿成 （三番三拜）

六、回向

诵戒功德殊胜行 无边胜福皆回向

普愿沉溺诸有情 速往无量光佛刹

十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜 （三拜）

附注：每逢半月诵戒，白月十五日，即农历每月十五；

黑月十五（四）日，即农历每月三十（廿九）日。

⑻ 居士受五戒时有什么仪式，要注意什么

道教五戒：

即老君五戒，托称太上老君演说之戒。第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒；道教规定，篆生弟子受三戒后，再受五戒，五戒与三戒为八戒。

五戒在天为五纬，天道失戒则现灾异；在地为五岳，地道失戒则百谷不成；在数为五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒则性发狂。五戒失一则命不成。

《太上老君戒经》中说：“是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信。”即清信弟子、清真弟子所受戒律。

一、不杀生。

二、不荤酒。

三、不妄语。

四、不偷盗。

五、不邪淫。

(8)受五戒后在家居士应该怎么做扩展阅读：

在家居士除了受戒而外，还要常存六念。

1、念佛：时时忆念佛的功德，以佛作为学习的榜样，以成佛作为人生的目标。

2、念法：时时忆念法的殊胜，以此激励自己不断探求真理。

3、念僧：时时忆念贤圣僧的清净梵行，以此培养出世的心态。

4、念戒：时时忆念佛所制定的戒律，以此对照自身的行为，检查自己的行为举止及起心动念是否符合戒律的规范。

5、念施：在生活中随时帮助他人，无论是财富还是我们所学到的佛法，只要别人需要，都要设法予以满足。

6、念天：天人的福报由他们的善行而来，我们想有美好的未来，就要多积福德。

参考资料来源：网络-五戒

⑼ 受三皈五戒在家能穿什么僧衣还是居士服什么的 再就是在家平时能穿么

一、在家居士受五戒不可搭缦衣的说法

这一说法，比较有代表性的当推净空法师。当然，据我所了解的，许多人就是从老法师那里得到这个讯息。讯息来源，罗列如下：

（一）《净空法师答香港参学同修》之七中说：“佛门里面的搭衣，在家居士搭缦衣，受菩萨戒的可以搭缦衣，不受菩萨戒不可以，不受菩萨戒搭缦衣就有罪过，这个一定要知道。五戒没有衣的。”

（二）《净空法师解答于新加坡佛教居士林》（2001年5月15日）中记录：“问：请问居士们穿海青的原因、意义与作用？

答：……在家人可以穿海青，没有限制，但是搭的衣有限制，没有受过菩萨戒的不可以搭衣。现在有很多人受三皈、五戒就搭衣，那是绝对错误。戒经里面，在家人受菩萨戒才可以搭衣，搭的是缦衣，没有条纹的，有条纹的是出家人搭的。这要清楚！”

（三）《净空法师答香港参学同修》之八（2005-7-8）法师开示：“如果是受过菩萨戒的在家居士，搭衣，搭缦衣。没有受过菩萨戒，只受过三皈五戒，不能搭衣，这诸位要知道，不可以搭衣，穿海青。”

（四）净空法师在《地藏菩萨本愿经讲记》第二十七卷中说：“受菩萨戒他就可以搭缦衣，那就不是白衣；没有受菩萨戒不可以搭缦衣。现在有很多地方，说受五戒就搭缦衣，这是错误的，不可以，决定不可以。

⑽ 皈依后怎么做居士

佛教“在家居士”修行时的事项主要包括：

1、皈依三宝，一心向善，确信佛法僧三宝为身心归向依靠之处，更不皈依佛教以外的其它宗教与神庙，这是在家释徒的必要条件。

2、其次是奉行五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛法戒律虽然多，但最重要的就是五戒，从初发心学佛一直到菩萨都要遵守五戒，可不断绝尘缘，一切生活依旧。

3、持斋，持斋是在每月一定的日子里实行一种克己的生活，即过午不食，不涂香装饰和观歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九（晦日）。

4、大乘经典则广说在家菩萨应当怎样修六度、四摄等等。

5、居家八法，居家八法是佛陀针对在家人求得现实和未来安乐的八种修行，即方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。

(10)受五戒后在家居士应该怎么做扩展阅读

依据中国道教协会《关于道教宫观管理办法》第六条第八款之规定：“宫观可接受信仰道教的公民为居士。

道教居士要遵守宫观管理制度，不干预宫观事务”。由本人申请，自愿选择师父，经茅仙洞清天观批准。

年满18周岁，爱国爱教，遵纪守法，尊师重道的道门信众拜师皈依入道，居士证是道教宫观核发的身份证明，它是居士的教职身份凭证。