魏晋南北朝时期家具造型有哪些

『壹』 解析不同时期中国家具的特点有哪些

由古及今，中国家具经历了漫长的发展过程，古典家具在不同的时期所注重的功能、形态、材料和装饰随着工艺技术的进步、人们生活习惯的改变和礼教文化的发展不断演变，每个时期都有各自不同的特点，在鉴赏中国古典家具时要格外注意。
中国古典家具在不同时期的特点
史前夏商西周时期
这一时期为初始家具阶段。中国现已知最早的家具产生于新石器时代，史前人类构筑房屋和修造水井中的木工技术、榫卯结构为家具的出现奠定了基础。当时起居方式为席地而坐，家具制作非常简陋，日用器物兼有家具的功能。进入奴隶社会以后家具最大的特点就是兼有礼器的功能。
春秋战国秦汉时期
这一时期家具总的特点是呈低矮型，出现了完整的供席地起居的低矮型家具，家具较低矮，无固定位置，可根据不同场合而作不同的陈设。家具的功能性不断加强，同时兼有礼器的功能。
魏晋南北朝时期
这一时期各民族、各教派之间文化艺术的交流，使各民族的家具在形制上、功能上得以相互渗透地吸收。人们虽然仍习惯席地而坐，但胡床已在中原民间较普遍，出现了多种形式的高坐具，从而给传统起居方式带来冲击，进而给传统家具的制作也带来了一定的影响，出现高型家具的荫芽。
隋唐五代时期
这一时期是席地坐向垂足坐、低型家具向高型家具发展转化的高潮时期。传统席地起居习俗逐渐被废弃，垂足坐日益流行，家具形态出现了由低矮向高型发展的趋势。到五代时期，已基本进入了高坐垂足起居的新时代。
宋辽金元时期
宋代是家具艺术的繁荣时期，北宋以后中国高型家具逐渐走向成熟，并得到迅速的发展，高型家具的种类又有所增加，品种基本齐全，同时在制作手法上也有不少的变化，各种装饰手法开始使用。
明代
这一时期是中国古典家具的鼎盛时期。由于手工业的进步、海外贸易的发展、资本主义萌芽的出现等社会因素，促使明至清初家具达到中国古典家具发展的高峰，明代家具不仅种类齐全，款式繁多，而且用材考究，造型朴实大方，制作严谨准确，结构合理规范，逐渐形成稳定鲜明的“明式”家具风格，也是中国古典家具进入实用性、科学性阶段的重要标志。这时期家具不论从制作工艺，还是艺术造诣，都达到登峰造极，成为世界家具艺术发展史上最具艺术感染力的精品。
清代
这一时期是中国古典家具繁荣的最后一个时期，清代家具在康熙前期基本保留着明代风格特点。自清雍正至乾隆晚期，由于社会的进一步发展，清代家具也得到了相应的发展，形成了造型庄重、雕饰繁重、体量宽大、气度宏伟的清式风格。清代家具作坊以扬州、冀州、惠州为主，形成全国三大制作中心，出现了“苏作”，“京作”、“广作”等不同艺术风格。渚未由于国力衰败，加上帝国主义的侵略，国内战乱频繁，各项民族手工艺均遭到严重破坏，家具艺术每况愈下，而进入衰落时期。
民国时期
民国家具作为外国文化与中国传统文化相互融合的结果，出现了许多家具式样的新品种。在民国中晚期，一些大的家具场坊引进了一些机器，不仅提高了生产效率，而且突破了古代传统家具制作的理念，为中国以后家具生产的飞跃发展做了铺垫。

『贰』 魏晋南北朝时期总体佛像造型有什么特点

整体来看，魏晋南北朝时期佛造像从深受印度犍陀罗风格和笈多艺术的影响逐渐向汉地风格转变。从北魏迁都洛阳之前的云冈模式逐渐过渡到后来的“秀骨清像”风格。明显是分别受印度与汉族地区陆探微画风的不同影响。

云冈模式时期，造像粗犷，气势雄浑，风格古朴，神态安静内敛，到后期的秀骨清像时期，

则面相较瘦，削肩体长，形象俊秀，风格飘逸。这与北魏后期的社会风气与大环境有直接关系。过渡到东西魏和北周北齐时期，则风格多变，但整体由秀骨清像开始向敦厚朴实过渡，为隋唐佛造像艺术的发展奠定了一定的基础。

本文以云冈石窟佛教艺术造像为例，说明魏晋南北朝这-时期佛身的造像艺术发展特点。云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早期、中期、晚期三个阶段。

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佛像艺术的出现，是公元一、二世纪的事情。那是一种受到古希腊文化影响的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀罗」文化的产物。

二千五百多年前释迦牟尼在世时，是反对印度社会婆罗门教的偶像崇拜的。在佛教产生后的六百年间，佛教信徒一直遵循释迦牟尼生前的教训，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世纪前，并未见有佛的雕塑像和绘画像出现。

在阿育王时代（公元前二七二-前二三二年）建造的佛陀伽耶之摩诃菩提寺中，虽然可以见到不少雕塑图案和佛座，但是，佛座上并无佛像可见。从这里，可以看到当时的佛教信徒还遵从释迦牟尼的遗训，不行偶像崇拜之事。当然，也有可能出于这样一种心理，即他们以为佛的神圣形象难以描绘，制作佛像是一种亵渎神圣的罪过。

『叁』 魏晋南北朝家具有什么特征

由于佛教抄的传入和当时各民族袭的大交流大融汇，高型坐具开始出现，垂足坐的习俗已经问世。高型坐具的品种增多，除了以往的胡床之外，又增加了椅，凳，墩，双人胡床等。这些高型坐具的不断增加，以及由此带来的垂足坐习俗，像一股飓风，对传统的席地而坐是一次根本性的冲击，宣告了中国历史上起居方式革命的开始

『肆』 魏晋南北朝时期的传统家具装饰图案可分为几种

魏晋来南北朝时期的传统家具源装饰图案题材主要有动物纹样，与佛教有关的植物纹样、几何纹样以及其他一些纹样。

魏晋南北朝时期的传统家具装饰图案受到佛教的影响，如作为佛教象征的莲花和忍冬纹被大量运用在家具上。在风格上，家具装饰图案给人一种清新脱俗的感觉。这一时期装饰图案主要有以下几种。

动物纹样有：龙纹、狮子、金翅鸟、青龙、白虎、朱雀、玄武、凤凰等。

植物纹样有：莲花、忍冬、缠枝花、卷草纹等。

几何纹样有：雷纹、斜格文、水波纹等。

其他纹样有：山水花鸟纹、人物故事、火焰纹、缨络纹等。

『伍』 魏晋南北朝时期的冠饰有哪些式样

给后世影响最大的是纶（guān；古代用青色丝带做的头巾，一说配有青色丝带的内头巾）巾：容苏轼在《念奴娇》中以“羽扇纶巾”描写诸葛亮形象，此巾因诸葛亮服用，故名“诸葛巾”。纶巾是以一块帛巾束首，始于东汉后期，流行于魏晋南北朝，对唐宋时期的男子首服也有一定影响。 主要冠饰则是笼冠。 笼冠笼冠在魏晋南北朝时期是男女皆用的。这种冠帻（zé；头巾，包裹着头,中间露出头发）上加以笼巾，即成“笼冠”，因笼是以黑漆细纱制成， 又称“漆纱笼冠”。晋·顾恺之《洛神赋图》是根据曹植《洛神赋》而作的长幅卷轴画。图中所绘洛神形象，无论从发式或服装来看，都是东晋时期流行的装束。图中侍者多戴笼冠，笼冠的形象与北朝墓葬中出土的图象略同，可见笼冠为北朝时期的主要冠式之一。 魏晋南北朝时期的巾帻与汉代略有不同，帻后加高，体积逐渐缩小至顶，时称“平上帻”或叫“小冠”上下兼用，南北通行。 此外“小冠”、“白高帽”“突骑帽”、“卷荷帽”等在魏晋南北朝也很流行。

『陆』 春秋战国时期的家具主要有哪些类型，分别叫什么名字。

1、漆木家具
春秋战国时期家具，以漆木家具为典型代表，形成我国漆木家具体系的主要源头，品类繁多。
从大量的出土实物中得知，春秋战国时的漆家具，不仅有漆俎、漆几等原有品种，还出现了漆木床、漆衣箱、漆案等新的品种。
彩绘木床：
我国最早的卧具，为后世各类床具的始祖。
楚式小座屏：
标志着中国家具开始具有纯粹的装饰欣赏价值。
2、灯具
春秋战国时，照明用的灯具开始出现，豆就是当时照明所用的工具，它是依照当时的食器——豆的形状制成。
当时人们是用豆脂作为燃料，将豆脂盛放在陶制的小碗里，放上一根灯芯，点燃照明。从古体字的“灯”就能看出，灯是从豆演变而来的。古籍中有记载：灯源于豆，瓦豆谓之登。
青铜器在当时是一种身份的象征。研究认为，当时用青铜器做照明工具应该是贵族才享有的权利，粗制的陶器豆很可能是一般百姓用的。
3、食具
这一时期还没有发明桌椅，人们进食时仍然席地而坐，要将盛有食物的餐具放在食者面前的案上。食案的形状一般都是长方形，下面有四个短脚，案面上四旁有一道突起的周边，以防止食器滑出。
在上述马王堆一号汉墓出土的矮足漆案上放置的一双竹箸。说明箸已成为当时日常生活中主要食具。据先秦文献记载，箸是用来夹取羹汤中的食物。
食物的食具主要是鼎、壶、锺、钫、盒、盆、盘等。

『柒』 魏晋南北朝坐具的样式有哪些

魏晋南北朝时期由于佛教的传入和当时各民族的大交流大融汇，高型坐具开始出现，垂足坐的习俗已经问世。高型坐具的品种增多，除了以往的胡床之外，又增加了椅，凳，墩，双人胡床等。新出现的坐具主要有扶手椅、束腰圆凳、方凳、圆案、长杌等。但从总体上来说，低矮家具仍占主导地位。
古代的床具有坐卧两种用途。关于床的规格，《初学记·床》说，床长八尺。也有的床长六尺，这显然与人的高矮有关。《邺中记》记载，十六国后赵主石虎宫中的床，一般有六寸高，当时一尺约相当于今天市尺的七点五寸，六寸约相当于今天的四点七寸。南方的床则高些，可能与气候潮湿，为防潮有关。
榻是一种比床短的坐卧之具。这种榻作为卧具，是在非正式入寝时暂卧休息之用，其作用类似今天的躺椅。榻在多种情况下是作为坐具使用的。
关于胡床的形制，《资治通鉴》卷二百四十二胡三省注说：胡床“以木交午为足，足前后皆施横木，平其底，使错之地而安；足之上端，其前后亦施横木而平其上，横木列窍以穿绳条，使之可坐。足交午处夏为圆穿，贯之以铁，敛之可挟，放之可坐。”这正好与胡床诗说的胡床的足必须交叉斜置，床体才能平稳安坐的特点相吻合。很清楚，胡床即简便坐具折叠凳，俗称马扎子。
东晋南朝时，出现了一种称为小床的专门坐具。只容一人独坐，或临时休息坐，或置放斋食果菜等祭物，且可随意安放，显然体积不会太大。

『捌』 为什么魏晋南北朝时期是我国古代家具设计的重要转折点

从商周至三国时期，跪坐是人们主要的起居方式，因而相应形成了低矮型的家具设计。席与床、榻是当时室内陈设的最主要家具。直到汉朝时期，床、几、案、衣架等都还很低矮，屏风多置于床上。

而到了魏晋南北朝时期，胡床逐渐普及民间，并且出现了其他各种形式的高坐具，如扶手椅、圆凳、方凳等。

这时，我国历史进入了一个较长的分裂期，魏、蜀、吴三国鼎立，最后由西晋结束，西晋皇族后来又在江南成立了东晋；我国北方则陷入民族混战，泛起了许多政权，称十六国。

每个朝代的家具与社会及社会主体是紧密相连的，并以人的需要而诞生、变更，魏晋南北朝时期是我国古代家具设计的重要转折点，以社会的前进而发展。从文化的各个方面可以看到社会对家具的影响和相互作用，可以这样说，家具诞生于社会文化。

其原因在于，魏晋南北朝是我国历史上思想发展的重要历史时代，也是继战国“万马齐喑”之后又一个思想解放的时期。随着儒家的深入普及，新的人生价值观、生活生产观、社会伦理观不断产生，哲学也不断发展，魏晋玄学就应运而生了。

人们起居方式和家具从低向高渐变的关键转折是历史的必然。从此我国家具设计才算真正意义上有了进步，并为今后明代家具的辉煌打下了基础。我国家具发展史上，魏晋南北朝时期确切是一段非常重要的时代。

各民族之间文明、经济的交融，对家具的发展起到促进作用。魏晋南北朝时期上承两汉，是我国历史上的一次民族大融合时期。下启隋唐，从此，为以后各朝代家具的兴盛发展奠基了基础。

『玖』 佛教的传入对魏晋南北朝时期家具有哪些影响

魏晋南北朝时期，北方各民族的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、卢水胡各族先后建立政权，将社会机关情势以至风俗习惯带到华夏；南边的山越、蛮族、俚人、僚人也走出深山老林，开始与汉族融合。

十六国与北朝时期，汉族以华夏文化去影响和改造胡人的文化与政体。跟随胡人政权而迁入中原的大都民族，与汉人杂居，开始学习汉族的说话，影响到汉族概念和生活方式。胡族充满生气的精力，给高雅温和却因受到礼教的束缚而显得僵硬的汉文化带来了新气象。

魏晋南北朝时佛教的昌隆，带给魏晋南北朝家具的影响是决定性的。佛教由发祥地印度向南、北、中外传而形成，佛教建筑随着外传。这里面有着很多的宗教、哲学、文化课题。

另外，开凿石窟和建寺的佛教行为增进了佛教美术的成长，石窟造像、壁画和寺庙的造像、壁画应运而生了。这时期的造像和壁画，都是来自域外的粉本，人物形象、服饰用具等都是域外风尚。

同时，天竺佛国大批的高型家具也随之进入了华夏。这对中原的生活风俗，特别是席地而坐的起居体式格局是一个极大的冲击，正是由于这个时代思维的极大自由，使得人能够接收这样的变更。

魏晋南北朝时期，由于佛教的传入和统治者的大力倡导，佛教内容成为当时建筑设想的主题。在佛教家具的开导下，华夏的匠师们从佛座创作出箱型结构和束腰家具新形式，同时又极具美感与魅力。

魏晋南北朝时期那些婉雅秀逸的渐高家具，给当时人们生活生产带来深入的变化。我国的家具历史上写下了深切而浓重的一笔。

同时也可以看到，不同的地方民族在和汉族的交流融合过程中，给汉族注入了新鲜血液，使中华民族更有生气，更富创造力。

这表现在家具上的功效就是老式的东南游牧民族家具开始传入华夏。同时，这些民族的先进工艺也同样影响了这时期家具的设计。中华五千年的历史，也正因为多民族的多元性和交融性，才变得如此璀璨。