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3. 活佛坐床是什么意思

活佛坐床礼仪是藏传佛教寺院中最为重大的宗教仪式。

坐床礼仪主要内容是恭敬藏传佛教历代教派祖师以及松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神。礼仪上，先由活佛、转世灵童向释迦牟尼像、松赞干布和宗喀巴等各教派传承祖师献哈达。

身穿黄色法衣的达赖喇嘛，乘坐黄色来到拉萨，达赖喇嘛在大昭寺向释迦牟尼像、松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神的塑像献哈达，并念《成就四业经》。

念毕，在布达拉宫的日光殿上，达赖喇嘛与驻藏大臣交换哈达，并向驻藏大使赠送佛像、礼品等。接着即在日光殿上举行坐床礼仪庆祝大会。

仪式过程：

坐床典礼是藏传佛教的传统法规，当小活佛被寻访并确定其身份后，要进行隆重庄严的坐床仪式。

「坐床」是指用来坐的床，只能坐而不能卧。故在佛典中的床与座，往往可以通用。坐床典礼根据活佛的地位各不相同，可以分为大、中、小。在确定「转世灵童」之后，要将「转世灵童」迎接到寺院，这时称为「灵童」，在举行了坐床典礼以后，就不再称为「灵童」，而称为「呼毕勒罕」，「呼毕勒罕」是蒙古语，意为「化身」，也就是藏语中的「朱古」。

活佛成年以后，要撤销「呼毕勒罕」，称为「呼图克图」。举行坐床仪式是标志著能以「前世活佛」的地位公开与外界往来，正式成为有权的活佛，西藏的达赖、班禅的坐禅典礼更是隆重，分别管治前藏、后藏，拥有最高的权力。

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活佛：蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人的尊称。实际上，“活佛”这个词汇在藏传佛教标准术语中并不存在。据学者考证，这一俗称最早大约出现于在元代，是不折不扣的汉地制造。与“活佛”一词最相对应的藏语为“支格”，其含义为化身 。

常被称为“朱古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语），意思是“转世者”或“化身”。汉族人习惯将他们称为“活佛”，其实是不确切的。应称他们为“转世尊者”。

喇嘛教是西藏佛教的一支流派，有红教、黄教之分。红教已趋于没落，黄教盛行西藏、蒙古。教主宗喀巴出生于塔儿寺，其弟子达赖喇嘛主持前藏宗教与政治，首府在拉萨；弟子班禅喇嘛主持后藏宗教与政治，首府在日喀则。蒙古由章嘉活佛主持宗教，军政大权另有王公掌握。

在西藏教权至上，达赖、班禅对所属教民——人民有绝对权威，胜过封建王朝的君主。他们死后还要转世，因此姓名不变，只有几世的区别。譬如班禅九世死后，继任的就叫班禅十世，意味着十世就是九世转回世上来的。转世的方式是按照死者遗嘱所说的他将于某时某地(或某方向)投生。若无遗嘱，则大喇嘛集团决定到何处去找。

往往可以找许多近似的候选小孩子，再由大喇嘛挑选，其出生时间接近死者年、月、日者，以及资质较聪，仪表较好，家道较寒贫，而又亲属较少者(为的是避免家属干政)，选出一名后，自幼培训，6岁左右经过考试仪式后即举行坐床典礼。

考试仪式由大喇嘛集团组织举行，考试内容是将前世用过的碗、筷、刀、匙、衣、帽、鞋、袜等日常用品与别人用过的混在一起，要他当众拣出前世所用过的。事实上，早就作了充分训练，且作了暗记。然后再登台宣讲一段经文——这也是事先教好背熟了的。

通过这两项考试，得到了承认，即举行坐床典礼。盘腿坐在像如来佛坐的莲花墩上，接受朝拜。班禅身穿黄缎长袍，头带黄缎尖帽，足登黄缎高靴，手执缠着彩绸的三尺细棒，在朝拜者的头上轻点一下，以示降福。

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