在家居士怎麼念佛

A. 居士如何在家念佛 釋果振

1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》等。

2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。

推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！

3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。

所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）

而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》

《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。

念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩

4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記

B. 在家居士如何修行

首先要做三皈依，類似於你進學校讀書要辦理入學手續及頒發學生證；
其次學習五戒十善，若能持戒，就已經是很正規的居士了。
學佛成佛，簡單而言，就是要通過「信、解、行、證」四個步驟、採用「六度波羅蜜」六種途徑，經歷過「戒、定、慧」三個層次的境界，最終才能修成正果、立地成佛的。我依次給你簡介一下：
1、信解行證：首先要有信仰，有願意跟隨佛祖的腳步去修行、按照佛祖指導的方法去做的決心，這叫「信」，佛教也稱之為「發菩提心」；然後要有真正出家的僧人為你講解佛法，即「解」；然後你要按照僧人教你的方法去做，也就是理論聯系實際，這叫「行」；最後從實踐中驗證所學是真實不虛的，這叫「證」；
2、「六度波羅蜜」是修行的六種途徑，簡稱「六度」，分別是：布施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若。用現代話來簡單的理解就是：無私奉獻（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的規章制度（持戒）、好好學習天天向上（精進）、通過打坐來使自己的心擺脫情緒的控制（禪定），獲得無上的大智慧（般若）。
3、戒定慧：這代表了修行的三個層次的境界，「戒」就是上面的持戒，佛祖告訴我們哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250條規章制度（佛教稱為「戒律」），女性僧人（我們常說的尼姑）則是348條，如果你不出家，在家裡學佛，則只須遵守五條，即「持五戒」（看起來簡單，要做到不容易）。「定」即「禪定」，這是佛教中最重要的修行方式，回禪定的人不一定能成佛，但成佛一定離不開禪定！「慧」即「般若智慧」，因為「般若」一詞，包含了六種不同的智慧，沒法翻譯，只能稱其為「大智慧」。

C. 在家居士如何修持佛法

在家居士修行時的事項主要包括：皈依三寶、受持五戒、持齋、修行菩薩六度、居家八法，等等。
1、皈依三寶，確信佛法僧三寶為身心歸向依靠之處，更不皈依佛教以外的其他宗教與神廟，這是在家佛教徒的必要條件。
2、其次是奉行五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛法戒律雖然多，但最重的就是五戒，從初發心學佛一直到菩薩都要遵守五戒
3、持齋，持齋是在每月一定的日子裡實行一種克己的生活，即過午不食，不塗香裝飾和觀歌舞劇，不坐卧高廣床座。持齋的日子一般是陰歷朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九（晦日）。
4、大乘經典則廣說在家菩薩應當怎樣修六度、四攝，等等。
5、居家八法，居家八法是佛陀針對在家人求得現實和未來安樂的八種修行，即方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。如果按照居家八法修行，不但得今世的安樂，還可得來世的安樂。

遵守三皈、五戒和持齋，對人努力行善，對自己清凈身心，讀誦大乘勸進行者，這是佛教在家信徒修持的標准。實際上有不及這個標準的，也有超過這個標準的。

D. 《在家居士如何學佛》

大道理就不要講了。只要做到一點，就說明你學佛學的很好。什麼專呢？家人喜歡，外人贊嘆屬。如果學佛學的老頭煩惱，孩子怨恨，外人笑話說明你走偏了，入魔了，甚至是『神經』了。學佛沒有學好不說，反而你是在毀壞佛的形象，罪過不淺。
很多人不懂這些道理。天天跑廟，有倆錢就往廟里送，求這個求那個，把自己弄得神神叨叨的，還以為自己學佛很精進呢，實際大錯而特錯。你是學佛人就先把自家的日子過好，把公公婆婆伺候好，把丈夫伺候好，把孩子們照顧好。外人一看贊嘆不已，你學佛就有大功德大成就了，學佛的道路就走對了。學佛不在你念多少經多少咒。你就是天天念時時念，該乾的活沒有干，盡讓別人起煩惱了。你也免不了弄一身的病，病魔纏身說明什麼，魔喜歡你呀。佛不喜歡你。你把佛法都破壞了。
恭敬佛你就先恭敬好公公婆婆，爸爸媽媽。他們就是坐在你面前的佛。是活著的佛。恭敬佛，禮拜佛不一定非得擺一尊佛像，心裡有佛，心裡念佛就可以了。多少居士連什麼是『念佛三昧』都不懂，每天著相，執著佛像。家裡大小事情全不管，弄得全家人不高興。自己還不知道咋回事呢。

E. 在家居士如何打坐念佛

南無阿彌陀佛：在家居士，行住坐卧都可以念佛，不要拘於一種形式！，我們念佛之所以能往生，完全靠的是阿彌陀佛的慈悲願力，，不要在自己身上，找什麼功夫！，，堅持念佛，絕對往生！

F. 自己在家裡面念佛經，應該怎麼開始

隨著社會的發展，越來越多的人信佛，因此燒香拜佛成了我們現在生活中必不可少的一項活動，特別是在一些重要的日子。而現在也很多人會在家中念佛，以祈求平安幸福。其實不管在哪裡念佛，都是有一些禁忌的。

5、也可以在無相銅爐請一些佛香，在念佛誦經的時候，在佛前焚香禮拜，目的是為了跟佛建立一種溝通環境，向佛傳達你的祈願，建議你試試，用虔誠的心去禮佛敬佛，佛是可以看到的，自然會給回應，助你成功的。

最後說一下，現在很多化學香已經失去了本真，如果有心，還是建議在無相銅爐做專門定製香。因為香是信使，是於佛溝通的重要媒介。

G. 在家居士要如何學佛'有什麼注意事項

《怎樣居家修行》 蓮池大師
在家學佛;不必有庄嚴的形相，拘謹的儀表，重要的是，在於真實修行。 因此;作為在家居士，誦經禮佛，隨從行道，不必要穿僧衣海青，可以用俗世服裝念佛誦經； 好靜的人，不必敲魚擊鼓，可以安坐寂默念佛； 怕事的人，不必成群結隊朝山進香、參與法會，可以閉門自修念佛； 識字的人，不必定要入寺聽經，可以自閱經論，依照佛陀和祖師的教導念佛。
千里燒香，不如安坐家堂念佛； 供奉邪師，不如孝順父母念佛； 廣交魔友，不如獨身清凈念佛； 未來生拜懺誦經寄庫，不如多做善事修福念佛； 許願保平安，不如悔過自新念佛； 閱讀外道（不屬於內學的）書籍，學習外道理論，不如一字不識念佛； 自己一知半解，對人妄談禪理，不如老實持戒念佛； 希求妖鬼靈通、神異境界，不如正信念佛。
在家的佛學弟子們，如果能這樣不專重事相，而重視內修，凡是端正自心，滅除惡念，這樣念佛，就是善人； 收攝心念，除去散亂，這樣念佛，可以稱為賢人； 悟明心性，斷除惑業，這樣念佛，可以稱作聖人。 （蓮池大師 《雲棲法匯》現代語意譯）

H. 在家居士怎樣念佛往生

看大勢至念佛圓通章去念。。。！最好達到一心不亂，發心念最多7天成就，只要下狠心。。。！

I. 居士在家念佛有哪些禁忌

居士在家念佛有哪些禁忌我們不提了，介紹蓮池大師『四念法』
蓮池大回師又根據宗密大師的的普賢行願答品疏，把念佛的方式分為四種：

一、稱名念佛——即指阿彌陀經所示的持名念佛。
二、觀像念佛——注目觀瞻所供的佛像。
三、觀想念佛——依據觀佛三昧經及十六觀經所說的方法，以心眼來觀想如來的身相。
四、實相念佛——即是擺脫了生滅、空有、能所等的觀念，也絕離了言說、名字、心緣等觀念，專念自 此四種念佛方式之中，後後勝於前前，以稱名念佛量淺近，實相念佛最究竟，而此實相念佛，就是理之一心,所以，仍可首尾兼顧，並非別出方便。