在家居士如何打七

A. 佛教里打七是什麼意思

打七，指於七日中剋期求證的修行。

打七是指在七日之中，除必要的飲食睡眠之外，專心參究或專心持名，是佛教禪宗和凈土宗的主要修行方式，所以又有「打禪七」和「打凈七」之分。

禪宗修行的目的重在直覺參究人性的本源，使禪眾剋期取證，因此於每年冬安居時均舉行「打禪七」的修行。「打七」是以七日為一個周期，在七日之中，專心參究，稱為一七，如此直到第七個七日，稱為「七七」。

這樣「打七」從陰歷十月十五日起，到臘月八日止，共包括「七七」四十九天。每打「一七」的開始和結束，稱為起七和解七，各有規定之儀式。

在「打七」前，寺院必須首先做好一切生活和佛事物資的准備。「打七」期間，禪堂除平日設有的司水、香燈、當值、兼值、巡香、圊頭外，還另外再配備若干名監香師和內外護七師等，同時維那、管堂及「四大班首」責任亦較平日更為重大。

起七之日，禪堂對面的韋陀龕前掛出方丈手諭的「起七」、「護七」、「監香」牌示。僧眾齊集禪堂，維那先代方丈宣告各位監香師和內外護七師的名字，並勉勵他們要發菩薩心，對堂內外的放逸者要認真催促管理，不可私徇人情，同時給監香師授予執法的香板。

然後，眾監香、眾班首橫執香板平胸，分排八字而立，敲鍾板，擊引磬，迎請方丈「起七」。方丈著便服，穿草鞋，執香板進堂，維那呼：「大眾師頂禮和尚！」方丈說了「不為禮」之後，即開始為大眾說法。說法畢，將香板擲於地上，叫一聲「起！」「打七」從這時開始了。

(1)在家居士如何打七擴展閱讀

打七的步驟：

「打凈七」在念佛堂舉行，參加人員有一位主七師、四位悅眾師，四位護七師，若干僧人，若干在家居士。

念佛堂中，燈燭庄嚴，蒲團齊備。佛像兩邊前面的蒲團為僧眾們坐，其中下邊四個為悅眾師坐，以便照應引磬、木魚等。念佛堂中門關閉，橫放五個蒲團，中間一個為主七師坐，旁邊四個為僧眾中的上座師坐。其餘蒲團由在家居士隨意就坐。四位護七師照應堂內香火、茶水及堂外一切雜務。

1、晨鍾響過，所有參加「凈七」人員起床盥洗後，便搭衣進堂，禮佛三拜，各人依次坐定。主七師鳴磬一下，共舉《香贊》、《祝聖儀》，念《彌陀經》一卷，誦《往生咒》三遍，唱《贊佛偈》，念南無阿彌陀佛五百聲，默念五百聲，禮佛四十八拜，再念《佛說觀無量壽經》，接《往生咒》三遍。

然後，主七師領僧俗大眾經行半支香時間，鳴磬一下，大眾合掌歸位打坐。木魚三通止靜，又是半支香時間，鳴磬一聲開靜。大眾起身稍事休息，用早粥。如此循環，直到晚上。

2、晚上念佛到四支香結束。第五支香時，主七師鳴大磬一下，大眾一齊長跪合掌，念觀音、大勢至及清凈大海眾菩薩各滿百聲，並分別禮拜諸佛菩薩、凈土宗歷代祖師等。

拜畢吃放參飯。第六支香時，主七師鳴大磬一下，大眾歸位長跪合掌，悅眾師打木魚，主七師領念：「弟子眾等，現是生死凡夫，罪障深重。得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念。願求往生，願佛慈悲不舍，哀憐攝受。」鳴磬一聲，大眾起立。合掌經行，念佛千聲，直至子夜。

3、念佛到第七日，主七師鳴大磬一下，大眾長跪，念觀音菩薩百遍，起立，合掌經行，念滿千遍。如此法，念大勢至菩薩千遍，清凈大海眾菩薩千遍……一切佛事畢。晚上，居士們在念佛堂左右設供牌位，敷陳祭祀，感應人天，增福延壽。

B. 印光大師開示佛七：打七怎麼打

阿彌陀佛

印光大師---打佛七

佛七亦是求佛接引。若世壽未盡，亦必能速愈。汝等欲減己壽而增父壽，光不為然。何以故，當此高年，又經亂世，後來之事，不知如何。固宜祈親速生西方，以免後來或不如現在，則更難助念矣。

復開生寧生昆季書一

汝言，前念佛七七日，稍有所證，此即退道心之根本。乃稍有相應及感應，何可認之為證乎。得少為足，隨即懈廢，初心人每每如是。以後當純一其心，愈有感應，愈覺歉絀，則可免此病矣。

致張增純律師書

打七一事，宜依禪門日誦之章程，節其繁文，專注念佛，則利益大矣。八關齋，以過中不食為體。今人體弱多病，而且打七念佛，乃精進行道，非息心坐禪者可比，似不必執著。否則或恐受病。又南方打七，吃點心度數過多。不但不能心歸一致，且令食不易消。當以多食為戒，兩粥兩飯斯可矣。所言先日持八關齋，亦非確論。先日持，豈七中不宜持乎。須知念佛一法，事理甚深。吾人量力而為，不須強人以難，致人無奮發之思，則為得之。天下事，理有定而法隨機，目可更而綱不改，乃可望其有成焉。墨守成規，妄立新章，皆難收效。祈善裁度之，庶可親獲三昧矣。

復羅鏗端居士書二

眾生之心，須用種種善法調治。譬如吃飯，須用菜蔬佐助。唯刻期打七，可以專持一句佛號。一切經咒，皆不持誦。然亦不可並禮拜發願全廢之。除打七外，照常持誦，俱無所礙。修行人最怕師心自立。常聞之資性固好，見識有偏。專念一佛尚可，廢棄禮拜發願等，則大錯大錯。汝不須閉關，但在家中自修即已。……即打七，亦不可在極樂寺，因此時不可按太平世道論。若在太平世道，雖無意外之虞，亦難令眷屬同種善根。……日間有暇，與眷屬說說，則大家都好生信心，修凈業，以期同生西方也。

復陳飛青居士書四

譬如吃飯。須有菜蔬佐助。亦如身體。必用衣冠庄嚴。何於長途修行了生死之道。但欲一門深入。而盡廢余門也。一門深入盡廢余門。唯打七時方可。平時若非菩薩再來。斷未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心。常則生厭故也。天之生物。必須晴雨調停。寒暑更代。方能得其生成造化之實際。使常雨常晴。常寒常暑。則普天之下。了無一物矣。況吾儕心如猿猴。不以種種法對治。而欲彼安於一處。不妄賓士者。甚難甚難。人常自諒其力。不可偏執一法。亦不可漫無統緒。

復周群錚居士書三

C. 在家如何打觀音七

觀音法會儀軌

一、楊枝凈水贊
楊枝凈水，遍灑三千，性空八德利人天，福壽廣增延。滅罪消愆，火焰化紅蓮。
南無觀世音菩薩摩訶薩。（三稱）
二、開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義
三、誦經（一）
般若波羅蜜多心經唐三藏法師玄奘譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
四、誦經（二）
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，觀世音菩薩以何因緣，名觀世音？
佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。
若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。
若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害。設復有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主將諸商人，齎持重寶，經過險路。其中一人作是唱言：諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。眾商人聞，俱發聲言：南無觀世音菩薩！稱其名故，即得解脫。無盡意，觀世音菩薩摩訶薩威神之力，巍巍如是。
若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。
若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力，若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生，皆應受持觀世音菩薩名號。
無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、卧具、醫葯，於汝意雲何，是善男子、善女人功德多否？
無盡意言：甚多，世尊。
佛言：若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。
無盡意菩薩白佛言：世尊，觀世音菩薩雲何游此娑婆世界？雲何而為眾生說法？方便之力，其事雲何？
佛告無盡意菩薩：善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。應以小王身得度者，即現小王身而為說法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，游諸國土，度脫眾生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。
無盡意菩薩白佛言：世尊，我今當供養觀世音菩薩！即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之，作是言：仁者，受此法施珍寶瓔珞。時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言：仁者，愍我等故，受此瓔珞。
爾時佛告觀世音菩薩：當愍此無盡意菩薩，及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。
即時觀世音菩薩愍諸四眾，及於天、龍、人非人等，受其瓔珞。分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。
無盡意，觀世音菩薩有如是自在神力，游於娑婆世界。
爾時無盡意菩薩，以偈問曰：
世尊妙相具我今重問彼佛子何因緣名為觀世音
具足妙相尊偈答無盡意汝聽觀音行善應諸方所
宏誓深如海歷劫不思議侍多千億佛發大清凈願
我為汝略說聞名及見身心念不空過能滅諸有苦
假使興害意推落大火坑念彼觀音力火坑變成池
或漂流巨海龍魚諸鬼難念彼觀音力波浪不能沒
或在須彌峰為人所推墮念彼觀音力如日虛空住
或被惡人逐墮落金剛山念彼觀音力不能損一毛
或值怨賊繞各執刀加害念彼觀音力咸即起慈心
或遭王難苦臨刑欲壽終念彼觀音力刀尋段段壞
或囚禁枷鎖手足被杻械念彼觀音力釋然得解脫
咒詛諸毒葯所欲害身者念彼觀音力還著於本人
或遇惡羅剎毒龍諸鬼等念彼觀音力時悉不敢害
若惡獸圍繞利牙爪可怖念彼觀音力疾走無邊方
蚖蛇及蝮蠍氣毒煙火燃念彼觀音力尋聲自回去
雲雷鼓掣電降雹澍大雨念彼觀音力應時得消散
眾生被困厄無量苦逼身觀音妙智力能救世間苦
具足神通力廣修智方便十方諸國土無剎不現身
種種諸惡趣地獄鬼畜生生老病死苦以漸悉令滅
真觀清凈觀廣大智慧觀悲觀及慈觀常願常瞻仰
無垢清凈光慧日破諸暗能伏災風火普明照世間
悲體戒雷震慈意妙大雲澍甘露法雨滅除煩惱焰
諍訟經官處怖畏軍陣中念彼觀音力眾怨悉退散
妙音觀世音梵音海潮音勝彼世間音是故須常念
念念勿生疑觀世音凈聖於苦惱死厄能為作依怙
具一切功德慈眼視眾生福聚海無量是故應頂禮
爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：世尊，若有眾生，聞是《觀世音菩薩品》自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。
佛說是《普門品》時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
五、持咒
南無大悲觀世音願我速知一切法南無大悲觀世音願我早得智慧眼
南無大悲觀世音願我速度一切眾南無大悲觀世音願我早得善方便
南無大悲觀世音願我速乘般若船南無大悲觀世音願我早得越苦海
南無大悲觀世音願我速得戒定道南無大悲觀世音願我早登涅槃山
南無大悲觀世音願我速會無為舍南無大悲觀世音願我早同法性身
我若向刀山刀山自摧折我若向火湯火湯自消滅
我若向地獄地獄自枯竭我若向餓鬼餓鬼自飽滿
我若向修羅惡心自調伏我若向畜生自得大智慧
南無阿彌陀佛（十聲）
南無喝啰怛那哆啰夜耶，南無阿唎耶，婆盧羯帝爍缽啰耶，菩提薩跢婆耶，摩訶薩跢婆耶，摩訶迦盧尼迦耶，唵，薩皤啰罰曳，數怛那怛寫，南無悉吉利埵伊蒙阿唎耶，婆盧吉帝室佛啰楞馱婆，南無那啰謹墀，醯唎摩訶皤哆沙咩，薩婆阿他豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆那摩婆薩跢，那摩婆伽，摩罰特豆，怛侄他，唵阿婆盧醯，盧迦帝，迦羅帝，夷醯唎，摩訶菩提薩埵，薩婆薩婆，摩羅摩羅，摩醯摩醯唎馱孕，俱盧俱盧羯懞，度盧度盧罰闍耶帝，摩訶罰闍耶帝，陀羅陀羅，地利尼，室佛啰耶，遮羅遮羅，摩摩罰摩啰，穆帝麗，伊醯移醯，室那室那，阿啰嘇佛啰舍利，罰沙罰嘇，佛羅舍耶，呼嚧呼嚧摩啰，呼嚧呼嚧醯利，娑啰娑啰，悉利悉利，蘇嚧蘇嚧，菩提夜菩提夜，菩馱夜菩馱夜，彌帝利夜，那啰謹墀，地唎瑟尼那，波夜摩那，娑婆訶，悉陀夜，娑婆訶，摩訶悉陀夜，娑婆訶，悉陀喻藝，室皤啰耶，娑婆訶，那啰謹墀，娑婆訶，摩啰那啰，娑婆訶，悉啰僧阿穆佉耶，娑婆訶，娑婆摩訶阿悉陀夜，娑婆訶，者吉啰阿悉陀夜，娑婆訶，波陀摩羯悉哆夜，娑婆訶，那啰謹墀皤伽啰耶，娑婆訶，摩婆利勝羯啰夜，娑婆訶，南無喝啰怛那哆啰夜耶，南無阿唎耶，婆嚧吉帝，爍皤啰夜，娑婆訶，唵悉殿都，曼哆啰，缽馱耶，娑婆訶
六、禮贊（一）
觀音菩薩妙難酬清凈庄嚴累劫修三十二應遍塵剎百千萬劫化閻浮
瓶中甘露常遍灑手內楊枝不計鞦韆處祈求千處應苦海常作度人舟
南無大慈大悲觀世音菩薩（三稱三拜）
七、持名
南無阿彌陀佛（十聲）南無觀世音菩薩（隨緣數十百千聲）
八、三皈依文
自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
九、禮贊（二）
觀音大士，悉號圓通，十二大願誓弘深，苦海渡迷津。救苦尋聲，無剎不現身。
南無觀世音菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。
十、迴向偈
慈悲喜舍遍法界惜福結緣利人天
禪凈戒行平等忍慚愧感恩大願心
願以此功德庄嚴佛凈土上報四重恩下濟三途苦
若有見聞者悉發菩提心盡此一報身同升極樂國

D. 在家居士沒有師父還想如理如法打七.居士可以主持么

為什麼不找個師父呢？有師父帶領主持不是更好嗎？那更有
加持力
呀！如果沒有師父，還想如理如法，那不太可能吧！也許，表面上模仿的很
有模有樣
，但效果是不一樣的。

E. 請問居士可以在家閉關修練佛法嗎打七

當然可以的。
只是一個人在家閉關修學佛法，如果沒有極大的毅力，是很難做到的。
最好先參加寺院法師主持的佛七，再自己做。
忌諱應該是沒有的，如果說要注意的那就是四依四不依，守戒。

F. 在家居士 為什麼要打佛七

打佛七是為了更好的修行,並沒有要求一定要打.

G. 佛教的打七過程是什麼

佛教打七指在七日之中，除必要的飲食睡眠之外，專心參究或專心持名，是佛教禪宗和凈土宗的主要修行方式，所以又有「打禪七」和「打凈七」之分。

打七過程

1、在「打七」前，寺院首先做好一切生活和佛事物資的准備。「打七」期間，禪堂除平日設有的司水、香燈、當值、兼值、巡香、圊頭外，還另外再配備若干名監香師和內外護七師等，同時維那、管堂及「四大班首」責任亦較平日更為重大。

2、起七之日，禪堂對面的韋陀龕前掛出方丈手諭的「起七」、「護七」、「監香」牌示。僧眾齊集禪堂，維那先代方丈宣告各位監香師和內外護七師的名字，並勉勵他們要發菩薩心，對堂內外的放逸者要認真催促管理，不可私徇人情，同時給監香師授予執法的香板。

3、「打七」的第七日，韋馱龕前掛方丈手諭的「解七」牌示。方丈進入禪堂，從東到西走一圈後說：「恭喜師父們加香打七圓滿。古雲：『七日用心若不悟，割去僧頭當尿壺！』如今師父們悟得如何？道出見地。

4、在「打七」期間，為了保證專事參禪，剋期取悟，禪堂僧眾不但不出坡幹活，連早晚課亦不舉行，其他事情更不許打岔，直到「七七」期滿。

(7)在家居士如何打七擴展閱讀：

佛教中打凈七

1、凈土宗在冬安居中亦舉行「打七」的修行儀式。凈土宗以專心稱念南無阿彌陀佛名號，祈求往生西方極樂世界為目的，所以「打七」是在七日之中，以念佛、拜佛為主，伴以引磬、木魚之聲。凈土宗「打七」叫做「打凈七」，又叫「打佛七」，「凈七」通常亦是打「七七」共四十九天。

2、「打凈七」在念佛堂舉行，參加人員有一位主七師、四位悅眾師，四位護七師，若干僧人，若干在家居士。念佛堂中，燈燭庄嚴，蒲團齊備。佛像兩邊前面的蒲團為僧眾們坐，其中下邊四個為悅眾師坐，以便照應引磬、木魚等。

3、晨鍾響過，所有參加「凈七」人員起床盥洗後，便搭衣進堂，禮佛三拜，各人依次坐定。晚上念佛到四支香結束。第五支香時，主七師鳴大磬一下，大眾一齊長跪合掌，念觀音、大勢至及清凈大海眾菩薩各滿百聲，並分別禮拜諸佛菩薩、凈土宗歷代祖師等。拜畢吃放參飯。

4、念佛到第七日，主七師鳴大磬一下，大眾長跪，念觀音菩薩百遍，起立，合掌經行，念滿千遍。如此法，念大勢至菩薩千遍，清凈大海眾菩薩千遍……一切佛事畢。晚上，居士們在念佛堂左右設供牌位，敷陳祭祀，感應人天，增福延壽。

H. 佛教在家如何打佛七

在家弟子不用專注打佛七，得空的時候靜心念佛就可以了。
（六） 怎樣念佛

問：念佛不就用嘴念嗎，還要注意什麼呢？
答：有些人口裡雖然不住的念佛，心裡卻盡管胡思亂想。這種念法只種遠因，利益不大。必須口裡念佛，心裡想佛，心口如一，然後才易成功哩。

問：那不是很難嗎？
答：你看，你一會嫌念佛太容易，一會又嫌太難。實在說，念佛一法，說易極易，說難很難。不過不管難易，只管耐著心多念，日子久了，心自然慢慢地不會亂了。俗話說：「世上無難事，就怕心不專。」堅持下去，就能獲得成功了。
還有一個方法，就是念佛的時候要使每個字都從心裡經過。口裡念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚，每個字都從心裡發出來，再聽到心裡去，一個字也不可把它放鬆。這樣時間久了，亂想雜念自然少了，心也就安定了。這是最好的一個方法，千萬不要忘記。

問：念佛應該在什麼時候呢？
答：應該在每天早晚兩個時間立一個課程，限定念佛多少，或幾百聲，或幾千聲。可以照各人的情況規定。規定以後，無論忙閑，非念完這個數目不可。此外，不管在什麼時候，什麼地方，都可以念。念的遍數越多越好，念的時間越長越好。

問：在工作的時候也能念佛嗎？
答：是的，搬柴挑水的時候可以念佛，刷鍋洗碗的時候可以念佛，耕種除割的時候可以念佛。不論行住坐卧都可以念佛。總之，除了用心的事情，其餘工作都是礙不著念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使雜念不生，心志專一，頭腦清醒，工作做得更好。

問：念佛要大聲念，還是小聲念呢？
答：大聲念也好，小聲念也好，口裡不念心裡默念也好。只有睡在床上的時候和不幹凈的地方，只可心裡默念，不可念出聲來。念出聲就不恭敬了。但是遇著危急的時候，無論在什麼場合都可以出聲念的。

I. 怎樣自己在家打佛七需要注意什麼（轉）

問：怎樣自己在家打佛七？需要注意什麼？用不用開念佛機，還是自己念？佛七打完之後，怎樣恢復體力？ 答：自己在家打佛七，我建議你，因為你一個人在，你可以聽經跟念佛結合在一起，實際上就是在家裡靜修。一天如果你能夠聽八個小時經，專聽《無量壽經》或者《阿彌陀經》，專念阿彌陀佛，也念八小時，一天十六個小時，那屬於很精進了。這七天下來會心清凈很多。 我在家也自己試過，我就是這樣打佛七的，又不累又不枯燥，信願行都結合起來了。聽經增長信願，念佛是行門，信願行三資糧都有。這是我們師父提倡的。 這個跟印光大師所講的又不一樣，因為什麼？印光大師當時，人心淳厚，道理都很明白了，所以一句佛號就可以念到底。遇到任何境界，他自己能夠知道怎麼去對付，怎麼樣克服，他知道。這是道理都明白了的人，那就經也不用聽了，一句佛號。當然這樣更殊勝，但是一般人做不到。煩惱習氣重，必須用聽經明理來克服，所以要解行並重。 我們師父提倡就是要聽經加念佛，時間一半一半，這樣的話，不會有很辛苦，所以不存在佛七之後恢復體力的問題。如果你打佛七期間，你太累了，你可以坐下來。甚至你要是體力支持不住，那你就睡眠時間你不用說太少，也正常的作息，這樣也可以。一般來講，如果心地清凈，一天六個小時睡眠足夠用，你在佛七你睡六個小時，足夠足夠。 我自己是什麼樣的呢?我這出家以來，基本上每天也就是平均四個小時睡眠。如果困的時候，你就稍微休息一下，中午你譬如說躺在床上半個小時，打個瞌睡，養養神，這樣效果就很好。這是以前師父講的鍋漏匠的方法，念累了就休息，休息好了再念，不會很累。

J. 佛家說的「打七」是什麼意思啊

（4）打七注意事項
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（4）打七：注意事項打七
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打七
打七是指在七日之中，除必要的飲食睡眠之外，專心參究或專心持名，是佛教禪宗和凈土宗的主要修行方式，所以又有「打禪七」和「打凈七」之分。

禪宗修行的目的重在直覺參究人性的本源，使禪眾剋期取證，因此於每年冬安居時均舉行「打禪七」的修行。「打七」是以七日為一個周期，在七日之中，專心參究，稱為一七，如此直到第七個七日，稱為「七七」。這樣「打七」從陰歷十月十五日起，到臘月八日止，共包括「七七」四十九天。每打「一七」的開始和結束，稱為起七和解七，各有規定之儀式。

在「打七」前，寺院必須首先做好一切生活和佛事物資的准備。「打七」期間，禪堂除平日設有的司水、香燈、當值、兼值、巡香、圊頭外，還另外再配備若干名監香師和內外護七師等，同時維那、管堂及「四大班首」責任亦較平日更為重大。

起七之日，禪堂對面的韋陀龕前掛出方丈手諭的「起七」、「護七」、「監香」牌示。僧眾齊集禪堂，維那先代方丈宣告各位監香師和內外護七師的名字，並勉勵他們要發菩薩心，對堂內外的放逸者要認真催促管理，不可私徇人情，同時給監香師授予執法的香板。然後，眾監香、眾班首橫執香板平胸，分排八字而立，敲鍾板，擊引磬，迎請方丈「起七」。方丈著便服，穿草鞋，執香板進堂，維那呼：「大眾師頂禮和尚！」方丈說了「不為禮」之後，即開始為大眾說法。說法畢，將香板擲於地上，叫一聲「起！」「打七」從這時開始了。

坐禪，是以燃香來計算時，故又稱「坐香」。平日坐香，在早齋前後、午齋後、晚間各一次，共四次；「打七」期間，必須延長時間，叫做「加香」，共為六次。每坐完一支香，再「行香」一會兒。行香又叫跑香，即是僧眾在兩次坐香之間的跑步活動。行香的方法是，僧眾圍繞著禪堂中心的佛龕作小跑，「四大班首」、「八大執事」跑外圈，跑時決不能錯圈、碰撞、踩草鞋，否則是要挨香板的。

「打七」的第七日，韋馱龕前掛方丈手諭的「解七」牌示。方丈進入禪堂，從東到西走一圈後說：「恭喜師父們加香打七圓滿。古雲：『七日用心若不悟，割去僧頭當尿壺！』如今師父們悟得如何？道出見地。我問：今汝念佛是准？」眾僧默然，方丈便說：「還少一把火，下七再用心吧！」隨著方丈香板落地，喊一聲「起！」「二七」便開始了。

在「打七」期間，為了保證專事參禪，剋期取悟，禪堂僧眾不但不出坡幹活，連早晚課亦不舉行，其他事情更不許打岔，直到「七七」期滿。

凈土宗在冬安居中亦舉行「打七」的修行儀式。凈土宗以專心稱念南無阿彌陀佛名號，祈求往生西方極樂世界為目的，所以「打七」是在七日之中，以念佛、拜佛為主，伴以引磬、木魚之聲。凈土宗「打七」叫做「打凈七」，又叫「打佛七」，平日也可以舉行。在冬安居中，「凈七」通常亦是打「七七」共四十九天。

「打凈七」在念佛堂舉行，參加人員有一位主七師、四位悅眾師，四位護七師，若干僧人，若干在家居士。念佛堂中，燈燭庄嚴，蒲團齊備。佛像兩邊前面的蒲團為僧眾們坐，其中下邊四個為悅眾師坐，以便照應引磬、木魚等。念佛堂中門關閉，橫放五個蒲團，中間一個為主七師坐，旁邊四個為僧眾中的上座師坐。其餘蒲團由在家居士隨意就坐。四位護七師照應堂內香火、茶水及堂外一切雜務。

晨鍾響過，所有參加「凈七」人員起床盥洗後，便搭衣進堂，禮佛三拜，各人依次坐定。主七師鳴磬一下，共舉《香贊》、《祝聖儀》，念《彌陀經》一卷，誦《往生咒》三遍，唱《贊佛偈》，念南無阿彌陀佛五百聲，默念五百聲，禮佛四十八拜，再念《佛說觀無量壽經》，接《往生咒》三遍。然後，主七師領僧俗大眾經行半支香時間，鳴磬一下，大眾合掌歸位打坐。木魚三通止靜，又是半支香時間，鳴磬一聲開靜。大眾起身稍事休息，用早粥。如此循環，直到晚上。

晚上念佛到四支香結束。第五支香時，主七師鳴大磬一下，大眾一齊長跪合掌，念觀音、大勢至及清凈大海眾菩薩各滿百聲，並分別禮拜諸佛菩薩、凈土宗歷代祖師等。拜畢吃放參飯。第六支香時，主七師鳴大磬一下，大眾歸位長跪合掌，悅眾師打木魚，主七師領念：「弟子眾等，現是生死凡夫，罪障深重。得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念。願求往生，願佛慈悲不舍，哀憐攝受。」鳴磬一聲，大眾起立。合掌經行，念佛千聲，直至子夜。

念佛到第七日，主七師鳴大磬一下，大眾長跪，念觀音菩薩百遍，起立，合掌經行，念滿千遍。如此法，念大勢至菩薩千遍，清凈大海眾菩薩千遍……一切佛事畢。晚上，居士們在念佛堂左右設供牌位，敷陳祭祀，感應人天，增福延壽。

「打凈七」晝夜無間，規制森嚴，並不比「打禪七」輕松，據《七期念佛儀》載，共訂有規約十二條，為佛教寺院所通行。

類型: 禮儀、節日
欄目關鍵詞: 哲學宗教
主題詞或關鍵詞: 中國佛教儀軌 佛教 宗教
出處: 中國佛教網路全書·儀軌卷
輔助分類項: 佛教

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問：可以介紹一下心密打七么?

lvm:心密打七是為了剋期取證，只能在冬天進行。

問：心密打七的儀式跟其它形式的打七有什麼共通點么?

lvm:這須要了解其它形式的打七始得。

問：心密打七有什麼特點呢?

lvm:揀主要的說吧：禁語。最多不得超過四個七，即最多28天。

問：我從本月23日起一直到元旦可以休息在家,所以我想自己在家打個七。心中心雖然已經坐了1000座,可是還是覺得心動得厲害。請老師指導一下打七的注意事項,好嗎？

lvm：一、把「見性」」開悟」等概念一股腦全忘了。
二、准備些下火的飲料或水果。
三、以輕松自然為度，切忌用力。
四、禁語。（是指禁止一切與修行無關的話語）
五、只管打坐，一切不理。
六、0——4點、6——10點，四印。12——16點，二印，可於中間換成4印，不換也可。最後一天，0——6點、8——14點、16——22點，全是4印。
打完一個七後，第二天不打坐，不算間斷。

問： 6-----12點四坐，2---4點二坐； 8-----12、2---4點四坐，晚上二坐。
lvm:這就八座了！正規七每天才六座。

問：以上方法也可以吧。謝謝。

lvm:方便七每天四座就可以了，你卻多出一倍。這樣恐怕太多了。
問：中間只有2個小時的休息,其間的飲食應該吃什麼好呢？
lvm：別吃容易上火的食物。

問：如果中間有睡意,該怎樣處理好呢？
lvm：哦！16點以後才可以睡覺。

問：是否需要十分強健的體魄才能堅持下去呢？
lvm：是需要心理上的耐力。
問：老師，如果是給一個閉關的人護關，要注意什麼呢？

lvm：照顧好他的飲食起居，並創造條件隨時能找到醫生備用。

問：那閉關者的飲食該注意那些呢？

lvm：別吃易上火的食物。如：辣椒。

問：我想打個方便七，請教程序。

lvm；方便七每日只須打四座——三座四印、一座二印，時間可以自由安排，比如：0

——6點，四印；隨便找個時間，兩小時二印。

問：打七是否要過來人護持？

lvm：方便七既稱方便，就可以自己護持自己。

問：每座4小時可以嗎？按4小時一座怎樣安排好呢？要避開中午寺中用餐時間。
lvm:既稱方便，這樣也行：方便七嘛！從用餐時間往前提，不就可以了么。
問：去年5月我曾在柏林寺靜修過幾天，每座4小時，每天兩座。由於早晨4點多入座，錯過早晨用餐時間，只好每日持午一餐了。閉關期間持午可以嗎？
lvm:再提前不就錯不過了么。閉關期間持午當然可以，但不是必須的。

問：坐過3小時之後，越坐越輕松，第四小時正是法喜漸漸升起的時候，不想下座，可否座5小時？每座6小時還沒有座過。
lvm:就按您原來的安排，四小時吧，可隨意延長。
問：是安排兩座還是三座呀？最後一座須是用二印吧？

lvm:前三座是四印，最後一座是二印。既稱方便，具體起止時間可以靈活。
比如：0點上座結四印，4-6點之間起座，就算是兩座，中午12點再上座結二印，14點時可換成四印（即使不換也可，換晚了也行），16點以後什麼時間下座都行。
再比如：0點上座結四印，6點以後下座，就算是三座。當天再打一座二印即可。
這不是正規七，正規七每天六座，不能隨意安排。

問：為什麼打九座非要在大月十五這天? 沒有打過七的人可以直接打九座么?

lvm:沒有打過七的人可以直接打九座。《佛心經》「第四如來母印」雲：
「若持此印者，心念十方諸佛七遍，然後結印。若遇大月十五日持滿萬遍，得大自在。諸佛寂定我亦寂定，諸佛三昧我亦三昧，諸佛說法我亦說法，諸佛度生我亦度生，諸佛無礙我亦無礙。乃至諸佛種種所作所為，我皆能作能為。何以故，因此法中，具八種母故及八自在故，我從八自在而生，更無別法。」

問：老師好像有空就可以打九。比如周末？

lvm:只是提倡大月十五，並未禁止其它時間啊。

問：大月是指單月，如一月、三月、五、七、九、十一月嗎？十五是陰歷嗎？

lvm:不是指單月，而是指古歷大月（每月有30天的月份）。古歷的大、小月不是固定的，大月30天，小月29天，每月的十五日月亮必圓。 古歷閏年加一個月，公歷閏年在2月加一天。公歷的大、小月是固定的，大月31天，小月30天，2月28天（閏年29天）。有這種說法：公歷是依日為歷，古歷是依月為歷。

歷法是依日月的運行制定的。

問：也就是說每年只有七次打九座的機會?

lvm:依公歷有七次，還有古歷呢。古歷就是農歷。

問：那到底是按照公歷還是古歷呢？

lvm:都依照可也。

問：有機會還是大家組織起來,打個心密七不是更好嗎?

lvm:心密七隻能在冬天打。最多隻能一連四個七（最多28天）。 主要是合法道場的問題。 如果有了合法的心密道場，俟冬日： 住幻里幻迷境，憑什麼打開識鎖？ 仗心中心密力，到這里透出玄關！

問：哭！

lvm:是哭沒道場嗎？道場在心裡吔。豈不聞「平常心是道，直心是道場」乎。

問：老師好！我的意思是，打七不是去掉雜念，是收拾雜念。

lvm:打七既不是為了去掉雜念，也不是為了收拾雜念，而是為了明白「本無雜念」。

問：這個月，我覺得覺察的能力總算有點數，但太少，想通過打七集中鍛煉一下提高覺察能力，其實我並不知道打七的方法。如果目前要通過打七來見性，我自覺還不適合。

lvm:打七正是為了剋期見性。

問：老師的答復，好象提醒我關鍵靠平時的錘煉來提高覺察力量。那我就把這種心加到平時吧

lvm:是啊！一曝十寒是不頂用的。

本貼由鐵掃帚於2004年4月20日14:25:49在〖佛法心中心〗發表.

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原標題:【122、助行——座上打坐】是鐵掃帚在2004年4月20日14:11:02發表
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