在家居士戒有哪些戒條

① 在家居士菩薩戒有什麼

菩薩戒有幾種，
一種是《梵網菩薩戒》在家出家都可受有十重四十八輕戒。詳見戒本。
一種依《優婆塞戒經》受戒品。有六重二十八輕戒，為在家居士菩薩戒。
六重二十八輕

六重戒：

1、殺戒。2、盜戒 3、大妄語戒。 4 邪淫戒。 5、酤酒戒。 6、說四眾過戒。

二十八輕戒：

1 不供養父母師長戒

2 耽樂飲酒戒

3 不瞻病苦戒

4 見乞不與戒

5 不承迎禮拜尊長戒

6 見他毀戒心生憍慢戒

7 不持六齋戒

8 不往聽法戒

9 受僧用物戒

10 飲有蟲水戒

11 險難獨行戒

12 獨宿尼寺戒

13 為財打人戒

14 以殘食施四眾戒

15 畜貓狸戒

16 畜獸不凈施戒

17 不畜三衣缽杖戒

18 作田不求凈水陸種處戒

19 販賣斗秤不平戒

20 非處非時行欲戒

21 商賈不輸官稅戒

22 犯國制戒

23 得新食不先供三寶戒

24 僧不聽輒自說法戒

25 在五眾前行戒

26 僧食不公分戒

27 養蠶戒

28 行路見病捨去戒
一種是《瑜伽菩薩戒》四重四十三輕戒。

四重（1）貪求利養、恭敬、自贊或毀他；（2）他求財法，慳吝不施；（3）忿惱有情，不受諫謝；（4）謗大乘法、說相似說。
四十三惡作︰（1）不供養、頌贊、信念三寶，（2）貪著利養、恭敬無厭，（3）不敬長老、不答來問，（4）不受他請，（5）不受施物，（6）求法不施，（7）棄舍犯戒有情（餘三譯作不說法教化，以上七輕障施）；（8）於諸遮罪不應與聲聞共
學而共學（9）為利他故七支性罪應開不開（餘三譯無），（10）邪命不舍（宋譯作受贊默然），（11）威
儀不靜，（12）不樂涅槃，（13）於惡聲譽不護不雪，（14）護他憂惱不作調伏（以上七輕障戒）；（15）報復嗔打罵弄，（16）犯他不懺謝，（17）
不受他懺謝（以上二條宋譯合為一條），（18）於他懷恨堅持不舍（以上四輕障忍）；（19）染心畜徒眾，（20）貪睡眠依卧，（21）貪無義語虛度時日
（以上三輕障精進），（22）不求教授，（23）不除蓋障，（24）貪世間禪（失譯作著禪功德，宋譯無此條，以上三輕障定）；（25）輕棄聲聞乘，
26舍菩薩藏專學聲聞藏，（27）未精佛教研異學、外論，（28）愛樂異、外論（以上二條宋譯合為一條），（29）謗菩薩藏甚深法義，（30）懷愛恚心，
自贊毀他，（31）不往聽正法，（32）輕慢說法者（失譯無此條，以上八輕障慧，以上三十二輕屬攝善法戒）；（33）不為助伴，（34）不瞻病苦（以上二
輕障同事）；（35）見作非理不為說正理（此一輕障愛語）；（36）不報恩惠，（37）不慰憂惱，（38）求財不施，（39）不以財法攝受徒眾（以上四輕
障布施）；（40）不隨他心轉（宋譯無），（41）他實有德不欲贊揚，（42）不折伏行非法者，（43）不現神通引攝制伏

② 居士戒以什麼戒律

居士戒包括 五戒 十誡 和菩薩戒的 28輕戒 48輕戒 之後還有出家人的具足戒 男的250戒 女的300戒

③ 在家佛弟子可受持哪些戒

首先在家修行的佛弟子三皈依就是最簡單的戒律。然後再進一步就是五戒。在上升一個層次就是在五戒的基礎上加手八關齋戒。這樣一來在家居士聲聞乘戒律已經就到達頂端了。如果發菩提心決心行菩薩道的話可以受持菩薩戒。在家居士修行的菩薩戒有三種：第一種是《菩薩優婆塞戒》就是平常說的《在家菩薩六重二十八輕戒》有六條重戒二十八條輕戒；第二種是《瑜伽菩薩戒》或稱之為《瑜伽戒本》有四重四十三輕戒；第三種就是《梵網菩薩戒》也叫作《十重四十八輕戒》或者俗稱為《出家菩薩戒》有十條重戒四十八條輕戒，這也是居士受戒的最高戒律了。不但是俗家弟子的最高戒，出家僧人的三壇大戒的最後一壇戒也就是《梵網菩薩戒》。三種菩薩戒中第一種是只有在家人才能夠受持的菩薩戒，後兩種是通在家出家的，也就是在家喝出家的人都可以受持的也就是這兩種戒律是不分在家出家。也是在家和出家弟子受持的最高戒律。但是如果是修行密宗的在家人還會有密乘戒，那麼在這里也就不介紹了。
要重點說一下的是《八關齋戒》，這條戒律最然是聲聞乘戒律在家人受持最高的戒律了，但是菩薩戒裡面也是要求每個月抽出幾天來加受八關齋戒的。因為這個是類似於出家人戒律的一個非常好的戒律。因為受持這個戒律一天一夜之中是出家生活但是過了一天一夜也就舍戒了而且也不用剃頭更不耽誤日常工作，所以不會影響正常的生活。但是一切諸佛皆出於此戒，有八關齋戒是諸佛之母之稱，所以聲聞戒與菩薩戒都非常重視這個八關齋戒。

④ 居士菩薩戒的戒條

一、不殺生 「善男子，優婆塞戒，雖為身命，乃至蟻子，悉不應殺。若口教殺，若身自殺，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法， 況須陀洹、 阿那含， 是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名初重。」
二、不偷盜 「優婆塞戒，雖為身命，不得偷盜，乃至一錢。若破是戒，是人即失優婆塞戒， 是人尚不能得暖法， 況須陀洹、 阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名二重。」
三、不虛說 「優婆塞戒，雖為身命，不得虛說，我得不凈觀，若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名三重。」
四、不邪淫 「優婆塞戒，雖為身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名四重。」
五、不說四眾過罪 「優婆塞戒，雖為身命，不得宣說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷之所有過罪。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、 結優婆塞，是名五重。」
六、不沽酒 「優婆塞戒，雖為身命，不得沽酒。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名六重。」 一、不能供養父母師長 「善男子，如佛所言，若優婆塞受持戒已，不能供養父母師長，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
二、耽樂飲酒 「若優婆塞受持戒已，耽樂飲酒，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
三、惡心不能瞻視病苦 「若優婆塞受持戒已，污惡不能瞻視病苦，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。
四、有乞者不與 「若優婆塞受持戒已，見有乞者不能多少隨宜分與，空遣還者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
五、見四眾不能迎拜問訊 「若優婆塞受持戒已，若見比丘、比丘尼、長老先宿、優婆塞、優 婆夷等，不起承迎，禮拜問訊 是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」（或有重病，或在禪入定，說法眾中或坐，非犯）
六、見四眾毀戒，心生驕慢 「若優婆塞受持戒已，若見比丘、比丘尼、長老先宿、優婆塞、優婆夷，毀所受戒，心生驕慢，言我勝彼，彼不如我，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
七、月六齋不加受八戒、供三寶 「若優婆塞受持戒已，一月之中不能六日受持八戒，供養三寶，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
八、不往聽法 「若優婆塞受持戒已，四十里中有講法處，不能往聽，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
九、受僧用物 （未入僧數，故不應受。或於寺中暫用，非犯） 「若優婆塞受持戒已，受招提僧（此雲四方僧物）卧具、床座，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
十、飲有蟲水 「若優婆塞受持戒已，疑水有蟲，故便飲之，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」（疑則應諦觀，應用濾囊）
十一、險難獨行 「若優婆塞受持戒已，險難之處，無伴獨行，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
十二、獨宿尼寺 「若優婆塞受持戒已，獨宿尼寺，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
十三、為財打人 「若優婆塞受持戒已，為於財命，打罵奴婢、童僕、外人，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
十四、殘食施四眾 「若優婆塞受持戒已，若以殘食，施於比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
十五、畜貓狸 「若優婆塞受持戒已，若畜貓狸，是優婆塞得失意罪，不起墮落不凈有作。」
十六、畜牛羊等 「若優婆塞受持戒已，畜養象、馬、牛、羊、駝、驢一切畜獸，不作凈施，求受戒者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
十七、不儲蓄三衣缽杖 「若優婆塞受持戒已，若不儲蓄僧伽梨衣缽錫杖， 是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
十八、田溉凈水 「若優婆塞受持戒已，若為身命，溉田作者，不求凈水及陸種處， 是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
十九、物價令平 「若優婆塞受持戒已，若為於身命，若作市易，斗稱賣物，一說價已，不得前卻，舍賤趨貴。斗稱量物，任前平用，如其不平，應語令平。若不如是，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
二十、非處行欲 「若優婆塞受持戒已，若於非處、非時行欲，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
二十一、偷官稅 「若優婆塞受持戒已，商估販賣，不納官稅，盜稅去者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
二十二、犯國制 「若優婆塞受持戒已，若犯國制，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
二十三、新食不供養三寶 「若優婆塞受持戒已，若得新谷、果、瓜、菜、茹（如茅根也， 乾菜也），不先奉獻供養三寶，先自受者，是優婆塞得失意罪， 不起墮落，不凈有作。」
二十四、不聽僧止作 「若優婆塞受持戒已，若不聽僧說法贊嘆，輒自作者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
二十五、不路讓僧前 「若優婆塞受持戒已，道路若在比丘、沙彌前行，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
二十六、僧食不公分 「若優婆塞受持戒已，僧中付食，若偏為師選擇美好，過分與者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
二十七、養蠶 「若優婆塞受持戒已，若養蠶者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」
二十八、路遇病者，不往瞻視 「若優婆塞受持戒已，行路之時，遇見病者，不往瞻視，為作方便，付囑所在，而捨去者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。」

⑤ 在家居士都有哪些戒律

五戒是重戒 必須守的 還有28輕戒 48輕戒 都是屬於菩薩戒 都是自願受戒！守戒的·········

⑥ 在家居士可以受哪些戒

佛陀涅槃前就教示佛弟子應「以戒為師」，即因戒能成就一切善法，功德寶藏，令生命得到光輝，庄嚴，到達真正的安穩處。故經上喻戒如慈母，令不受惡業侵害。如勇將，能降伏煩惱。如守門人，守護功德法財。如器皿，堪受種種功用。如醫，治眾生病。如命，賴以修行。如王法，為世間善惡之衡准。如王命，能通行自在。如台階，得入佛法殿堂之富麗與庄嚴。如大海水，須彌山，最為尊勝。是故佛弟子勿誤解戒律為束縛，應珍重於戒。戒因對象不同，分出家戒與在家戒。出家之人受出家戒，旨在出離生死；在家居士因有家室外緣，故受在家戒。在家戒近為人天善道之良途，還為出世無漏之正因，故在家居士須進修戒法。 在家戒種類有三，在家居士可量心於僧眾間求受，次第進學： 一、五戒：受持五戒得保人身，乃至上升天道。此為最根本戒，是眾善根本。 1 、內容：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。 2 、受戒時機：皈依後，欲進學戒法時受，可五戒全受，或一戒二戒乃至三成、四戒受。受五戒不必吃素。受已，則至此期生命終了方舍戒。 二、八關齋戒：此為佛陀慈悲為令在家居士種出離之因，為在家居士所制，一日一夜之出家戒。 1 、內容：不殺生、不偷盜、不邪（不非梵行）、不妄語、不飲飲酒、不香花蔓庄嚴其身（亦不歌舞倡伎）、不坐卧高廣大床、不非時食（過午不食）。 2 、受戒時機：欲學出世清凈之生活者可受。受戒一日一夜後即自然舍戒得日日重受。佛弟子可於假日或六齋日受之，多受持一日，即多一分利益。 三、菩薩戒：種成佛之菩提正因，以上求佛道，下化眾生之精神，行菩薩事之大乘戒。 1 、內容：在家居士一般受的在家菩薩戒，有六重戒、二十八輕戒。但菩薩戒，重在戒心，總攝一切攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，而不受限於戒條。 2 、受戒時機：發菩提心，願生生世世行菩薩道，以六度波羅密濟度眾生終至成佛者可受。一受菩薩戒，生生世世戒體永在。眾生受戒後，應護持凈戒，不可輕言犯戒。若犯戒後，應如法懺悔並不再犯。

⑦ 佛教有哪些戒條

有很多很多。
我現在只和你說八關齋戒。其他還有比丘戒。沙彌戒。很多。專說不完。屬
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《增一阿含經》（節選）
八戒齋者。是過去現在諸佛如來。為在家人制出家法。
一者不殺。
二者不盜。
三者不婬。
四者不妄語。
五者不飲酒。
六者不坐高廣大床。
七者不作倡伎樂故往觀聽。不著香熏衣。
八者不過中食。
應如是受持
不殺亦不盜。不婬不妄語。遠酒避花香。高床過中食。
聖人皆遠離。如是等八法。汝等應受持。
持此受齋功德。不墮地獄不墮餓鬼不墮畜生。不墮阿修羅。
常生人中正見出家得涅槃道。若生天上恆生梵天。值佛出世。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）

⑧ 在家居士受五戒後,有沒有什麼日子要讀戒條啊要不要定時持八關齋戒

經典當中，沒有記載受五戒的人要誦戒。八關齋戒，隨力而行。

受菩薩戒版要半月半月誦戒。權

受了五戒，也可以效仿誦戒，防止忘失。

【五戒誦戒儀軌】

一、上香 （三拜）

二、南無本師釋迦牟尼佛 （三稱三拜）

三、懺悔 （三番三拜）

往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴

從身語意之所生 今對佛前求懺悔

四、誦戒 （跪誦）（三番三拜）

諸佛凈戒難得聞 經於無量俱胝劫

讀誦受持亦如是 如說修行者更難

今逢白（黑）月十五（四）日，我弟子某甲，謹於佛前誦戒。

第一、不殺生，是優婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。

第二、不偷盜，是優婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。

第三、不邪淫，是優婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。

第四、不妄語，是優婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。

第五、不飲酒，是優婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。

五、發願

眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷

法門無量誓言學 佛道無上誓願成 （三番三拜）

六、迴向

誦戒功德殊勝行 無邊勝福皆迴向

普願沉溺諸有情 速往無量光佛剎

十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩

摩訶般若波羅蜜 （三拜）

附註：每逢半月誦戒，白月十五日，即農歷每月十五；

黑月十五（四）日，即農歷每月三十（廿九）日。

⑨ 在家居士需要受持哪些戒律

坐禪
作為居士來說，五戒是最基本的戒律。此外還有八戒，是在家居士體驗出家生活的戒回律。關答於五戒、八戒的內容，聖嚴法師在《戒律學綱要》的「五戒十善」和「八關齋戒」這兩部分講得比較清楚，可以作為參考。如果我們在受持五戒、八戒之外，對自己還有更高的要求，可以進一步受菩薩戒。《優婆塞戒經》就是在家居士修學大乘菩薩戒的範本，系統介紹了從發菩提心到行菩薩道的整個修學過程，太虛大師曾大力弘揚。此外，《瑜伽菩薩戒》的開遮也非常善巧，對在家居士修學戒律有極大幫助。而《梵網菩薩戒》是頓戒，相對來說要求會更高，行持起來難度也較大。