在家居士如何受菩薩戒

㈠ 在家居士受菩薩戒幾位師父如法

傳授在家菩薩戒，已形成三位比丘師父的慣例，即戒和尚、羯磨師、教授師。

㈡ 凈空法師開示：在家居士如何受菩薩戒

去住有僧伽大眾的寺院，到客堂找知客師父，申請求授《優婆塞戒經》菩薩戒，舉行儀式的時間，聽從客堂安排。

㈢ 在家居士在受在家菩薩戒前能先聽在家菩薩戒講解嗎

可以的。菩薩戒不同於七眾別解脫戒，七眾別解脫戒，未受戒，不得學戒。專菩薩戒，要在發菩提心後屬，學習菩薩難行苦行，為救怙眾生，呵護如來聖擔，非為他勸，非為勝他，是則名為堅固菩薩，而後受戒。備三衣是28輕戒一種，最好還是准備吧，更圓滿，也可以供養獲福的。現在很多寺院給居士傳梵網菩薩戒，要求持不邪淫戒，或者是不受不淫戒，這個是有爭議的，建議有夫妻生活的，不受梵網菩薩戒。梵網戒本是不淫，持不邪淫，就要改戒，戒是佛說的，改戒不是凡夫有的資格。不受不淫戒，也就是象五戒一樣，只受幾條，這種說法，只在瓔珞經中有說，瓔珞經菩薩戒有10重戒，8萬威儀戒。梵網經中，沒有選擇受戒的說法。《梵網經菩薩戒本疏》中說「又此經中莫問在家出家菩薩俱絕婬欲。是故文中不簡邪正一切皆斷」。所以，居士受梵網，慎之。學菩薩戒，要是發菩提心人，沒有發菩提心前，也是不可以學習的。

㈣ 在家居士菩薩戒內容有什麼，如何遵守

在家居士菩薩戒內容有什麼，如何遵守？
「佛言，愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。」人生在世就一定要有著自己許多需要堅持下去的東西，許多的東西都一定要遵守很多的約定。
那麼，本期佛學入門一起了解一下在家居士菩薩戒內容。

若站在戒相立場而言，在家菩薩戒有六重二十八輕戒，出家菩薩戒有十重四十八輕戒，這是佛法給予修行者的一大權宜方便，在家戒質量少，出家戒質量多，因中質量有差別，果位亦有差別，不然就不用分為在家菩薩戒與出家菩薩戒之異矣！在家菩薩戒僅是出家菩薩戒之部分而已！這是佛法給予在家眾行菩薩道的一種方便權宜，是過程而非終極之道。
菩薩戒的內容為三聚凈戒，就是攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒等三項。也就是聚集了持律儀、修善法、度眾生等三大門的一切佛法，屬於菩薩重要的禁戒，應該謹慎持守。？攝律儀戒：又稱自性戒、一切菩薩戒。是舍斷一切諸惡，含攝大小乘律儀？的止惡門。
是七眾弟子所受的戒，隨其在家、出家的差異，而分別有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒條。又此戒為法身之因，以法身本自清凈，由於惡覆，故不得顯；今離斷諸惡，則功成德現。如《釋門歸敬儀》卷上說：攝律儀戒能斷舍諸惡，為法身之因。
攝善法戒：又稱受善法戒、攝持一切菩薩道戒。為修習一切善法、圓滿菩提所修的律儀戒，是修善門，以修身、囗、意的善業迥向無上菩提，如常勤精進、供養三寶、心不放逸、行六波羅蜜等。一旦犯過，則要如法懺除，重新立願，發菩提心，長養一切諸善法。此即報身之因，以其止惡修善，故成報佛之緣。如《釋門歸敬儀》卷上說：攝善法戒是勤修善法，為報身之因。
饒益有情戒：又稱攝眾生戒。是以慈心攝受利益一切眾生，屬於利生門。《菩薩地持經》卷四列舉出十一種饒益眾生的方法，即：眾生所作諸饒益事，悉與為伴。對已病、未病及看護病者等眾生，悉與為伴。為諸眾生說世間、出世間法，或以方便令得智慧。知恩報恩。
對眾生先語安慰，隨時往返，施給飲食，說世間善語等。使眾生安者，皆悉隨順；不安者，皆悉遠離。對有實德者，贊嘆歡喜。對有犯過行惡者，慈心呵責，折伏罰黜，使其悔改。以神通力示現惡道，令眾生畏厭眾惡，奉修佛法，歡喜信樂，生希有心。
在家居士，如果想受菩薩戒，先對照《在家菩薩戒本》，如果感覺可以受持，就到寺院登記，寺院舉行菩薩戒法會時按時去參加受戒。受菩薩戒的條件，一般寺院要求居士要先受五戒。五戒能受持後，再受菩薩戒。
【結束語】這個世界上有著很多的條條框框，當你不在那些框框中的時候你就是充滿了自我的性格和特點。當你被固定在那些條條框框中你就要有所顧忌，菩薩戒一旦受戒就一定要遵守。

㈤ 凈土法門：在家居士如何受菩薩戒

向住有僧團的寺院求授菩薩戒，要去寺院的客堂，對知客師父報名申請，聽從客堂安排。

㈥ 請法師回答 在家居士在受在家菩薩戒前能先聽在家菩薩戒講解嗎

阿彌陀佛

在家居士在受在家菩薩戒前可以先看菩薩戒本，和聽菩薩戒講解。

凈空法師---所以菩薩戒本，沒有受菩薩戒的人都可以看。只有出家人比丘戒、比丘尼戒、沙彌戒、沙彌尼戒，這個戒本在家人不看，這是佛不許的。

問：「如果弟子想受菩薩戒，應從哪裡學起？是否每天應誦念戒條來提醒自己？」
凈空法師答：確實是這樣的。不過我想，如果是想受菩薩戒，最好你每天念《十善業道經》。你如果能把十善業道真正做到，你就是個真的菩薩，比受菩薩戒的功德殊勝太多了。我為什麼這么說法？因為受菩薩戒你未必能做到，你要是做不到，你沒有功德，那是掛名的菩薩，有名無實，不如一個老老實實修行十善業的人，連菩薩都贊嘆你，天龍鬼神恭敬你、保護你。我們為什麼不老老實實這個修法，何必去搞個虛名？
菩薩戒的修學法，我在初學佛的時候，章嘉大師曾經告訴我，他教我學，「做到一條，你是真正受了，不必講形式，用不著在戒壇去受這個儀式，那個都不是真的，真的是你真的做到了。」所以菩薩戒本，沒有受菩薩戒的人都可以看。只有出家人比丘戒、比丘尼戒、沙彌戒、沙彌尼戒，這個戒本在家人不看，這是佛不許的。佛為什麼不許在家人看這些戒本？出家人受的戒也未必能做到，破戒、犯戒的事情太多太多了。你不懂，你對這些出家人還滿尊敬，還有個恭敬心，恭敬心你是修福，你是在積善修福。如果你看了這些戒本，不知不覺之間你瞧不起這些出家人，你會批評這些出家人，你就造業了。佛是為這個原因不準你看，不是有什麼神秘，佛家沒有秘密，沒有一樣不是公開的，佛是避免我們造罪業，道理在此地。但是菩薩戒就不一樣了，菩薩戒完全是利益眾生的，我們可以看、可以學，學一條就等於受了一條，學兩條就等於受了兩條。我們先從自己能夠做得到的先學，這樣子好，這是真正在受了。

章嘉大師早年跟我講：「佛家重實質不重形式。」這是我早年聽他說的。

㈦ 在家居士可以受出家菩薩戒嗎

在家居士可以求授梵網經菩薩戒，即出家菩薩戒。這個要逢很殊勝的因緣，就是每年遇到傳授三壇大戒的戒場，與出家人一起受菩薩戒。

㈧ 在家居士，如何守持菩薩戒

阿彌陀佛

在家老實按菩薩戒做到就好啊，戒律是戒自己的，不是戒別人的，別拿戒律去說家人，要家人生煩惱心。

問：「請問在家居士如何受菩薩戒？受菩薩戒需要什麼條件？」

凈空法師答：

要是照佛經裡面講的，受菩薩戒的條件是「發菩提心」。菩提心不發，怎麼能受菩薩戒？什麼叫「發菩提心」？佛在經論裡面講得很多，一定要常常讀誦大乘。「凈業三福」裡面最後這一條是菩薩，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這是受菩薩戒、學菩薩行的基本條件。可是這個條件是建立在前面兩條的基礎上，好比蓋房子，這是第三層，第三層下面有第二層、第一層。第一層是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」；第二層是「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；然後再「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，你就具備了受菩薩戒的條件。如果這些做不到，縱然受菩薩戒，也是假菩薩不是真菩薩。

問：「如果弟子想受菩薩戒，應從哪裡學起？是否每天應誦念戒條來提醒自己？」

凈空法師答：

確實是這樣的。不過我想，如果是想受菩薩戒，最好你每天念《十善業道經》。你如果能把十善業道真正做到，你就是個真的菩薩，比受菩薩戒的功德殊勝太多了。我為什麼這么說法？因為受菩薩戒你未必能做到，你要是做不到，你沒有功德，那是掛名的菩薩，有名無實，不如一個老老實實修行十善業的人，連菩薩都贊嘆你，天龍鬼神恭敬你、保護你。我們為什麼不老老實實這個修法，何必去搞個虛名？

菩薩戒的修學法，我在初學佛的時候，章嘉大師曾經告訴我，他教我學，「做到一條，你是真正受了，不必講形式，用不著在戒壇去受這個儀式，那個都不是真的，真的是你真的做到了。」所以菩薩戒本，沒有受菩薩戒的人都可以看。只有出家人比丘戒、比丘尼戒、沙彌戒、沙彌尼戒，這個戒本在家人不看，這是佛不許的。佛為什麼不許在家人看這些戒本？出家人受的戒也未必能做到，破戒、犯戒的事情太多太多了。你不懂，你對這些出家人還滿尊敬，還有個恭敬心，恭敬心你是修福，你是在積善修福。如果你看了這些戒本，不知不覺之間你瞧不起這些出家人，你會批評這些出家人，你就造業了。佛是為這個原因不準你看，不是有什麼神秘，佛家沒有秘密，沒有一樣不是公開的，佛是避免我們造罪業，道理在此地。但是菩薩戒就不一樣了，菩薩戒完全是利益眾生的，我們可以看、可以學，學一條就等於受了一條，學兩條就等於受了兩條。我們先從自己能夠做得到的先學，這樣子好，這是真正在受了。

章嘉大師早年跟我講：「佛家重實質不重形式。」這是我早年聽他說的。前年我在新加坡，我們也是在一個宴會上遇到納丹總統，那個時候他還沒有作總統，我們在一個桌上吃飯。他跟我談起，好像他是印度教的，他說他在宗教裡面對佛教非常尊重。他懂得，他說：「佛教重實質不重形式。」我聽他講這個話非常驚訝，這是內行人才能講出來的，外行人說不出來，「重實質不重形式」。諸佛菩薩、天龍鬼神都重實質不重形式。今天我們人間恰恰相反，人間現在重形式不重實質，所以佛教衰就衰在這個地方，我們沒有老老實實認真去做，這是錯誤的。（出處同上 21-90-55）

㈨ 聖空法師：在家居士什麼條件可以受五戒和菩薩戒

在家居士修學到什麼程度可以受五戒和菩薩戒呢? 也就是說做這個條件和這個標准，我們是很難去講的。但是我們有一個先決條件，就是你深信佛法。你發願要學佛，而且信為道源功德之母，所以我們首先就要信佛法，而且我們發願要學習佛法。要成佛做佛，為了一切眾生離苦得樂。在這個條件下，你可以受五戒。

那菩薩戒呢，其實這個按照菩薩戒條來說，就是我們現在做人的基本原則吧。這個在家菩薩戒，六重二十八輕。你們可以先看，看了之後再去受。那還有出家的菩薩戒你們也可以受，但是在家的菩薩戒受了之後 ，你可以還有夫妻生活關系，如果你要受了出家的菩薩戒，十重四十八輕，就不能有夫妻生活關系了。所以這個你可以去看看在家的菩薩戒條，看完了之後，我也有講。其實不難，而且我們要有勇氣，勇敢地去受這個戒。為什麼呢？因為戒，它是我們的標准。因為只有你受了之後，你才了解才認識，你才朝著這個標准和目標去奮斗去努力。如果你不去受的話，你永遠達不到這個標准，也就是沒有什麼來約束你。戒無非就是約束我們自己。約束什麼呢。約束我們不好的習慣性。這個就是業障。

那這個五戒就很簡單。五戒--殺盜淫妄酒，不管你是出家在家，你想心清凈，你想有智慧，是必須的，必須要做到的。那在家人五戒講的不能邪淫，那我們出家人是完全不能有這個淫慾心，所以這個還是有差別的。但是很簡單。如果你沒有勇氣來做的話、來受的話呢，你永遠邁不出這一步，不要怕。

所以每個人都是從一個在家人踏上了這條路，慢慢慢慢地不都裝得像模作樣的了嘛。好像都挺像樣的，實際上我們差的很遠。離成佛尚在遙遠。還是靠我們去努力，所以我們現在才努力地開法會，來修學啊。包括你們，你看這個義工，一直都在站著。我就出去偷偷給他們講「你們可以坐一下啊，這太辛苦了，一站要是七天站下來」他們為什麼要這樣。其實就是在改變自己， 提高自己的認識和素質水平，完善自己，讓自己有更好的能力來為大眾服務。其實他們就是在行菩薩道啊，就是無私地奉獻，就是菩薩。

可見啊，就是說你們已經在走菩薩的道路，已經在行菩薩道，你們已經到達這個標准。但是你不去受這個戒，你不去看那個標准和要求的話，你還以為自己不行，其實自己已經行了。所以就像現在很多人都說「哎呀不行，我得念佛求往生，我今生能成佛嗎？」那這就是我們弘揚楞嚴一個最大的目的，人人都是佛，人人都可以成佛，都可以做佛，問題出在哪裡，我們一定要認識。當你認識之後，你掌握了之後，你來運用這個正確的方法。在現實的生活當中，你就是佛啊。無二無別，所以心佛眾生 ，三無差別。

㈩ 什麼是菩薩戒啊在家居士可以受菩薩戒嗎想了解相關的內容，需要看哪部經啊

菩薩戒是大乘菩薩所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之，小乘聲聞所受持之戒律，稱小乘聲聞戒。

菩薩戒之內容為三聚凈戒，即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒等三項，亦即聚集了持律儀、修善法、度眾生等三大門之一切佛法，作為禁戒以持守之。說菩薩戒之大乘典籍甚多，可綜合為梵網與瑜伽二類律典。

菩薩戒有《菩薩優婆塞經戒本》《瑜伽菩薩戒》《梵網經戒目》，在家居士一般都受菩薩優婆塞戒，菩薩戒不是誰想受都可以的，至少得修禪定到一定的功夫才可以。

(10)在家居士如何受菩薩戒擴展閱讀：

菩薩戒的精神

達摩一心戒

(一)大乘戒之通義，謂制止心念邪惡不正之戒。而南山四分律宗於制戒立深防、分限二者，其中分限即為心戒。

(二)又作一心戒、達磨一心戒。系將一切戒法歸結攝入於一己之心上而觀之戒法觀。

三聚凈戒

菩薩道的精神就是發起上弘下化的菩提心，所以菩薩戒不但有防非止惡的攝律儀戒，更有勤修善法的攝善法戒以及度化眾生的饒益有情戒。即：

1、攝律儀戒：大小乘一切戒律均攝護之，使斷絕一切諸惡。

2、攝善法戒：總攝一切諸善功德，修行一切善事。

3、攝眾生戒：又名饒益有情戒。廣度無量無邊的一切眾生，無一眾生不度。

此三戒稱「三聚凈戒」，

十重四十八輕戒

所謂菩薩律儀，根據《梵網經》記載的菩薩戒，有十重四十八輕戒：

1、十重戒：殺、盜、淫、妄語、售酒、說四眾過、自贊毀他、慳惜加毀、瞋不受悔、誹謗三寶等。此十重戒為大乘戒的最重過患，若大乘菩薩犯此法，則構成波羅夷罪。

2、四十八輕戒：相對於十重戒，四十八輕戒乃屬輕垢罪，內容包括不敬師友戒、飲酒戒、食肉戒等四十八條。

菩薩戒雖有此十重四十八輕戒等戒相，但是其根本精神是發菩提心，以菩提心為戒體。倘若忘失菩提心，也就違反菩薩的根根本精神。