❶ 在家居士念佛時可不可以敲木魚
只要不影響家人復學習休息即制可。
其實念佛也可以不用木魚甚至不出聲的。可以讓家人都看不出來你在念佛。只要心誠，靠在沙發上，躺在床上都是可以念佛的，沒有人能看得出來。
修行是為了自己的解脫，不用搞得滿大街都知道的。等你真正修行有成，你的行為會令旁人升起好感，甚至佩服得厲害，那個時候，就是你傳播佛法指導他人修行的時候。現在你只要默默的修行就成了。
❷ 在家一個人可以做三時繫念法會嗎
可以的，只要你一心為眾生能離苦得樂，至誠心的求佛菩薩加持，在哪做都是一樣的，眾生是否得利益，主要看你的發心。如果自私自利就為自己好病，為自己消災，為自己修福報，在哪做都不會得利益。
❸ 在家讀誦三時繫念有什麼利益 應當注意什麼
在家讀誦三時繫念有什麼利益
三時繫念佛事雖說是度亡用，其實法益遍及生亡，甚版至可以說生者利益權更大。因為生者若以至誠心讀誦聽講，並發願奉行，必能托質蓮胎，圓滿無上菩提。
應當注意什麼：
和平時念經念佛的時候一樣。端身正念 恭敬心 清凈心去念誦。
❹ 求問居士在家應如何做三時繫念
答：目前沒有錄制直讀版。您可以上網跟著法會現場直播來共修。
答：可不念！
答：照念即可，不必拉腔。
答：念往生堂上眾等亡靈，有個別對象可加念。
答：你不是出家人，不能稱"山僧"。你就特請稱自己的名字；如果是受了三皈、五戒、菩薩戒的，就稱法名。
答：一般是念"三時繫念共修之期"，現在可以念"護國息災百七繫念法會之期"。
答：在老和尚的講演中說：念"亡靈"是專門對某一個人。念"神靈"是對九界眾生一個通稱，如果通常我們自己作為功課來修學，應是"神靈"，我們是普遍對法界虛空界一切尊神。
答：個人在家裡做，念三稱"南無本師釋迦牟尼佛"，再念"開經偈"就可以了，愈簡單愈好。
答：我們不是超度某一個人的。為某一個人，念這個亡者名字；這個不是的，這個是普度。普度的時候，我們應該是"今蒙齋主"，齋主是我們自己，我們自己發心來做，我們是齋主。我們現在為的是什麼？為的是"護國息災"，"恭為護國息災之期"就行了，這樣就好，這是普度，不是為某一個人，這樣子很好。"亡靈"我們把它念做"神靈"就行了，"專為神靈求生凈土"，"神靈"，遍法界虛空界一切尊神都包括在里頭，山神、土地、樹木花草之神，一個都不漏，遍法界虛空界一切尊神，這樣就好。
答：不必了，這個可以免掉了。念後面的迴向偈就好了。
答：《三時繫念》我每天都念，我念佛號的數量是念十六句。"十六"在密宗也是一個圓滿表法的意思。你或者是念七遍可以；念二十一遍也可以，三七二十一；念七七四十九遍也可以，看自己時間許可。時間許可多念一點；時間不許可少念一點。但是最少不能少過七遍，這樣就很好！
答：這個不需要。這是普度的法會，不需要！
答：如果有請鬼神，後面一定要送，一定要請這些鬼神回歸本位，這送客嘛！請客、送客，這是禮貌，你把他請來不送去，有時侯它不高興。要知道鬼神是眾生，不是佛菩薩，佛菩薩大慈大悲，得罪他，他不會計較；鬼神有的時候它不會原諒你，所以一定要有禮貌。後面念迴向偈就可以了。
❺ 三時繫念家裡做有什麼講究
阿彌陀佛！
佛教認為七月是孝月，是宣揚傳統美德的好時機。我們要趁著父母還健在的時候孝順他們，照顧他們的起居飲食，樣樣俱足無卻。孝道里最重要的就是，製造機會給父母親學佛，讓父母明白生死的實相，建立正確的生命目標。
近年，由於各法師長老們的不斷教誨，已越來越多的人懂得使用如法的方式實行孝親法會。所以，希望我們參加孝親法會的同時也能夠了解它的真正意義。
何為三時繫念
三時繫念是元朝的中峰國師所提倡的佛事。三時繫念意是把佛事分成三段時間來共修；繫念則意為用身、口、意來觀想阿彌陀佛經文里的道理，以及觀想極樂世界的清凈凈土。在這過程里，我們不只用嘴念，而是要統用身口意專注觀想；嘴念心也念，在念佛時就專注觀佛，而念經文時就得觀想經文的道理。
每一時的佛事分有七類功課：
一，是誦經；二，是持名；三，是講演(主法和尚開示) ；四，是行道；五，是懺悔發願 (依華嚴經里的懺悔文「懺悔往昔所造諸惡業，皆有無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔」，而發願則是菩薩的誓願，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。六，是唱贊 (贊阿彌陀佛的功德，贊凈土的庄嚴，贊三寶的功德。)
雖然孝親法師的主要目的是超薦往靈，但是所開示的內容是很實用的，對在生者與亡生者皆可受益非凡。
第一時的講演內容
在佛事的講演時段里，主法法師會告訴大家關於為什麼阿彌陀佛的世界稱極樂。主法和尚在佛事開始時先說此句：「世界何言稱極樂，只因眾苦不能侵，道人若向尋歸路，但向塵中了自心。」
佛教所說的修行就是修我們的心，《阿彌陀經》里說，從此西方過十億萬國土，有世界名曰極樂。雖然極樂世界離開很遠，但是，如果我們有清凈的心，極樂世界就在我們的心，這如我們心生惡的時候，我們就會當下痛苦。所以佛教的修行重在修心，自凈其意。
在下一段經文里，主法法師會解釋眾生受苦的原因。眾生來這里受苦是因為業力的牽引。主法和尚會說：「諸苦盡從貪念起，不知貪欲起於何。因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔。」我們每一個人的種種的苦是源自我們內心的貪嗔痴三毒。我們的習氣就是對自己喜歡的東西，起貪心，對自己不喜歡的東西或違逆自己意願的人事則心生苦惱怨恨。我們沒有智慧，所以我們的心常被三毒所侵害；三毒是一切煩惱的根本。由於我們不明白我們的自性本來就清凈的，所以我們常被三毒所害。心外之法皆是魔道，向外求法終無法滿足自己的慾望。
【信】
《阿彌陀經》主要就是教導我們信、願、行三資糧，希望我們深信阿彌陀佛與西方極樂世界，自信我們可以往生西方極樂世界。如果我們深信《阿彌陀經》所講，而精進持念佛號，達致一心不亂，在臨命終時，心不顛倒，阿彌陀佛就會接引我們到西方極樂世界。
【行】
主法和尚將把信、願、行的排列調整敘說，而先開示『行』 。《愣言經》里說，「都攝六根，凈念相繼，不假方便，自得心開」。意思是，我們將我們的眼耳鼻舌身意攝受回來，不生起雜念。平時我們的心常起妄念是因為我們的心向外，如果我們能做到心裡除了阿彌陀佛什麼妄念都沒有的話，專以持名念佛法門修行，我們就可以了脫生死，脫離三界。
《阿彌陀經》雲：「若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛執持名號，若一日，若二日乃至七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂世界國土。」
【願】
願的關鍵是要跟阿彌陀佛的四十八願相應，才能往生凈土，實現內心與人間的凈土。信願行如鼎的三支腳，在學佛的道路上缺一不可。
第二時的講演內容
在這個時段，主法法師開示道「… …心佛眾生，三無差別… …」 開顯唯心凈土，自性彌陀。覺悟是佛，未覺悟的就是凡夫眾生。然而如果我們能夠心無雜念，當下佛即眾生，眾生即佛；心外無佛，亦無眾生。
接下來，主法法師將教我們懺悔。發露懺悔即是承認自己的過錯，將我們所做的錯誤講出來。如此才會不再循環諸趣，流轉四生，反過來卻能增長我們的善根，舍此報緣，往生凈土。
第三時講演內容
南無阿彌陀佛，六字洪名，「可坐斷六根，滅八萬億劫生死眾苦」。有兩種持念阿彌陀佛的情況——專心與不專心。我們專心念佛，一心不亂則能夠達到往生凈土的目標。以阿彌陀佛願力的加持，即使我們以雜心念佛，也可能有一句佛號可消滅我們的罪業。這如清珠投入濁水，即可化污水為清水的效力。我們念誦佛號，可定下我們的心，「一如舉起一聲佛名，直下更無異見，如太阿劍，橫按當軒」，斬盡心中一切內心的惱亂。
在佛事的最後階段里，依這個阿彌陀佛的萬德洪名，四字「阿彌陀佛」，或六字「南無阿彌陀佛」 皆俱足一切功德。如果我們念這《阿彌陀經》，而我們又有很深的信願，那我們必能「托質蓮胎，永離業海，直證阿裨跋致，圓滿無上菩提」。意思是持念阿彌陀佛的人將可「托質蓮胎」 ，以蓮花化生往生極樂世界。所謂「四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。」就是我們有九品往生，所以我們一定可以以蓮花化生，脫離苦海。我們在阿彌陀佛的極樂世界，達致阿裨跋致(不退轉)的境界，然後圓滿菩提，成就無上佛道，證得阿諾陀羅三妙三菩提。
平時熟習念阿彌陀經的人要以誠心跟著念，不會念經的人可以誠心念阿彌陀佛名號，而和尚開示的時候，我們也可以用誠心來聽。通過誦念此經，持念阿彌陀佛，懺悔業障，發四弘誓願，我們共同迴向給無始以來的一切眾生父母，希望父母在學佛道路上增福增慧；希望那些逝去的父母能夠往生極樂世界，脫離苦海。
❻ 請教法師：家裡的念佛堂，可以做三時繫念嗎
請教法師：有些居士自己在家建念佛堂，組建念佛團，做三時繫念法事。請問在家可以做三時繫念嗎？
智慧法師開示：三時繫念是元朝的中峰國師所提倡的佛事。三時繫念意是把佛事分成三段時間來共修；繫念則意為用身、口、意來觀想阿彌陀佛經文里的道理，以及觀想極樂世界的清凈凈土。在這過程里，我們不只用嘴念，而是要統用身、口、意專注觀想；嘴念心也念，在念佛時就專注觀佛，而念經文時就得觀想經文的道理。三時繫念是元朝中峰明本禪師寫的，屬凈土法門，主要目的是藉著繫念阿彌陀佛萬德洪名，超薦亡靈往生西方極樂世界，永離業海，直證不退，圓滿無上菩提。
三時繫念里講到了誦經、持名、講演開示、行道、懺悔、發願、唱贊，贊阿彌陀佛的功德，贊凈土的庄嚴，贊三寶的功德。在佛事的講演時段里，主法法師會告訴大家關於為什麼阿彌陀佛的世界稱極樂。主法和尚在佛事開始時先說此句：「世界何言稱極樂，只因眾苦不能侵，道人若向尋歸路，但向塵中了自心。」
其中的《阿彌陀經》主要就是教導我們信、願、行三資糧，希望我們深信阿彌陀佛與西方極樂世界，自信我們可以往生西方極樂世界。如果我們深信《阿彌陀經》所講，而精進持念佛號，達致一心不亂，在臨命終時，心不顛倒，阿彌陀佛就會接引我們到西方極樂世界。
主法和尚將把信、願、行的排列調整敘說，而先開示『行』 。《楞嚴經》里說，「都攝六根，凈念相繼，不假方便，自得心開」。意思是，我們將我們的眼耳鼻舌身意攝受回來，不生起雜念。平時我們的心常起妄念是因為我們的心向外，如果我們能做到心裡除了阿彌陀佛什麼妄念都沒有的話，專以持名念佛法門修行，我們就可以了脫生死，脫離三界。
這是三時繫念法會第一時里講到的三種大義，那麼在第二時里鼓勵行者應及早發菩提心精進念佛，若不立堅固願往生凈土，則永遠在六道中輪回，難有出期；叮嚀行者將佛事之殊勝功德迴向給亡者，為其洗除業垢，增長善根，令其速生凈土；勸勉行者應誠心懺悔自己往昔所作諸惡業，並發願廣度眾生，共成佛道。第三時告誡行者一句阿彌陀佛名號能滅八萬億劫生死眾罪，若能攝心念佛，便可往生極樂之邦；示告行者「南無阿彌陀佛」六字洪名的殊勝功勛，眾生昏亂的妄心如濁水，六字洪名如寶珠投入濁水，能使妄心隨念寂滅，照見本自清凈佛性；勉勵行者聽此三時繫念阿彌陀佛洪名法要後，要信受奉行，念佛功德必功不唐捐。
三時繫念佛事雖說是度亡用，其實法益遍及生亡，甚至可以說生者利益更大，也是冥陽兩利。因為生者若以至誠心讀誦聽講，並發願奉行，必能托質蓮胎，圓滿無上菩提。
佛法大慈悲、冥陽兩利，讓一切眾生都能得到利益，離苦得樂，至證阿毗跋致，這是彰顯我們的慈悲心。我們的智慧就是，做法會，不是因為做法會而做法會，主要目的是通過做法會，藉著亡人的超薦佛事：一方面，讓亡者離苦得樂，得生凈土；更主要的是：讓活著的人明白，墮落後眾生受苦的狀況，了知亡者墮落六道輪回以後，永無出期。明白極樂世界沒有眾苦，讓活著的人要放下萬緣，才能念佛聲中脫離生死輪回之苦，這就是佛陀通過他的無限的慈悲心和智慧力來對治眾生的煩惱，讓人人都可以去成佛，所以在家居士念三時繫念，要具備大慈悲心，這個法會是大慈悲、冥陽兩利的儀軌，雖然是在利濟孤魂。但是主要是藉著孤魂的墮落，引起活著的人，念佛不再墮落。那這個三時繫念，與其說是給鬼道的眾生說法，讓它們離苦得樂，念佛往生；倒不如說這個法會就是給活著的人說，讓活著的人明白，地獄當中受苦的眾生是何其的痛苦；讓活著的人明白，懺悔往昔累劫以來的罪業；讓活著的人明白，當下心凈則國土凈，心安則眾生安，心平則天下平的真諦之理。
所以說，一個簡單的佛事，它彰顯出的無限正能量，就是在彰顯佛陀的本懷。佛陀的本懷就是智慧和慈悲，以智慧除煩惱，以慈悲度眾生，也就是以智慧利己，以慈悲利他，這是福慧雙修、悲智雙運的根本原則。若我們在修法中偏離這個原則而專談神通，一心投機取巧，標新立異，走捷徑，誇證悟，都不是佛的正法，頂多隻是佛的方便法罷了，甚至就不是佛法。所以一堂佛事就是彰顯佛陀的慈悲和智慧。
地獄道、餓鬼道的眾生，我們要去度化；但是人間也有許多心懷鬼胎的人，他們不務正業，到處為害；他們邪僻乖張，作姦犯科；他們造謠生事，顛覆社會；他們剝削他有，飽入私囊。所以，有的時候，人間的歹徒有時比鬼怪還要恐怖，人間的邪惡有時比鬼怪還要狠毒。我們在做三時繫念的時候，我們要知道陰間的鬼固然要去超薦，人間的鬼也有待度化。所以說我們要發起慈悲心，不管是陰間的，還是陽間的都要去度化。
通過三時繫念佛事，讓我們知道「眾苦不侵稱極樂」，讓我們明白「自性彌陀是吾家」，讓我們懂得「六根坐斷蓮台現」，讓我們體悟「西方凈土隨心生」，讓我們明白在三寶具足的情況下，在我們居士具備了無限的慈悲心和智慧力的同時，我們又才有意義做一場法會，讓生者、亡者都得利益，讓亡者速登極樂，早成佛道；讓生者勤修三學，共證菩提。所以我們做一場法會，要具備慈悲和智慧，如果有慈悲，而沒有智慧，是凡夫；有智慧，而沒有慈悲，還是凡夫；那麼悲智具足，是名菩薩。所以我們做一場法會，要具備慈悲和智慧，還有一種力量，是什麼力，是三寶力的加持，慈悲、智慧、三寶力的加持具備的時候，冥陽兩利，都能得到利益。
所以我們在做三時繫念，若至誠心去做，具備慈悲、智慧和三寶力的加持，雖厲鬼，亦當謹遵佛敕，不復為厲鬼。若是以凡怨業病，醫不能愈者，至誠念佛、念觀音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去。
具備了這些條件以後，我們對自我的提升，幫助世間化解災難，幫助一切眾生就許多的效果利益以此圓滿，所以，我們做法會的功德意義就非常的大了。
❼ 在家受菩薩戒的居士，在念佛堂可不可以主法做三時繫念
可以的。但注意，不要以傲慢心來做。因為做法事，也有因果的。做得好，利益了眾生，自然功德無量，發心不清凈，不能利益眾生，也會有因果，也很麻煩的。
❽ 請問:居士可以在家做三時繫念之前,應該怎樣恭請
三時繫念是後人偽托中峰國師之名所造。《印光大師文鈔》中有明確指出。印祖不贊同此法，認為打念佛七超度眾生，利己利人天，功德超勝。
修凈行人應多看聖言量。
真修凈土真念佛！
三藏十二部。讓與別人悟。
八萬四千門。饒與別人行。
一句南無阿彌陀佛之外。不用一字。
各自去掃凈室一間。供佛像一尊。
每日燒清香一爐。換清水一碗。
夜來上明燈一盞。
紙畫木雕。即同真佛。
愛如父母。敬如君王。
早晚朝參。必誠必敬。
拜如山倒。起似雲升。
出而問訊。入而問訊。
五里十里。常如佛前。
一飲一食。先須供養。
舉目動口。無不是佛。
一串數珠不離手。
一句彌陀不離口。
高聲念。低聲念。
六字念。四字念。
緊念。緩念。
朗念。默念。
合手念。跪膝念。
面佛念。朝西念。
敲魚念。掏珠念。
行道念。禮拜念。
獨自念。同眾念。
在家念。在外也念。
閑也念。忙也念。
住也念。 坐也念。卧也念。
連夢中也念。才是真念。
念得心酸淚下。
念得火滅灰寒。
念得神號鬼哭。
念得天喜地歡。
一聲佛振動了魔王宮殿。
一聲佛粉碎了劍樹刀山。
一聲佛為百劫千生消業障。
一聲佛為四恩三有啟因緣。
正是：
榨到油來。擊撞之聲益很。
船當浪起。搖棹之聲益悲。
鑊湯在後。蓮池在前。
雖有千萬人阻我不念。不可得也。
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
❾ 三時繫念有什麼好處
蒙佛加持善果日增業障消除