A. 在家學佛適合讀什麼經書
我建議讀一讀楞嚴經白話版 耐心讀完 你會發現 原來佛教是這樣的
然後再讀地藏經 懂因果孝道回 再讀各種因答果報應的文章 然後學著懺悔 拜佛 發願 再讀無量壽經 金剛經 學著理解佛說的空和極樂世界的有 再讀無量義經 這部經才是我大力推薦你仔細讀的 因為這部經是法華經沒宣講之前說的 意義重大
B. 在家居士怎樣學佛
學佛修行關來鍵是要持自之以恆，每日精進勤奮，這一點才是最重要的。
每一部經書、每一個佛咒、每一個佛號，都是一個修行法門，大德們歷來都提倡只修其中任意一個法門，這樣便於集中精力精進專一，成就較快。當然，選取其中一、二個兼修也行的。
所有的法門都一樣的，沒有高下之分。如何選擇適合自已的修行路線，剛入門的人也是會有所考慮的。一般來說，能夠幫助自已堅持每天修行的法門，就可以說是適合自已的好法門了。剛開始的人，選擇較長的經書比較有利，這樣可以保證每天的修行時間（經書越長，用的時間越多，這樣可以讓自已用較長的時間來專心讀經）。讀一本地藏經需要一小時至一個半小時，如果每天堅持讀一部地藏，這樣，就可以保證每天有一個多小時的修行時間了。而且地藏經是佛門基礎，打好基礎也是一件很棒的事。
只念「南無阿彌陀佛」，也是一件非常殊勝的事，可以規定每天念幾千甚至近萬的佛號，這樣也一樣可以保證每天的修行時間和修行質量。要記住持之以恆，形成習慣，久而久之，這樣就是日益精進了。
C. 初學者學習什麼佛經比較好
1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺，都是修習大圓滿法的好去處
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
D. 指導在家居士生活的佛經
《維摩詰所說經》
經由維摩居士所說
特別適合居士閱讀
經雲：
其以方便，現身有疾。以其疾故，國王大臣、長者居士、婆羅門等，及諸王子，並余官屬，無數千人，皆往問疾。其往者，維摩詰因以身疾，廣為說法：
「諸仁者！是身無常、無強、無力、無堅、速朽之法，不可信也！為苦、為惱，眾病所集，諸仁者！如此身，明智者所不怙；是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不可久立；是身如焰，從渴愛生；是身如芭蕉，中無有堅；是身如幻，從顛倒起；是身如夢，為虛妄見；是身如影，從業緣現；是身如響，屬諸因緣；是身如浮雲，須臾變滅；是身如電，念念不住；是身無主，為如地；是身無我，為如火；是身無壽，為如風；是身無人，為如水；是身不實，四大為家；是身為空，離我我所；是身無知，如草木瓦礫；是身無作，風力所轉；是身不凈，穢惡充滿；是身為虛偽，雖假以澡浴衣食，必歸磨滅；是身為災，百一病惱；是身如丘井，為老所逼；是身無定，為要當死；是身如毒蛇、如怨賊、如空聚、陰界諸入所共合成。
「諸仁者！此可患厭，當樂佛身，所以者何？佛身者即法身也；從無量功德智慧生，從戒、定、慧、解脫、解脫知見生，從慈、悲、喜、捨生，從布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精進、禪定、解脫、三昧、多聞、智慧諸波羅蜜生，從方便生，從六通生，從三明生，從三十七道品生，從止觀生，從十力、四無所畏、十八不共法生，從斷一切不善法集一切善法生，從真實生，從不放逸生；從如是無量清凈法，生如來身，諸仁者！欲得佛身，斷一切眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。」
如是長者維摩詰，為問諸病者，如應說法，令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
E. 道家在家居士可以讀哪些經書
道德經，清凈經，太上感應篇，道藏裡面的都可以，我也是居士，希望對你有幫助，福生無量天尊
F. 請問，在家學凈土宗的人，一般看什麼經書！
主要是五經一論
G. 居士在家看什麼經文，念什麼咒最好
阿彌陀佛！隨喜您發心學佛的功德！
經書讀誦方面，推薦：
《地藏菩薩本願經》、地藏菩薩聖號
理由：白話較容易懂，地藏菩薩乃娑婆世界的教主，也是現在的代理佛，釋迦牟尼佛進入涅槃前將六道眾生都託付給了地藏菩薩，且地藏菩薩發下了「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的廣大誓願，地藏菩薩的大威神力，不可思議。另外，我個人也是從念《地藏經》漸入佛門的。
功德利益：
「若未來世，有善男子善女人，
見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，贊嘆瞻禮者，
得二十八種利益：
一者、天龍護念，
二者、善果日增，
三者、集聖上因，
四者、菩提不退，
五者、衣食豐足，
六者、疾疫不臨，
七者、離水火災，
八者、無盜賊厄，
九者、人見欽敬，
十者、神鬼助持，
十一者、女轉男身，
十二者、為王臣女，
十三者、端正相好，
十四者、多生天上，
十五者、或為帝王，
十六者、宿智命通，
十七者、有求皆從，
十八者、眷屬歡樂，
十九者、諸橫消滅，
二十者、業道永除，
二十一者、去處盡通，
二十二者、夜夢安樂，
二十三者、先亡離苦，
二十四者、宿福受生，
二十五者、諸聖贊嘆，
二十六者、聰明利根，
二十七者、饒慈愍心，
二十八者、畢竟成佛。」——出自《地藏菩薩本願經》
2.《觀世音菩薩普門品》、大悲咒、六字大明咒（觀音菩薩心咒）、觀音菩薩聖號
理由：有求必應觀世音，求妻得妻，求子得子，觀音靈感不思議。家家戶戶都知道觀音菩薩。觀音菩薩修行耳根圓通法門，聞聲而救苦，是故有苦有難就念觀音菩薩名號，便能離苦。
個人修行經歷而言，我是先修地藏經，然後接觸到觀音菩薩。
觀音菩薩不可思議威神之力描述：
「假使興害意，推落大火坑，
念彼觀音力，火坑變成池。
或漂流巨海，龍魚諸鬼難，
念彼觀音力，波浪不能沒。
或在須彌峰，為人所推墜，
念彼觀音力，如日虛空住。
或被惡人逐，墜落金剛山，
念彼觀音力，不能損一毛。
或值怨賊繞，各執刀加害，
念彼觀音力，咸即起慈心。
或遭王難苦，臨刑欲壽終，
念彼觀音力，刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖，手足被扭械，
念彼觀音力，釋然得解脫。
咒詛諸毒葯，所欲害身者，
念彼觀音力，還著於本人。
或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，
念彼觀音力，時悉不敢害。
若惡獸圍繞，利牙爪可怖，
念彼觀音力，疾走無邊方。
螈蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，
念彼觀音力，尋聲自回去。
雲雷鼓制電，降雹沭大雨，
念彼觀音力，應時得消散。
眾生被困厄，無量苦逼身，
觀音妙智力，能救世間苦。
具足神通力，廣修智方便，
十方諸國土，無剎不現身。」——《觀世音菩薩普門品》
3.推薦：楞嚴咒
部分理由：1.楞嚴咒乃佛教最長的一個咒，也是咒中之王，是由佛頭頂的化佛所說，有人能持誦楞嚴咒便是正法住於天地。
2.持誦楞嚴咒的人晝夜有金剛藏王菩薩等許多護法護衛，一切邪魔鬼神都不能得便。
3.持誦楞嚴咒的人臨終時可任意往生任何佛國。
4.持楞嚴咒的眾生，縱然自己沒有修福，但十方如來所有功德，都會迴向給他。
5.對無論是讀是誦，是抄寫或默寫，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各種方法來恭敬供養，必定千劫萬劫乃至億劫，都不會生在貧窮下賤的家庭，或者生在不愉快的地方。
「是善男子。若讀若誦、若書若寫、若帶若藏。諸色供養。劫劫不生貧窮下賤不可樂處。」
「 此諸眾生。縱其自身不作福業。十方如來所有功德。悉與此人。」
「由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫。 常與諸佛同生一處。無量功德。如惡叉聚。同處熏修。永無分散。」
「阿難。若有眾生。從無量無數劫來。所有一切輕重罪障。從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒。身上帶持。若安住處庄宅園館。如是積業。猶湯消雪。不久皆得悟無生忍。」
「復次阿難。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多般怛羅者。便生福德智慧男女。」
「求長命者。即得長命。欲求果報速圓滿者。速得圓滿。身命色力。亦復如是。」
「命終之後。隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤。何況雜形。」
「是故如來宣示此咒。於未來世。保護初學諸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隱。」——《楞嚴經》卷七
佛說楞嚴咒就是為了在末法時期保護我們這些修行的人，的無所礙，所以建議您不管是修地藏菩薩法門還是觀音菩薩法門，或者二者兼有（不會妨礙，我念地藏經，念觀音菩薩），都最好能每日持誦最少1遍楞嚴咒，楞嚴咒是早課的第一個咒，所以它是非常重要的。
關於楞嚴法門的開示可看宣化上人、聖空法師、慧律法師。
有空的話可去專修楞嚴的道場，如廣東潮州佛母寺、終南山等。
最後，法法第一，法無高下，看您個人的緣分，你的感覺，修行起來哪個菩薩跟您最有緣，你最歡喜，只有您自己最清楚。願您能堅持修行，六時吉祥，阿彌陀佛！
以上僅代表個人見解，希望對您所幫助。
H. 在家學佛念什麼經最好
《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》，佛說此經是諸經中王。隨摘兩段看看：
【爾時，內葯王菩薩即從容座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：「世尊，若善男子、善女人，有能受持《法華經》者，若讀誦通利，若書寫經卷，得幾所福？」
佛告葯王：「若有善男子、善女人，供養八百萬億那由他恆河沙等諸佛。於汝意雲何？其所得福，寧為多不？」
「甚多！世尊。」
佛言：「若善男子、善女人，能於是經乃至受持一四句偈，讀誦解義，如說修行，功德甚多。」】
還有最後【普賢，若有受持、讀誦、正憶念、修習書寫是《法華經》者，當知是人則見釋迦牟尼佛，如從佛口聞此經典，當知是人供養釋迦牟尼佛，當知是人佛贊善哉，當知是人為釋迦牟尼佛手摩其頭，當知是人為釋迦牟尼佛衣之所覆。】你讀了就知道了。
如果有想研究深一點，也可以讀《楞嚴經》。如果前面兩部都嫌長、難，那就讀《佛說阿彌陀經》《心經》。你能全部都學就更好了
I. 在家修道的居士早晚誦讀哪些經書比較好
看道家早晚課經書看自己喜歡哪類，·····常清靜經，解怨拔罪·經五斗金章······經，······開庫鑰匙經，······玉皇經，有空念長的經文沒空念短的經文，修道就是清凈道德保元氣充足心智開，