❶ 地藏法門怎麼修最得力
念誦《地藏經》還有禮拜88佛拜大懺，平時多做放生。這樣修最殊勝。我曾經每天念誦三部經，每天拜懺88佛三懺。堅持了一個星期效果特好。這還是不算太精進。身體條件好還可以增加拜懺數量。
❷ 怎麼修地藏法門
勇猛精進，並不僅是復以你制用了多少氣力、念了多少遍而計，而是指你的心念行為是否一直都保持在正覺的狀態，是否都在發菩提心、在行菩薩道。世尊在《四十二章經》中說：「心若調適，道可得矣。於道若暴，暴則身疲，其身若疲，意即生悔，意若生悔，行則退矣。」實踐證明，每天念一遍《地藏經》或每逢十齋日持誦一遍（重點在依教奉行，懺悔業障、斷惡行善、修清凈心和護持念經功德），仗著地藏菩薩的大悲願力和《地藏經》不可思議的威神力，就會有非凡的效驗和殊勝的增上功德！現在正在使用一個叫「佛曰」的APP，每天誦經持咒的功課可以隨時用手機計數，還可以定時提醒做功課，功課後直接在線迴向尤其方便，很適合比較忙碌的現在生活。
❸ 如何修地藏法門，如何誦地藏經
《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，並能夠超撥過去世的冤親債主，令其究竟解脫的因果經。人的生滅自無始劫以來皆輪回不已，福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經能使我們明白關於業障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。
《地藏經》融合了地藏菩薩的大悲願和諸佛菩薩的見證，最可貴的是，整部經典皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈心開示。對於深究佛法的修行者，可以印證因緣果報論的不可思議；而初發心者，也可以相應契入地藏王菩薩的教化悲願。在所有經典中，佛理淺顯易懂，又不需要他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本願經》。
持誦經文注意事項：
持誦時必須發出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。（注一）
持誦時，或跪、或立、或坐皆可。
24小時皆可持誦，但每部持誦過程以90分鍾為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法；誦經重點貴於以虔誠恭敬之心相應之。（注二）
關於誦經立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：「恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持」（三稱）。持誦經文之中，若間隔一小時以上需要重新恭請。（注三）
持誦的過程可能會有一些現象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，種種現象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負責的心來圓滿現前之因緣果報。
❹ 怎樣修學地藏法門
一門深入，長時熏修，是非常正確的，四弘誓願裡面已經為我們說得很清楚，我們要深入經藏，真真正正願解如來真實意，不要曲解了，誤解了如來的意思，不然那就真是「三世佛冤」，三世佛都喊冤枉了。
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++凈空法師開示++++++++++++++++++++++++++++++++
實在講，現在一般人心地很亂，不能專一，自以為聰明，自以為是，要廣學多聞。四弘誓願講：「法門無量誓願學」，但不是現在學，它是有階段的、有層次的。佛先勸你發心，發「眾生無邊誓願度」，這個心是推動你修行的力量。社會大眾每天辛勤的認真工作，這是名利在推動，如果沒有名利，做了什麼也得不到，他肯定不做了。佛法既然不要名又不要利，什麼力量在推動？「眾生無邊誓願度」的願力，他要將他的弘願兌現，所以不能不努力用功。
如何滿這個願？第一階段是斷煩惱，煩惱斷盡才學法門。我們今天學法門，不是真的學法門，是用學法門的方法斷煩惱。你想想，學一個法門斷煩惱比較容易，還是學許多法門斷煩惱容易？從這里想就明白了。煩惱的根是你的心散亂，你學十幾種經，心力不集中，心是散亂的，斷煩惱難！學一部經，整個精神力量集中在其中，斷煩惱容易！
《地藏經》念得很熟，可能你對經文很熟悉，但經的義理卻一竅不通，所以會念得厭煩。如果通達義理，就會法喜充滿，不單是佛法，世法也有此效果。孔老夫子曰：「學而時習之，不亦說乎。」如果你學習會疲厭，就要反省自己一定錯了，不是理論上有錯誤，就是方法上有錯誤。
古大德雲：「一經通，一切經通。」我們要想通達一切經，最殊勝的方法就是從一部經下手，這一部經通了，全部的經都通了。一部經到什麼時候才算通？明心見性，任何一部經都能達到明心見性。《金剛經》雲：「是法平等，無有高下。」所以，你選修哪一部經典，佛都會點頭同意，為什麼？都好，沒有不好的。只要你喜歡的就專修，「一門深入，長時薰修」才能見性，才能在這部經得定開慧。你的心不能定下來，心是亂的，怎麼能開智慧？所以，心是亂的，什麼成就都沒有。
你問我：「念很多經可以嗎？」當然可以。現在是民主自由開放的社會，誰也管不了誰！但我們要明白道理，希望自己能得真實利益，這一點很重要。
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google搜索 地藏法門 第一條就是修學專題網站，其實修學地藏法門，重要的不是數量，是質量，地藏法門是大乘中的精髓，修學地藏法門是非常殊勝的，修學大乘要有質量，就要先有基礎，不然自己肯定會慢慢發現修學不得力，怎麼精進都沒有境界上的提升。
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學習大乘之前，先要打好基礎，不然肯定會花了時間精力，然後覺得功夫不得力，到時候懷疑佛，毀謗佛，就不好了。
其實佛對我們說得很清楚了。《佛藏經》雲：不先學小乘，後學大乘者，非佛弟子。
《百喻經》裡面有個故事，有一個愚人，看到他人富家三層樓很漂亮，於是叫來木匠，要造第三層樓，木匠說，不建第一層，不建第二層，哪兒能建第三層？愚人說，我不用建第一層第二層，我只要第三層。眾人聽了，都笑那個愚人。
我們四眾弟子也是一樣，若不依三乘次第，先打好基礎，循序漸進地修學，和那個愚人就沒有分別。
大乘是起高樓大廈，建高樓必須有地基，地基扎實，高樓才穩固，地基是小乘佛法。
沒有小乘基礎，高樓是用幾支竹竿撐起來的，或者開始挺好看，但隨時有倒塌的危險。
縱觀歷史，中國小乘佛法式微，是不是佛說的不對呢？
佛法重實質，不重形式，其實中國歷代高僧大德，都是以儒家、道家為基礎，代替了小乘佛法，所以修行有非常輝煌的成就，值得我們借鑒。
而學小乘的教材很多，《弟子規》是其中非常不錯的一個選擇。
當然，這里是說代替，代替並不完全是說等於，我們要用來打基礎，繼而修大乘，用代替的教材就行，也比較合適，我們比較好吸收。
如果是只是單單要修小乘，還用小乘的經本比較適合。
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❺ 請問有在家修地藏法門是師兄嗎我有事請求幫忙！！
什麼事情啊 說出看看
❻ 地藏法門怎樣修。
這是來一段大德的開示，希望能幫到源你 ......
首先，心裡得明白該如何去學習地藏菩薩 。有好多人學習地藏法門的最大原因是為了占察（算卦），還有的人是為了滅定業，害怕下地獄受苦。
其實，以地藏法門為修行 依止去學習，第一是發 菩提心，第二是發地藏菩薩的願力。在這兩個基礎之上，拿出一年的時間去念地藏菩薩名號，同時《地藏經》與《金剛經》等經典合修。這樣修一年之後再考慮《地藏菩薩滅定業真言》，並且在日常生活中以地藏經裡面教導的為標准等等。
❼ 怎樣修地藏法門
應該以修學地藏三經為主，即《地藏菩薩本願經》《占察善惡業報經》《大乘大集地藏十輪經》。
千萬不要去了什麼地藏論壇。
這個地藏論壇嚴重謗密。以下是地藏論壇最不願意讓人知道的材料：
本文集中整理了30位漢傳佛教法師大德和1位居士大德對密宗和藏傳佛教的肯定言論,有力地駁斥了所謂「藏傳佛教不是佛教」以及「密宗不是佛教」等錯誤言論。網上還流傳著所謂「喇嘛教非佛教」,並列出一些大德的言論,但是經過研究就會發現,漢傳大德總體上對藏傳佛教是採取贊同和肯定態度的。這個版本是2012年4月整理的最新版,但還不夠完整和全面。每位大德只選取了幾句話出來。以後有時間會整理出一個完整版,讓大家看到上下文。
蓮池大師：金剛上師居於三寶之首，以佛所師之法故。
藕益法師：密宗唯大乘法，身入壇結密印，口誦密言，意專密觀，名三密法門。
印光法師：密宗實為不可思議之法門，實有現身成佛之事。（復溫光熹居士書）密宗一法，真實不可思議，小丈夫用之，或致未得其益，先受其損。(復王曉曦居士書)
虛雲法師：至於密宗。是由不空尊者金剛智等傳入中國。經一行禪師等努力。才發揚光大的。但這些都是佛法。
弘一法師：密宗（又名真言宗），在大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。
太虛法師：漢藏雖都有性相二宗，但是兩地都有所缺，如漢文佛教缺少關於空宗的，有佛護、月稱、阿底峽、宗喀巴等發揮空宗的理論，這些都應當學。關於有宗的，中國於安慧的唯識不完備，亦需補充。至在西藏方面，也應學漢文佛教的護法、戒賢、玄奘、窺基等的唯識義，及羅什以來三論宗義和安慧中論釋等。這樣、才可和合成空有圓融的大乘。
宣化上人：佛教分成五宗：禪，教，律，密，凈。這五宗里邊，有的人就說禪宗最高，有的人就說教宗最高，有的人又說律宗最高，修密宗的，就說我密宗最高，修凈土法門的，就說凈土法門這是最第一了、最高了。實際上，這個法是平等的，沒有高下——是法平等，無有高下。所謂高，就是個人私見，自己歡喜哪一種，就說哪一種是高。
明暘法師：西藏佛教也屬密宗，直接傳自印度，通稱為『藏密』。
妙祥法師：學密法必須得經過師父，這才是對的，不能自以為是。特別是傳授密法，一定要金剛上師的指導才可以，沒有金剛上師，是不能成就的
傳印法師：漢傳佛教和藏傳佛教是一家，都是佛教三大語系的一部分
本煥法師：藏傳佛教也好，漢傳佛教也好，都是釋迦牟尼佛的法，都是佛的弟子，不過地方的不同，法是同的。
慧律法師：我們必需再一次強調：南傳、北傳、藏傳，共一個佛祖、共一個世尊，八大宗教共一個佛心，我們佛教沒有理由不團結，你說是吧！佛門內斗，水火不容，只會給外道輕視、瞧不起，無量眾生，將失去對三寶的信心，剛好中了有心人之計。
學誠法師：培養藏傳佛教愛國愛教的佛教人才，也是抵禦境外滲透，反對民族分裂，保證藏傳佛教事業沿著正確的方向前進的大事。
濟群法師：南傳主要繼承早期佛教的生活形態及聲聞乘、解脫道的思想。漢傳雖然同時傳譯聲聞乘、菩薩乘典藉，但實際繼承的是聲聞乘的行儀，菩薩乘的見地。藏傳佛教則主要繼承印度晚期的大乘佛教思想，並結合西藏本土的民俗文化，形成自身獨有的特色。但就佛教的核心思想來說，三大語系都是相同的。
夢參法師：所謂密宗，西藏教義，跟我們一樣的。不過西藏的教義有系統，有顯宗的次第，就是菩提道次弟，有密宗次第，最後還有圓滿次第。
聖嚴法師：因為不論是漢傳佛教、藏傳佛教，都是從印度佛教發展出來的，許多從印度傳至的西藏或中國的經文，都尚未有對譯本，而這是很大的事業，期待大家不分彼此，共同來完成。
凈慧法師：密宗密法無言說，利用各種金剛儀式表法，為方便說法，教化眾弟子。將戒義、法理隱入各種金剛儀式中展現，法相雖無言說，義理又有言說；如預知、解夢、祭祀、辯經、跳金剛舞等儀式。世人不解其詳，切莫妄議是非；各宗難解其要，不可多加評判。特別是修行其它法門的行人，不以本宗常識知見去思議密宗短長
凈空法師：西藏的教是佛傳的，這個密宗是佛教正規的一個宗派，而且是屬於高級宗教。
聖輝法師：因為藏傳、漢傳、南傳三大語系佛教具足，才有中國佛教成為第二母國的殊榮。
星雲法師：我很希望徒眾中，類似依華那種毅力、耐苦、不退道心的條件者，能多幾個人，和對方交換學生學藏傳佛教。
廣超法師：如果一個人真正掌握這個密宗的道理，密宗是非常殊勝的修法。
圓瑛法師：餘生平本無門戶之見，初學禪宗，後則兼修凈土，深知禪凈同功。先學天台，後學賢首，乃知台賢一致。始學性宗，繼學相宗，了知性相不二。今對密教，亦極信仰。固知顯教是佛所說，密教亦佛所說。我佛觀眾生之機，應得顯益者，為說顯教。應得密益者，為說密教。顯密雖殊，同為對機應病之法葯。故對顯密，同一信仰。
海濤法師：藏傳佛教和漢傳佛教最大的不同，是有很好的傳承。
慧海法師：藏傳佛教和漢傳佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特點，如承認四法印，飯依三寶，四眾弟子都按律部規定受戒，發慈悲心，抑惡揚善，以正見破除三界煩惱，追求解脫苦與苦因等等。
茗山法師：我從19歲出家後，曾學習過唯識宗、般若宗、凈土宗，也曾閱讀並修習過《華嚴》、《法華》、《楞嚴》和禪宗、律宗、密宗經論。佛教有十個宗派，皆來源於釋迦牟尼佛的思想，「歸元無二路，方便有多門」。
倓虛法師：佛出世後，說法四十九年，經後人結集起來，成三藏十二部。因為眾生根性不一，對於所稟教法亦異，傳到中國之後，就在這三藏十二部之中，大致分出來宗、教、律、密、凈五大宗。這並不是佛特意的分出這五大宗來。在佛經裡面，也查不出有什麼宗？什麼派？是為了適合眾生的根性，在自然的趨勢中，後人繼續前人，各宗所學，才建立了這五大宗。
大安法師：密宗的「即生成佛」 就相當於凈土法門帶業往生的了生脫死。我們凈土宗凡夫帶業往生西方凈土，就是密宗的「即生成佛」 啊。禪宗、密宗都是佛說的，都不錯。
體光老和尚贊嘆密宗大德能海上師：「那五台山能海法師，杭州靈隱寺大悲法師，西京卧龍寺朗道法師，廣東雲門寺有虛老和尚，他們這四位都很了不起呀，都是行解相應的知識，...」
昌臻法師贊嘆密宗大德普欽上師：「為僧伽之楷模，眾生之導師者，其惟我普欽法師乎？」昌臻法師贊嘆密宗大德能海上師：「法師顯密圓通，參證確鑿」。
廣欽老和尚：念佛是最基本的，密宗也要念佛。而西藏是游牧地區，百姓均食肉類，當地的出家僧出去托缽，也是化緣到一些肉類、葷類的東西，他們這樣做，並不是表示他們吃了這些肉類，就能化度這些生靈，而是以這些肉類，維持色身的生存來修行，百姓吃什麼，他們也隨緣吃什麼，如果不明白這點，以為出家僧可以吃葷，就恣意的去殺食，這樣，不但自己造下殺業、冤業，修行不成，而且，將來還會墮到地獄中去。」
趙朴初老居士：西藏的佛法以密教最為普遍，最為突出，這是大家所熟知的。在顯教方面，西藏格魯派黃教各大寺都推行以因明、俱舍、戒律、中觀、瑜伽現觀五科佛學為中心的教學制度，從玄奘、義凈的記載來看，可以說這是繼承了當初印度那爛陀寺遺留的學風和規范。
以上共30位漢傳法師大德和1位居士大德。（2012年4月整理）
❽ 如何來修地藏王菩薩法門/如何來修地藏王菩薩法門
地藏法門，指與地藏王菩薩有關的修行方法。主要見諸於地藏菩薩的相關經典，如專《地藏菩屬薩本願經》、《地藏十輪經》、《占察善惡業報經》等。與這些經典相應的，也形成顯、密兩種大的修行系統。密法暫不討論，需有上師灌頂和傳承。漢地的地藏法門，比較流行的是持聖號、誦上述佛經、禮拜聖像、拜經、占察輪修法、持地藏菩薩心咒，等等。
五台山百歲高僧夢參老和尚，一生弘揚地藏菩薩法門，可以參看老法師的相關講法資料。
❾ 海濤法師：如何修地藏法門才如法修行
我不是海濤法師，不過我可以說一點，依照經教而行，恭敬誦經你必然得經中利益。阿彌陀佛！