在家居士齋日如果吃葷怎麼辦

⑴ 十齋日指誦經不吃齋可以嗎

「齋」有二義：①過中午不食為齋，即八齋戒中的一齋：不食非時食，如過午專再食，便屬是非時食。《釋氏要覽》卷上：「佛教以過中午不食名齋。」②素食稱齋。優婆塞、優婆夷每月於六齋日所持八齋戒只吃素食，名為吃齋。古人在祭祀前或舉行典禮前，穿整潔衣服，戒除嗜欲，即潔身清心，以示虔敬，亦稱為齋，又叫齋戒。
在家居士功力尚淺、緣不具足的時候，做不到日中一食也不要強求，反生煩惱影響修學。能每天堅持念佛就是在修功德。持齋念佛，則更為殊勝。

⑵ 在家居士受菩薩戒,於長齋月必須過午不食嗎

長齋月裡面有6天是過午不食，其他時間不用。

在家菩薩戒輕戒的第七條說在六齋日的時候我們應該受持八關齋戒，就是一個月里有六天要受八關齋戒。你受這一天就管這一天，不是受一天以後就一直守。在受八關齋戒的這一天是過午不食，其他時間可以不用。

受五戒還是可以吃三凈肉的，但是如果受了菩薩戒就不可以了，在菩薩戒的戒文裡面明確規定菩薩不可以吃眾生肉，連三凈肉也不能吃，因為受菩薩戒的一個基礎就是發菩提心，我們要對眾生慈悲，怎麼可以吃你將要去救度的如母眾生的肉呢？這是絕對不可以的。

所以一定要知道，受完菩薩戒不可以吃肉，也不可以做肉。

⑶ 在家居士碰到十齋日或者諸佛菩薩生日家裡來客人了，能不能用肉招待客人或者親自下廚做葷菜

可以的…什麼事都能有變通…

⑷ 在家居士可以受哪些戒

佛陀涅槃前就教示佛弟子應「以戒為師」，即因戒能成就一切善法，功德寶藏，令生命得到光輝，庄嚴，到達真正的安穩處。故經上喻戒如慈母，令不受惡業侵害。如勇將，能降伏煩惱。如守門人，守護功德法財。如器皿，堪受種種功用。如醫，治眾生病。如命，賴以修行。如王法，為世間善惡之衡准。如王命，能通行自在。如台階，得入佛法殿堂之富麗與庄嚴。如大海水，須彌山，最為尊勝。是故佛弟子勿誤解戒律為束縛，應珍重於戒。戒因對象不同，分出家戒與在家戒。出家之人受出家戒，旨在出離生死；在家居士因有家室外緣，故受在家戒。在家戒近為人天善道之良途，還為出世無漏之正因，故在家居士須進修戒法。 在家戒種類有三，在家居士可量心於僧眾間求受，次第進學： 一、五戒：受持五戒得保人身，乃至上升天道。此為最根本戒，是眾善根本。 1 、內容：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。 2 、受戒時機：皈依後，欲進學戒法時受，可五戒全受，或一戒二戒乃至三成、四戒受。受五戒不必吃素。受已，則至此期生命終了方舍戒。 二、八關齋戒：此為佛陀慈悲為令在家居士種出離之因，為在家居士所制，一日一夜之出家戒。 1 、內容：不殺生、不偷盜、不邪（不非梵行）、不妄語、不飲飲酒、不香花蔓庄嚴其身（亦不歌舞倡伎）、不坐卧高廣大床、不非時食（過午不食）。 2 、受戒時機：欲學出世清凈之生活者可受。受戒一日一夜後即自然舍戒得日日重受。佛弟子可於假日或六齋日受之，多受持一日，即多一分利益。 三、菩薩戒：種成佛之菩提正因，以上求佛道，下化眾生之精神，行菩薩事之大乘戒。 1 、內容：在家居士一般受的在家菩薩戒，有六重戒、二十八輕戒。但菩薩戒，重在戒心，總攝一切攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，而不受限於戒條。 2 、受戒時機：發菩提心，願生生世世行菩薩道，以六度波羅密濟度眾生終至成佛者可受。一受菩薩戒，生生世世戒體永在。眾生受戒後，應護持凈戒，不可輕言犯戒。若犯戒後，應如法懺悔並不再犯。

⑸ 在家居士可不可以十齋日誦地藏經,平時讀誦無量壽經

可以的，佛來教荊門是對峙重傷不同問源題而來的地藏經是專門超度過是者和活人冤家債主之類，無量壽經是佛祖釋迦摩尼講解的西方極樂世界，一切景象和阿彌陀佛的願力，是一定必然要多念誦的，所以念誦經文是多多益善的，你也送的同時要靜心一心念誦為好，之後要念誦迴向文，
大迴向文是，願以此功德迴向給十方法界一切眾生迴向十方三世一切佛一切菩薩馬哈薩迴向三寶眾龍天守護伽藍諸聖眾，三途八難俱離苦四恩三有盡粘恩

⑹ 在家居士授菩薩戒後每六齋日需要誦戒本嗎

半月誦戒！抄
十五及月末(三十襲或廿九)。
佛若不說念佛法門，則萬古永同長夜

此之妙法，若如來曾不聞宣，則萬古永同長夜，終無有人念佛求生，故嘆其難信者。見不信者之自棄，能信者之有緣，令一切眾生悲傷絕分，而欣幸得聞故。今之信凈土者，皆因佛說而發起也。雖今不信，一歷耳根，永為道種故。
——出 凈土宗九祖蓮池大師《彌陀疏鈔》
南無阿彌陀佛！
南無音拿摩