❶ 在家居士如何與出家師父正確相處
師父出家，就是要修行，修行就是去貪嗔痴，勤修戒定慧。居士是護法，要護持師父修行，護持師父的清凈心，護持師父持戒，幫助師父成就戒定慧，幫助師父成佛度眾生。
但很多居士不懂，非常熱心照顧寺院，非常熱情照顧師父。
感情深重的居士，護持師父總會滿腔熱情，幾乎把師父當父母或兒子來照顧。
注重身體的居士，會特別注重師父的身體健康，會常常給師父補品營養品，把師父當病人來照顧。
喜歡遊玩的居士，會常常帶師父遊山玩水，美其名曰去朝聖，把師父當成遊客來照顧。
喜歡發財升職求福的居士，常常找師父消災普佛做佛事，甚至請師父算命看風水，把師父當成財神爺跟算命先生。
喜歡聊天的居士，常常無聊找師父泡茶聊家常，把師父當成世俗朋友無聊消遣時間。
最忌諱的是，師父居士之間不分男女，關系太過親蜜，造成謠言四起，嚴重破壞佛門形象，將來果報非常可怕。
曾經有法師非常痛心地呼籲在家人莫把師父當三陪，就是陪吃陪玩陪聊天……
以上的居士是愚痴不懂法的居士，出家師父要方便遠離，要注意保重自己的法身慧命。
當年六祖慧能當居士時，初到到黃梅五祖處，五祖問：「汝何方人？欲求何物？」
慧能對曰：「弟子是領南新州百姓。遠來禮祖，惟求作佛，不求余物。」
居士到寺院親近出家師父，要如六祖，為作佛而來，為解脫生死輪回而來，就是真正學佛人。諸佛歡喜，菩薩贊嘆，龍天自然護佑！
如果居士到寺院，只是為了世間的福報，那就空來佛門，佛教教學目標就是要解決金錢無法解決的事情：生老病死，六道輪回。
有個道場，師父與居士之間，做得非常令人佩服贊嘆：曾經有居士晚上買蛋糕為師父祝生日，被居士負責人大罵：你們不知師父有過午不食戒嗎？師父破戒下地獄，是你們造成的，你們將來也難免苦報！下午不許拿東西給師父吃，師父如果需要，師父自己拿，師父自己會去懺悔非時食。我們居士不要害師父，又害了自己。
有居士要請師父出去素菜館吃飯，居士負責人不許：你們不懂師父應該安心修道嗎？道業未成，怎麼可以促成師父放逸懈怠？
這個道場的師父持金錢戒，就是佛制的不碰錢戒，不蓄錢戒。有需要物品，居士供養。這里的師父也不參與任何佛事，比如居士家灑凈或者佛教婚禮助念出殯等等，師父只負責講經教學，每星期天都講課，引導大家正確認識佛教與歸命西方阿彌陀佛。所以這里的師父基本不到居士家，一般都是在道場念佛修行。
這里的居士不敢隨便找師父聊天喝茶，不許隨便向師父談論家事，對師父只能請教佛法。因為師父尚未成佛，正在修行當中，必須保護師父的清凈心。出家修行不容易，居士要懂得護持師父持戒修行，成就一個出家人，功德無量！因為他成就了，可以度無量眾生。反之，不懂護持，給師父吃好住好，給師父手機汽車電腦，讓師父道心失去，最後墮落，居士，您忍心么？
師父與居士之間，要以道相交，必須沒有任何名利金錢利益，純屬一起回歸清凈平等覺悟。到佛門就是要求出離輪回了生死，要除去俗氣，要智慧不能以感情。佛告誡佛弟子要四依法，我們依了么？
到佛門來，仍然是一大堆世俗的東西：追求金錢名利，喜歡遊玩吃喝，講究吃住，計較埋怨寺院待遇太差紅包太少……將來的後果就是：今生不了道，披毛戴角還。
如何是以道相交？祖師常說，生死事大！佛弟子在一起，要常談論生死無常輪迴路險，要互相提醒要看破放下名利感情，放下虛妄，回歸本來佛性。念佛人，要互相提醒老實念佛，精進修行，遠離世間八法。
願我們佛弟子，不管在家出家，都做好個人本份，出家人，好好修行弘法，在家人，如法念佛護法，弘護一致依佛所教，如此，則佛教能興，正法久住，諸佛歡喜，眾生有福，阿彌陀佛。
❷ 印光大師和黃念祖居士講擇偶及如何求姻緣
印光大師講女子擇夫 福與禍，相為倚伏，欲其純福無禍，亦唯在自己努力修持耳。汝女之婚事，家人不願意，當再斟酌，並問汝女有決定意見否。若汝女有決定意見，則無礙。汝女無決定意見，後來或嫌窮，嫌約束緊，再被一班嫌窮者喧怨之，則或致不吉，此又不可不預計也。宜先問汝女，再問佛，以作定章。世間人為兒女計，多多皆在家財上計，不在人品上計。富家子弟，不數年即飢寒而死者何限。一貧如洗，成家立業，舉國推崇者又何限。（此約商界說，軍閥不在其內。）以汝說及，因不得不為汝說其慎重辦法也。汝女得此好人家，實為大幸。其不滿意之年月，乃天也。然而修持在我，命自我立。果能常存敬畏，一心念佛，及念觀音，則無業不消，無福不臻，此人定勝天之大義也。倘彼懶惰懈怠，心中不以不滿意之年月為事，則成天定勝人矣。祈將此立命修身之大義，與彼說之，則必能洗心滌慮，戰兢修持。超凡入聖，尚有餘裕，況年月之小疵乎。二女若未許人，當為擇一信佛人家，令其早些出閣，以卸擔負，而免憂慮。宜與彼說，今時人心不古，人家越富貴，越危險。切不可不洞事，尚欲揀人家，以期其久享富貴也。貧家只要人守本分即好，縱時局變動，亦不至過於慘凄。若富貴家，或至身命莫保耳。 ----復念佛居士書（即正編文鈔所載之永嘉某居士）（自民國十六年起，至二十六年止，匯鈔。） 人生世間，父母，壽命，相貌，學問，夫妻，兒女，皆是前生所作之業之所感召。若有大功德，則會過於前生所培。若有大罪過，則便不及前生所培。是以要認真修持，以轉前業也。汝欲得有學問，有才能，有德氣之好丈夫，或恐汝前生未培到這個福，則便不能滿汝痴心。楞嚴經謂，念觀世音菩薩者，求妻得妻，求子得子。求妻於菩薩，謂求菩薩加被，得其賢慧福德之妻。汝求夫亦然。極力念觀世音菩薩，當能滿汝所願。否則，縱得好夫，或者又有短命，多病，禍患等事，況未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起驕傲心。此心不息，便難載福。汝能諦聽我語，則汝之所受用者，皆有超過前生所培多多矣。 -----與周福淵女士書 黃念祖居士講擇偶 因此，在選擇對象的時候，一定要有很正確的標准，以人品為第一，其餘的條件都在其次。 第一，希望對方是個明白人，俗語說：「願意跟明白人打架，不願意跟糊塗人說話。」 第二，要良善，有很良善的心，不願意害人，不願意損人利己，有很良善的心。 第三，是誠實，不是油滑，不是有很多很多的招術。 第四，是正派，作風正派，男女關繫上也很正派。這樣的人就很好，是上選。其他的條件都可以降低。 一個十全十美的人是沒有的，十全十美是聖人了，現在找個賢人都不容易。我們婚姻、家庭問題解決得好，對於修持有極大便利。建設一個佛化的家庭，對於自己入世、出世、佛法、世法都是很有利的。人生最大的幸福莫過於兒女能信佛，人生最大的不幸，莫過於兒女都不信佛。現在你們還想不到，真正到了老了，尤其到了臨終，你兒女信佛和你兒女不信佛，這個差別就太大了。他幫你一把，你就能往生，他拖你後腿，你就往生不了。現在一般說起來，這個時候還是需要有人幫助一下，完全能夠生死自由，不需要幫助，這種人不是很多，就是你有這個力量，有人幫一下還是好嘛！可以增上呀！這件事情靠子女最好，靠別人往往靠不上。所以在交朋友、結婚，建立家庭方面，也是人生重要的事。我們應當慎重，也應祈禱，靠佛力。所以，一個人最重要的是眼睛。要不斷地擦亮自己的眼睛。對於一個人，自己先要有分析，然後判斷，這到底是個什麼樣的人，關鍵是寧缺毋濫，有的人很善於討人喜歡、獻殷勤，很伶俐，很聰明。而實際上，往往跟我們所要求的主要問題：明白、良善、誠實、正派是不相容的。----節自黃念祖居士《送信佛青年赴日進修博士學位》
❸ 在家居士可以「結婚」嗎
居士是在家修行者，當然是可以結婚，結婚是後是正淫，但也要注意戒律中所說不沉迷愛內欲為樂，不容可自出精（手），不可走其他道（非正常）。看愛情功夫片助漲邪心，耗散精氣神，都不如法。印光大師對求子之道有專門開示，想要孩子的，一定要學習一下。
❹ 學佛修行的在家居士如果伴侶邪淫怎麼辦
1.這也是自己的逆緣，是前世果報，應冷靜處理。
2.對伴侶勸導，用自己端正的專行為感化對方。
3.讀誦《地藏屬經》迴向給對方，消除業障。
看看這個網路視頻參考
http://video..com/v?word=%B6%D4%B8%B6%D5%C9%B7%F2%CD%E2%D3%F6%B5%C4%C3%EE%B7%A8&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=1024
❺ 在家居士如何合理對待夫妻關系和邪淫
請常念南無阿彌抄陀佛，一襲切重罪悉解脫！ 相關資料20條（全部：夫妻關系 邪淫） 一個身犯邪淫10年的人的幾點建議 以我的邪淫果報警示世人 親身經歷的邪淫果報 真誠懺悔我的邪淫殺生罪過 邪淫十惡報之佛說 我的邪淫懺悔書 造作邪淫，果報自受 印光大師開示戒邪淫 二 印光大師開示戒邪淫 一 邪淫的本質及戒除邪淫的關鍵 邪淫給我帶來身心身體的種種果報 我的邪淫懺悔書 凈空法師：災難真正的原因是邪淫 「天欲亡之，必先狂之」，表面風光，誰知道邪淫背後錐心的痛 犯邪淫後如何使果報變小或消除果報呢？ 邪淫後真是報應連連（總結會產生的50個惡報） 一個邪淫、惡淫、忤逆的23歲罪惡之人 遠離邪淫 一個同性異性邪淫的20歲女生的懺悔 末學的邪淫懺悔第二次
❻ 各位大德：學佛的在家男居士如何巧妙的處理夫妻性
如果已經是三皈五戒的居士，那麼性生活就要注意了。根據佛教戒律，對於在家弟子的性生活，規定了非人、非法、非支、非時、非處、非量、非理七大方面的內容，一般人不容易理解，我一一解釋給你聽：
1、非人：配偶必須是人類。如果是動物或非人，就構成「犯邪淫」；
2、非法：對象不可以是出家人或沒有出家但正在受八關齋戒等其他戒律的人。
3、非支：這個好解釋但難以啟齒，就是必須在正常的通道發生關系，其餘的地方如口、肛等處不可以。
4、非處：不可以在寺院、佛堂以及大眾面前（估計很少人敢這樣做）發生關系；
5、非量：做得太多也不好，一夜七次郎是要杜絕的。
6、非理：譬如和未經認可的人發生關系，包括一夜之情都屬於「犯邪淫」。
7、非時：這個最復雜，是指不在規定的時間內性生活，就是犯了邪淫，其中包括了夫妻在日升之後、日落之前也就是白天這一段時間內的性行為、每月的十齋日（農歷初一，初八，十四，十五，十八，二十三，二十四，二十八，二十九，乃至三十）、每年的陰歷一月、五月、九月、八王日、佛菩薩聖誕日、父母祭日、妻子產前、產後這些時間內，在上述時間內的性生活，都屬於邪淫。避開這些時間，還是可以和愛人親熱的。
❼ 在家修行之夫妻如何相處
出自《居士學佛100問》）
男女的地位是平等的：女子絕對不是男子的寄生蟲；男子絕對不是女子的牛馬。家庭的組織，是雙方分工合作的，各有長處，互敬互補，方能和諧持久。
一對夫婦，由戀愛而結婚，在戀愛時期，倘使互相不用真誠坦白的態度，專以隱己之惡，揚己之善的技巧來博取對方的歡心，這樣的戀愛假使成熟，就要結成不良的後果。往往到了結婚以後，以為雙方的名分已經確定了，夫婦的關系已有保障了；於是彼此過去抑制自己，博取對方歡心的觀念就改變了。一切行為就處處隨便，以為夫婦間不需要尊敬、客氣，反以為尊敬、客氣是虛偽的假面具。而不知夫婦間最需要的是尊敬、客氣。倘不體諒對方的關心，反怪他為麻煩，不贊美對方的謙遜，而說她卑下；再不客氣的還企圖屈抑對方，以遷就自己。逐漸的，彼此把所有的劣點毫無顧忌的暴露出來了，結果日久生厭，只覺得對方的可憎了。誠如佛在《無量壽經》里說：『自妻厭憎』，和《玉耶女經》里說：『見夫不歡』 。彼此厭憎不歡，於是雙方感情轉趨破裂，甚至造成不幸的悲劇。那末，怎樣才能夠保障夫婦終身親愛的幸福呢？那就遵從佛陀的教導，有二點要注意而加以修養：一言色相和，二忍受。
（1）言色相和。
佛說：『言色相和，無相違戾』。這是夫婦間精神生活的要素。雙方的言語能夠和軟，面色常帶笑容，那感情還會違戾么？『體諒』 ，在夫婦間是很重要的。倘不肯體諒，互相指責，那言色就不能夠相和了。指責是破裂感情的礁石。天台人有句諺語：『耳朵要好話聽』。指責會引起對方的惡感，以為你在輕視他，譏笑他。於是來一個反唇相譏，或者惱羞成怒。彼此都發火了，這豈不是自討苦吃嗎？對方倘有錯誤，要糾正他時，切忌率直；要婉轉地用商量的口吻，貢獻意見。對方倘有長處，要給與真誠的欣賞和稱贊，而且要常常稱贊。《華嚴經》里說：『常作潤澤語，柔軟語，聞者喜悅語，善入人心語，風雅典則語』。不可作『蠱獷語，苦他語，令他嗔恨語，如火燒心語，能壞自身他身語』 。我們出言吐詞，要時時自己省察，不要傷害對方。
『修行』是修改錯誤的觀念、言語、行為。我們若是決定『修行』 ，就得先從言語上修改起，從『讓』字做起，能夠做到『言色相和』這一步，夫婦的生活，便會常在和煦春風之中了。
（2）忍受。
忍受是要培養的。當對方火氣很旺的時候，我縱有充分的理由，也應該暫時讓他，不和他辯論，不得已時，或出外暫避鋒頭，等到對方的怒氣消除以後，才和顏地告訴他，剛才的退讓並不是理屈示弱，實在因為要避免家庭失和啊。這是寓剛於柔的御夫和御妻術，持之以恆，對方沒有不被感動的。『柔能克剛』的真理，我們是很有機會可以應用一下的。
還有，逢到對方發火罵人的時候，應當記住天親菩薩的話：『罵者有二種：一實，二虛。若（對方所）說（是真）實者，我應生慚。若（對方所）說（是）虛者，無預我事，猶如響聲，亦如風過，無損於我，是故應忍』。所以能夠做到『無相違戾』的，不獨自己減少氣惱，就是對方也能夠覺悟，容易受我感化，家庭間就可相安於無事了。
（3）夫妻如筷子。
佛教是不贊成結婚的嗎？當然不是。不過，佛教的確贊嘆出家的功德，那也並不等於反對在家人結婚，信了佛教的人也不會都該出家。其實，唐宋時代，在家的佛教非常興盛，我們可以從敦煌石窟的文字記載、圖畫、或雕刻中，看到許多關於在家居士家庭生活的描述。宋、元朝以後，佛教漸漸隱遁山林，與人世間漸漸疏遠，因而造成一般人認為佛教是僅屬於出家人的錯誤觀念。很多父母，如果發現自己的子女親近道場、親近法師，就會很擔心他們出家。事實上並不盡然！出家不是消極地逃避，僅有極少數人適合出家、出得了家。
在家居士是佛教的基礎，在釋迦牟尼佛的時候，就非常重視家庭生活，重視夫妻之間、親子之間，如何彼此相待。甚至還有經典講到結婚之後，懷孕、生子的事。例如《善生經》、《玉耶女經》，均對夫妻親子有明確的倫常原則。《中阿含一三五經》亦明言：『夫當以五事愛敬供給妻子。』『妻子當以十三事善敬順夫。』並說：若人慈愍妻子者，必有增益，則無捐耗。』由此可知，佛教並不是與世隔絕的。
有個比喻很形象，夫妻要像筷子一樣的地位平等，長短相適。筷子長短大致相當，而且彼此相對獨立，夫妻亦然。男女地位的平等，是維系美滿家庭的根本要素，可是，有的人卻自恃自身條件優越，對對方盛氣淩人、頤指氣使，或暴躁潑悍、任性專橫……顯然，大男子主義、大女子主義和尊卑、主從、貴賤的夫妻關系，都難有幸福婚姻可言。
夫妻要像筷子一樣互幫互助，目標一致。筷子只有配合默契，才有『收獲』。和諧的夫妻感情貴在志同道合，比翼雙飛。因此，情感上的體諒，生活里的體諒，挫折前的互慰，事業中的互勉……在夫妻間應是不可缺少的。只有難關共度，攜手共進，才會使愛的『橫桿』不斷升高。
夫妻要像筷子一樣冷熱不辭，甘苦與共。筷子不懼高溫寒冷，能納酸甜苦辣。和諧的夫妻關系也該如此。
夫妻要像筷子一樣方圓相間，靈機應變。這是因為筷子上方下圓，而使我們的手法能靈巧自如，變化萬千。夫妻相處，同樣需要這樣的『方圓』藝術；既堅持原則，同時又樂於欣賞和贊美對方，對對方的缺點不苛求；善於相互適應，不試圖去『改造』對方。而要改善自己。
夫妻如筷，願天下夫妻都能如此。
（4）化解家庭矛盾有技巧。
居家過日子，沒有勺不碰著碗的。出現家庭矛盾後，如果不考慮言行、場合，甚至採取一些簡單、粗暴、過激的行為，不僅不利於矛盾的化解，反而會傷害夫妻感情、激化矛盾。因此，化解家庭矛盾也應講究技巧和藝術性。
一是避。解決家庭矛盾，不能傷害感情和對方的自尊心，既要避免動拳腳，又要力避使用『離婚』等極易傷害感情的言詞，同時還應注意場合，盡量避開他人。
二是緩。由於夫妻雙方都在氣頭上，假如這時急於解決，難免會有一場屋檐下的『戰爭』，這樣對雙方都會造成極大傷害。因此，最好的辦法是先忍一忍、緩一緩，將矛盾或問題暫時放置起來，等心平氣和後，再選擇適當的方式或機會解決。
三是選。選擇合適的時間、地點更有利於矛盾的解決，達到預期的目的和效果。如在融洽、和諧的氣氛中，雙方處於輕松的心境，容易做到寬容、讓步、理解和溝通。
四是繞。繞開正題，藉助對方那些樂於談論的話題，適度加以引申、發揮、旁敲側擊，啟發誘導，含蓄而委婉地道出自己的觀點，表達自己的意圖。
五是笑。用風趣、幽默的語言和行為，消除對方的逆反心理和敵對、抵觸情緒，使之破涕為笑，在笑聲中融洽氣氛，營造寬松的心境，使矛盾自然而然地得到淡化、和解。
❽ 在家居士有沒有娶老婆的
哈哈，都說了在家居士了，三皈五戒里都沒有不許娶老婆這一條的，只有出家師專父必須是單身。
如果屬你問的是在家居士娶了老婆會不會影響修行，那幾乎是一定的，除非你能娶到同道中人，不過我身邊的例子里極少有這么幸運的。
❾ 佛教在家居士的夫妻之事如何處理
佛教抄徒在家居士是可以有婚姻和建立家庭，既維系種族的繁衍，也護持出家人的修行，為出家人提供物質生活保障，不和愛人以外的男/女性發生性關系，對愛人忠貞，就符合佛家的不邪淫。
佛教核心的婚姻道德規范是不邪淫，在這一基礎上強調夫妻的互相忠誠和尊敬，尊重在家居士個人意志，合乎國家法律或社會公共習俗的前提下結成夫婦關系，這種情況是是不破戒的。
❿ 凈空法師：在家居士，單身好還是結婚好
在家居士，，，單身，或結婚，，都可以學佛，念佛，成佛！，，隨緣吧！！！