1. 《在家居士如何學佛》
大道理就不要講了。只要做到一點，就說明你學佛學的很好。什麼專呢？家人喜歡，外人贊嘆屬。如果學佛學的老頭煩惱，孩子怨恨，外人笑話說明你走偏了，入魔了，甚至是『神經』了。學佛沒有學好不說，反而你是在毀壞佛的形象，罪過不淺。
很多人不懂這些道理。天天跑廟，有倆錢就往廟里送，求這個求那個，把自己弄得神神叨叨的，還以為自己學佛很精進呢，實際大錯而特錯。你是學佛人就先把自家的日子過好，把公公婆婆伺候好，把丈夫伺候好，把孩子們照顧好。外人一看贊嘆不已，你學佛就有大功德大成就了，學佛的道路就走對了。學佛不在你念多少經多少咒。你就是天天念時時念，該乾的活沒有干，盡讓別人起煩惱了。你也免不了弄一身的病，病魔纏身說明什麼，魔喜歡你呀。佛不喜歡你。你把佛法都破壞了。
恭敬佛你就先恭敬好公公婆婆，爸爸媽媽。他們就是坐在你面前的佛。是活著的佛。恭敬佛，禮拜佛不一定非得擺一尊佛像，心裡有佛，心裡念佛就可以了。多少居士連什麼是『念佛三昧』都不懂，每天著相，執著佛像。家裡大小事情全不管，弄得全家人不高興。自己還不知道咋回事呢。
2. 關於在家居士如何修佛
末法時期，居士一心發願學佛，而不知怎樣學佛的可能也不在少數。近日，偶到一寺，見賣學佛用具的商店內居士們在熱烈的談論著燒什麼香好，供什麼樣的佛菩薩像好。也有很多的居士在沒完沒了的爭論。不難看出，不少人已經把學佛的重點放在了表面現象上，遠離了對佛法的認識和實修。友的一鄰居，已經當上了奶奶，孫子年幼正需人看管，此居士卻「學佛」的熱情高漲，至孩子於不顧，每天天剛亮就坐公交車到寺里爭做義工，天不擦黑不回家。搞得兒媳沒法上班，兒子夾在中間為難，自己也失去了看守孫子的天倫之樂。不知這些居士到寺里給和尚們做義工，自己是否真能成佛。 釋迦佛說：「末法時期，佛法在居士手中,不在和尚尼姑手中」。對此，佛陀講得已經非常明白，何況現在早就進入了末法時期，佛法正在逐步的消失，人心陋劣，佛法也已經非常的難以得到。什麼是佛法，佛法不離自性。離開自性就不是佛法？但是，現如今講自性的傳法人還真是不太多。我們不難看到，世上確實有一些法師在講法，但講得似乎和佛法關系不大，說是講佛法，倒不如說是在講怎麼做一個好人，怎麼做一個慈善的好人。但是，做一個好人和學修佛法好像不是一回事，我想學修佛法的居士是否應該把這個問題先搞清楚。做一個好人得到的只能是在六道輪回里的福報，而修佛法得到的則是脫生離死，離開這個娑婆世界，往生到西方極樂世界，成佛成菩薩，這兩個結果大概是不一樣。有的法師講起經來，一句經文講半天，著在經文這個相上。一著相，就難以理解武則天所作的開經偈中『願解如來真實意』的實意了，就只能在文字上下工夫了。佛講的實質是人的「佛性」和能夠修成佛的方法，並不是簡單的做一個好人。佛講的每一部經，目的都是想讓我們明白自己的「自性」，也就是「佛性」，因為佛法講的就是「自性」，不知自性，就一定往生不到西方極樂世界！也決定不知道怎麼往生。所以，要先知道什麼是學修佛法，什麼是學做一個好人，絕不能混淆。不學佛法，不知自性，也就到不了西方極樂世界，這是不容置疑的，學佛的居士一定要搞清楚，不要走了彎路，走到其它地方去了，誤入迷途。 末法時期，佛法逐漸消失，魔法自然就要佔領佛法逐步退出來的舞台，這是大自然所安排的必然要發生的事情。所以，真正的佛法就更加難得，而真正的修佛者，還是應該把精力放在對佛法的實修上，尤其是現在的居士們，不靜心實修，把燒香拜佛，為寺做義工當成了學佛，自己就應該想明白。勸別人如此學者，也應自悟。不可誤人誤己，自造業力。 那麼，居士們到底應該怎樣學佛？佛陀講了49年的法，講得已經夠多的了，只是看你悟得怎樣了。學佛者要想成佛，最需要達到的唯一條件，就是必須要「明心見性」，這是沒有什麼條件可講的。如果不能「明心見性」，就沒有佛法可言！講法者就講不出佛法，修煉佛法者就不知道什麼是佛法！既然不知道什麼是佛法，也就從根本上學不到佛法。因為佛法講的是自性，也就是佛性。修法者不「明心見性」，就根本不知道什麼是自性，什麼是佛性！既然自己都不知道，也就沒法講什麼佛法了。我們學佛，首先要找對了路。路子不對，死路一條。對於和尚，尼姑，釋迦佛已經講了，末法時期，佛法不在和尚，尼姑手中，也就無需提了。有人說凈土宗是末法時期的唯一法門，這種講法是不正確的。禪宗，密宗，凈土宗是不可分割的一家，佛在世時根本就沒把佛法分成「密宗」「禪宗」「凈土宗」，都是後人加以分別的，在東晉時期，內戰動盪，人們避難到廬山東林寺，慧遠大禪師因人太多，就給這些人找了個地方，讓這些人念佛，這才有了這么個念佛法門，後人立為『凈土宗』。實際凈土宗中原本就有密，有禪，缺一不可。學佛的居士為了「明心見性」，到西方極樂世界 ，刻苦打坐念佛號就是禪，念迴向咒就是密，所以說，凈，禪，密不分家，目的都是要達到明心見性。即所謂『法門千千萬，歸路無二途』。佛陀說法八萬四千個法門，只是開始的下手方法不同，當然，並不是真的有四萬八千個法門，這只是個數字的形容詞而已。佛陀講的就是，雖然講修煉成佛的方法無極其數，歸根結底，都是為了一個目的，也就是最終都歸到了一個結果---「明心見性」，因為這才是修學佛法的八萬四千法門的唯一結果，所以說「歸路無二途」。 既然這樣，佛陀就為我們學修佛法的居士，指出了一條學佛的准確道路。路雖然指出來了，我們學修佛法的居士還一定要明白，在修法的過程中，切不可和一些自己不能夠靜下心來修佛法，卻專愛和人去爭論理論的對錯，那是不可取的。我們要明白，佛法；不是理論，不是書本上的東西，更不是可以研究的課題！佛法是憑著自己的悟性「悟」出來的，是憑著自己的根性，自己的先天本性與自己的刻苦努力修出來的。不是有多麼高的文憑，多麼高的地位就起作用的，就是天底下地位最高的人，全世界的總統，沒有用。學問最高的人，也沒有用。我們知道，六組慧能，一個窮賣柴的，大字不識一個，佛經沒看一句，更不用說是社會地位了，由於自己先天的根性好，悟性也高，就是自己開了「悟」，明心見性了，成了一代佛祖！所以，修佛，它是一個「自性」的問題，不是人世間的社會地位和文憑高低的問題。六祖慧能根本就沒有文化，卻能成為一代佛祖，社會上的博士碩士為什麼就什麼佛法也不懂？所以，真學佛的居士們，決不可誤入迷途。要下苦心，精心學佛，刻苦修煉！更有一些居士，每到寺里，只要一見到被所謂的和尚「開了光」的物品，熱心購買，痴迷的程度，簡直令人咂舌！就不會想一想，那些所謂的會『開光』的和尚，是否就真能夠把自己度到西方極樂世界？然而，末法時期，就是這樣，相當多的所謂的居士，就是這樣迷魂顛倒，痴迷不悟。非常心甘情願的把自己辛辛苦苦掙來的錢，換回來這些自己認為是『開了光』的東西，令人嘆惜。一次偶遇兩個穿著長袍，包著頭的所謂「尼姑」，雙手捧著精緻的觀音像叫賣，並極力鼓吹她們賣的觀音像，是經過她們的師傅給開了光的，非常靈驗。我問：「看來觀音菩薩要靈驗，必須要經過你們的師傅開光才行，我請觀音菩薩是否就不如請你們的師傅好了？連觀音菩薩都得聽你師傅的，請你師傅多好啊」，二人聞聽慌忙離去，旁觀者哈哈大笑。真難以相信，佛和觀世音菩薩都得聽從和尚的命令和安排！今人，尤其是有一些個別居士，著相著得很厲害，一輩子好不容易掙點錢，在這方面花起來一點也不心痛，如誰花錢多誰就能成佛，六祖慧能以砍柴賣柴為生，能有他成佛的事嗎？所以，真正的學佛居士一定不要相信什麼「開光」的騙人把戲！珍惜自己好不容易掙來的這點辛苦錢，把它用在確實應該用的地方，發揮它更好的作用。 真心修佛的居士，不可到處亂跑，今天這里燒香，明天那裡磕頭，寺里的佛像是什麼？不就是一個刷上顏色的大泥坨嗎？朝著個泥坨磕頭就磕成佛了？燒香就把自己燒成佛了？我想自己也不會相信。佛法是佛陀教給人們修煉成佛的方法，佛陀的心空一切，如如不動，是不會需要我們燒的香的。真心學佛的居士，不要著在相上，佛像，菩薩像，寺廟，都是人工做的，都是假象。佛菩薩有相嗎？佛菩薩沒有相，觀音菩薩隨緣顯現，沒有自己一定的色相，都是人的想像。泥的，瓷的，銅的不管什麼的，都一樣。我們供佛，供菩薩，禮拜佛菩薩，目的在於我們心中念念不忘佛菩薩的存在，時時提醒我們要按照佛菩薩的教導實心修煉，就是起這么個作用。再就是，寺里的佛菩薩像，是供人們紀念瞻仰的，深一層的意義，就是象徵佛法的一個地方，給接觸佛法的人們提供的一個方便平台，決不就是佛法！我們一定要明白『願解如來真實意』的實意，不能只看手指，而不看手指所指的乃是月。試看現今的少林寺，還是不是一個修煉佛法的凈地？練武功與人比高低是否也是佛法？這一點我們就沒有必要去分辨了，末法時期，改革了嘛！ 我們在佛菩薩面前燒香，是為了什麼？是為了記住佛菩薩對我們的教導，讓我們心裡老是有著佛菩薩的印象，即所謂的念佛憶佛之義也，決不是佛要我們燒的香！燒香怎麼燒？很多人也有爭議，心中不忘佛者，一根不用燒，省得花錢又浪費念佛的時間。願意燒香的，可以燒，但首先要明白燒香的真實意義，起到供佛敬佛的作用，不要心不靜。心態好的，著相輕的，可以點三根。如果自己的心靜不下來，點一根。有些人著相得很！點三根香，如果三根香燒的進度不一樣，尤其是一些女居士，總是放心不下，左邊燒得慢了主著要發生什麼事，右邊燒得慢了又主著要發生什麼事，燒支香也弄得一肚子的心事，心怎麼也靜不下來？心靜不下來怎麼能『明心見性』？怎麼上西方極樂世界？就點一根香，就什麼心事也沒有了，心還能靜一點。從以上幾點來看，我們學佛，不可著在相上下不來。要理解開經偈上「願解如來真實義」的真實意義。 有一些居士，見了個和尚就忙不迭的供養，實際自己的經濟也許還真就是並不寬裕。然而，供養和尚是否就能把自己供養成佛，還真得通過證實，當然，周瑜打黃蓋，願打願挨，這就沒有必要我們來多講了。我們學佛，要了解佛法的真實意思，不要去做一些和佛法毫不沾邊的事情。尤其末法時期，佛法更加難得，魔法逐步登台，佛法逐漸就會毫無立足之地。這是大自然的規律，是誰也阻擋不了的。所以，我們對於佛法就更要珍惜。 學佛，到底應該怎麼學，怎麼修？首先要把自己的心靜下來，修密宗，安心持咒，修凈土宗，安心念佛，就這么簡單。我們在學修佛法的道路上，不要走了彎路，尤其是末法時期，老老實實的在家打坐念佛，深入靜界，自然就會開大智慧，就會達到明心見性的境界！佛在《金剛經》上說：「誰若說我在說法，就是謗佛，若有人說我沒有說法，我是在說法，若有人說我在說法，我沒有說法」。佛在一部《金剛經》上，說的就是「離相」，所以說，我們不要著相，不要把心粘在相上，那就不能明心見性了，要知道，「凡所有相，皆是虛妄」。不管什麼事情，處理過了，沒有了。不要老放不下，放不下就著相了。遇事情只要能放下，就得「大自在」了，人們學佛不都說學佛得「大自在」嗎？這個「大自在」不是那麼好得的，必須要明白佛法的更深的一層才能得到，要不，是得不到的，在這方面要寫明白也是很不容易的，得寫很大的篇幅，在此就不多寫了。 末法時期，佛法逐漸滅絕，人們的悟性自然的就越來越低，痴迷心也越來越重。這是大自然的安排，不是人所能違背的。所以，學佛的居士們一定要個人修個人的，在修學佛法這方面，誰也代替不了誰，自己吃飯自己飽，自己的業力自己了。哪怕就是自己的親老子，也是代替不了的。末法時期，佛法難得！安心修自己的吧,不在和尚不和尚，不在地位的大小，更不在有沒有本事，而在「悟性」的高低和自己的努力。 「悟性」高，明心見性快，修煉成佛就快。「悟性」低，『明心見性』就會慢，「悟性」低得厲害，一輩子也不能明心見性。歷史上當了一輩子和尚，念了一輩子經也沒修成佛菩薩的還少嗎？ 真修學佛法的人，千萬不要在理論上下功夫，更不要在經文的文字上下工夫，沒有用。也不要和人爭論，佛法不是爭論的東西，不是可以研究的東西，你就是全世界「佛教協會」的會長，也不見得明心見性，懂得佛法。所以，學佛最怕誤入迷途！最怕著在相上。就說這「西方極樂世界」吧，有人說有，有人說沒有，到底有沒有？佛子們議論不休。人們不去理解佛為什麼要講這么一個西方極樂世界，不去真正的按照佛陀所講的去安心念阿彌陀佛，卻在爭論一些虛妄的相，「凡所有相，皆是虛妄」，佛在金剛經上講得是多麼清爽！我們不要把精力放在沒有必要的相上，精進念佛，使自己能夠明心見性，見到自己的本性，進入佛的大門，登上佛的邊界！讓我們共同努力吧。（請參閱《佛法的實修》）
3. 劉素雲怎樣在家念佛
你到優酷或復者土豆網上搜一制下劉素雲居士的視頻，有很多她自己介紹念佛方法的內容，想要念佛要真信真行，斷惡修善，起心動念都要善，真的放下貪嗔痴慢疑，老實念佛不要夾雜妄念在裡面才行，還要堅持每天聽經，建議聽凈空老法師講的《無量壽經》，內容很全對初學者很有幫助，我們眾生每個個體都不同，所處的環境不同，年齡不同，經歷也不同，最好找到符合自己修行的辦法，可以看看念佛十念法介紹，還有對待比我們年長的人，稱呼的時候要注意禮貌，祝你永不退心，好好學佛，阿彌陀佛
4. 劉素雲居士是怎麼走上學佛之路的
同學學佛，她也請了菩薩在家。真正精進學佛是因紅斑狼瘡絕症吧。看她的視頻是這么講的
5. 讀經摘錄：凈空法師談劉素雲居士怎樣學佛。
凈空法師談劉素雲居士怎樣學佛。 文摘恭錄；凈空法師主講凈土大經解演義（第35集） 2010/5/10 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0035（圖片來自網路） 「我們最近有一個很明顯的例子，中國東北劉素雲居士，她在十年前得了個重病，紅斑狼瘡，這個病大家都知道，比癌症還嚴重。得這個病幾乎沒有存活的可能，中西醫都沒有辦法治，用醫葯來幫助她，頂多延長三個月，這么嚴重。她就是一個意念，強烈的意念，阿彌陀佛。我這次到澳洲來之前，在香港講經，她到香港來看我，告訴我這幾年學習的經過。我看到了，她的底子好，佛經裡面說的善根深厚，這是過去生中修行累積的。雖然這一生她沒有接觸佛法，佛法裡面修學的功夫她完全現前。第一個誠實，一生不欺騙人，沒有任何事情是隱瞞別人的；換句話說，她沒有隱私，她沒有私，表裡一如。不知道名、不知道利，對於金錢沒有概念，一直到現在都是的。她說人家笑話她，朋友笑話她，她不識數，她數到一、二可以，三以後就模糊了。她還在政府做官，黑龍江省的處長，處級幹部，每個月發的工資她不曉得多少。而且拿到錢之後，看到有可憐的人她隨手就布施，都能幫助別人。問她一個月拿工資多少？不知道，她心裡沒有這些東西。學佛之後，心裡只有阿彌陀佛。一生不妄語，真的名聞利養全都放下，沒有學佛之前她能放下，所以她的心清凈。得這個病，就不能上班了，在家裡面休養。她告訴我，每天聽《無量壽經》聽十個小時，除聽經之外就念阿彌陀佛，她深信不疑，阿彌陀佛一定會把她的病治好。意念治好的，她沒有去想病。醫生告訴她，你的病很嚴重，隨時有死亡的可能。她告訴醫生，沒有關系，如果我死了，我很歡喜，我到極樂世界，那裡是我的老家。醫生都感到很訝異，一點也不害怕，沒有一點恐懼感。回老家，非常歡喜。」 「她聽經怎麼聽法？可能是聽我以前在新加坡講的那套光碟。我那次講《無量壽經》，一共講一個月講圓滿，一天兩個小時，六十個小時。一個光碟是一小時，她每天就聽一片，這一片聽十遍，這叫一門深入、長時熏修。兩個月聽完，聽完就是聽了十遍，十部，從頭到尾聽十部，她是一天聽一片。所以她現在講東西講得那麼流利，使我想到古人說得好，「學記」裡面講的，七年小成，九年大成。這是講學習聖賢人的東西，你就像這樣學法，學七年，小成是小有成就，你可以擔任助教，九年你就可以擔任教授。一門深入，沒有雜念，她契入了，肯定有悟處。她在深圳兩天，一天講八個小時，十六個小時，沒有講稿。學經教難不難？不難，智慧德相是你自性里頭本有的，只要把障礙除掉，它就現前。障礙是什麼？煩惱，佛常講的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，《華嚴經》講的妄想、分別、執著，只要把這些東西去掉就成了。劉素雲告訴我，我相信她講真話，她不妄語。她現在活在這個世間，幫助阿彌陀佛接引眾生，就這么一樁事情，身行言教。如果這個世間沒有有緣人了，阿彌陀佛隨時就接引我走了，真的，一點不假。」 學生摘錄老法師講話，恐有失誤之處，誠望諸位大德同修慈悲指正，學生萬分感激，誠敬頂禮。
6. 在家居士怎樣學佛
學佛修行關來鍵是要持自之以恆，每日精進勤奮，這一點才是最重要的。
每一部經書、每一個佛咒、每一個佛號，都是一個修行法門，大德們歷來都提倡只修其中任意一個法門，這樣便於集中精力精進專一，成就較快。當然，選取其中一、二個兼修也行的。
所有的法門都一樣的，沒有高下之分。如何選擇適合自已的修行路線，剛入門的人也是會有所考慮的。一般來說，能夠幫助自已堅持每天修行的法門，就可以說是適合自已的好法門了。剛開始的人，選擇較長的經書比較有利，這樣可以保證每天的修行時間（經書越長，用的時間越多，這樣可以讓自已用較長的時間來專心讀經）。讀一本地藏經需要一小時至一個半小時，如果每天堅持讀一部地藏，這樣，就可以保證每天有一個多小時的修行時間了。而且地藏經是佛門基礎，打好基礎也是一件很棒的事。
只念「南無阿彌陀佛」，也是一件非常殊勝的事，可以規定每天念幾千甚至近萬的佛號，這樣也一樣可以保證每天的修行時間和修行質量。要記住持之以恆，形成習慣，久而久之，這樣就是日益精進了。
7. 劉素雲居士是怎麼在生活中念佛的
開始老師抄沒有信佛信仰，原來老師是在政府部門工作，後來患上紅斑狼瘡後，醫生見老師心態好就直接和她說：您的病無法醫治還說只有三個月壽命。老師回家後覺得只能在家等死，後來老師的朋友是一位居士，勸她看看凈空法師講無量壽經，還念阿彌陀佛，老師一天學習最少四小時最多八少時。整天都在學習中，老師根本沒有時間擔憂她的病情，也許老師早已忘掉自己是重患病人。老師是老老實實念佛，老師得到菩薩加持！作為一個重患病人沒吃葯，真不可思議病全愈。
老師毎時每刻都在念阿彌陀佛，做家務、走路、睡覺都在念阿彌陀佛。老師學習的精神值得我們敬佩，我們要向她老人家學習！老老實實念佛！
8. 劉素雲：居士在家學佛念佛修行過程中遇到障礙怎麼辦
搜一下：劉素雲：居士在家學佛念佛修行過程中遇到障礙怎麼辦
9. 劉素雲是怎樣在家給眾生皈依的
1、你這個問來題有點奇怪自。
2、劉素雲只是一個普通的在家居士。
3、怎麼能給眾生做皈依呢？！
4、皈依要到寺廟請師父，師父跟你交談，從交談中感覺可以皈依，才行的。
5、你說的這種皈依，恐怕只是給眾生講一些皈依佛法僧三寶的殊勝妙用而也。
不一定正確，供參考。阿彌陀佛！