A. 凈空法師居士在家如何做早課晚課
（早課）
1、可以念佛號，至少念半小時，有時間的應該多念，半小時還少了。
2、把《阿彌陀經》念一遍到三遍，這個花不了多少時間。
3、念《無量壽經》念第六章，就是四十八願，這也花不了多少時間。
早課就這么多就夠了。
（晚課）
1、念佛號半小時到一小時，
2、念《阿彌陀經》一到三遍，
3、念《無量壽經》的三十二章到三十七章。
如果你的時間不夠，念經可以減少，但是念佛不要減少。當然我們行住坐卧都要念佛，但是專念是很重要的。要保證每天有一定時間專念，把念佛擺到修凈土法門的首要地位。
如果你安排了很多內容，念十幾種經咒，念了那麼多年了。比如天天念《地藏經》一下把這它放下，擔心地藏菩薩會怪罪你。實際上，這是凡夫的想法，你能專一念佛，地藏菩薩高興得很，怎麼會怪罪你呢？
當然，一心念佛，專念一句佛號，一般人做不到，原因很多，最關鍵的原因就是不明白這一句佛號起什麼作用，有好大的力量。歸根到底也就是理論上不了解，不明白，因而，產生了種種的懷疑。總認為這一句佛號太簡單了，太少了，小娃娃都會念，太不保險了，這完全是凡夫知見。
晚課是反省，已經做到的，要勉勵自己，明天要做得更好，沒有做到的，一定想法子做到，如教修行，這是早晚課，這早晚課才有真實的功德。
不是早晨念一遍給佛菩薩聽，晚上再念一遍給佛菩薩聽，而與自己生活行為毫不相關，那罪業就重了，都墮阿鼻地獄。
見了閻羅王還問：『我天天早晚課一堂都沒有缺，你怎麼教我下阿鼻地獄？』，閻羅王告訴你：『你早晨騙佛菩薩一次，晚上再騙佛菩薩一次，騙了一輩子，你不墮地獄，誰下地獄？』。
要知道啊，要是不懂早晚課的意義，那都是阿鼻地獄的業因，騙佛菩薩，佛菩薩不在世，泥塑木雕的形象，你都忍心騙他，你的心太狠了。
B. 在家居士，修凈土宗早晚課的內容
我們凈土法門早晚課，還是專念這句南無阿彌陀佛不改變。
在家裡做功課，我們就專門念佛。如果有誦《彌陀經》的，頂多可以加一卷《彌陀經》，或者初一、十五誦一卷《彌陀經》，平時就念佛。這個你自己選擇，專修念佛也可以。
一種最簡略的，就是：我早晨一起來就佛號提起來，然後洗漱干凈，在佛堂也好，或在其它通風、清爽的地方，端端正正坐好，就念南無阿彌陀佛六個字，或者根據你的習慣念四個字。一般來講，半個小時、一個小時都可以，然後念幾句迴向文，做功課嘛，有一個完整的儀式。
有的人想誦經，可以誦一卷《彌陀經》，然後念佛，或者誦《無量壽經》的四十八願，然後來念佛，這個也可以。這個各人來調整。
早晚課如果誦一卷《阿彌陀經》，底下接著就念「阿彌陀佛」四字或「南無阿彌陀佛」六字，都可以，幾百聲，幾千聲，上萬聲，自己定。因為我們誦讀一遍經之後，很高興，知道極樂世界這樣好，而念佛就能往生，十方諸佛又出來證明，心中就更喜歡念佛了，經本一合就來念佛了。
如果對《阿彌陀經》的道理已經非常清楚、明了在心了，也可以不讀《阿彌陀經》，直接就念「南無阿彌陀佛」，這個符合一向專修。
經典告訴我們的，只有一件事：專念彌陀佛名得生——「你專念南無阿彌陀佛，一定往生凈土」，我們通過誦經，懂得經典這個意思，然後依教奉行，我們就來念佛，這就對了。
《阿彌陀經》雲：『舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。』 這段經文告訴我們真正具足信願行的真正念佛人實際上念佛七天就已經花開見佛了。
凈空老法師開示處世之道雲「與人無爭，於世無求；老實念佛，求生凈土。」
凈土五經為：
《佛說無量壽經》
《佛說觀無量壽經》
《佛說阿彌陀經》
《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》
《華嚴經·普賢菩薩行願品》
凈土一論為：
《往生凈土論》
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C. 在家修學凈土法門怎麼做早晚課73
【問：在家修學凈土法門，早晚課該怎麼做？】--凈宗法師
這個也是經常有人問的。我們凈土法門早晚課，還是專念這句南無阿彌陀佛不改變。
寺院里一般都有《楞嚴咒》、《大悲咒》、《十小咒》。古代寺院都是叢林道場，往往有各種修行人在一起共住，修禪、修密、修凈土，大家共上一堂早殿不容易，所以，都有一些內容，最後回歸凈土，都要念念佛。寺院里的早晚課是一種綜合性的。
在家裡做功課，我們就專門念佛。如果有誦《彌陀經》的，頂多可以加一卷《彌陀經》，或者初一、十五誦一卷《彌陀經》，平時就念佛。這個你自己選擇，專修念佛也可以。（《善導大師的凈土思想》2006於長春）
早晚功課是指在早晨、傍晚或者晚上，有一個相對固定的時段，來做自己的佛法修持，這個最好還是有。除非我們工作特別忙，或者是上夜班，或者時間沒有規律性，無法來掌握，那就沒有辦法。如果有一定的規律，我們會形成一個良好的習慣。至少，哪怕白天再忙碌，我這早晚都有功課修持，這個是有它的好處存在。
尤其早晨，心比較靜，這個時候念佛，或者是誦經，效果都很好。所以，從早貫徹到晚，這是早晚課的意義。
至於說早晚課這種形式，它的內容是各有不同。密宗有密宗的功課，凈土宗有凈土宗的功課，其他各人的修持、傳統的寺院也有他們的功課。
我們在家蓮友，如果願意專修念佛的話，在家庭當中不必做寺院這種早晚功課，你就只管專修念佛，在家裡念南無阿彌陀佛就好。
方法呢，一種最簡略的，就是：我早晨一起來就佛號提起來，然後洗漱干凈，在佛堂也好，或在其它通風、清爽的地方，端端正正坐好，就念南無阿彌陀佛六個字，或者根據你的習慣念四個字。一般來講，半個小時、一個小時都可以，然後念幾句迴向文，做功課嘛，有一個完整的儀式。
迴向文，大家平常念的也可以，善導大師有四句：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」這是善導大師所寫的。
有的人想誦經，可以誦一卷《彌陀經》，然後念佛，或者誦《無量壽經》的四十八願，然後來念佛，這個也可以。這個各人來調整。
來到寺院，可以隨常住，大眾都在做課，你也可以隨眾去上殿。如果不會上這種通途的功課、不會讀誦各種經咒，你也可以小小聲來念佛，這樣也行。（《善導大師的凈土思想》2006於長春）
早晚課可以誦一卷《阿彌陀經》，底下接著就念「阿彌陀佛」四字或「南無阿彌陀佛」六字，都可以，幾百聲，幾千聲，上萬聲，自己定。因為我們誦讀一遍經之後，很高興，知道極樂世界這樣好，而念佛就能往生，十方諸佛又出來證明，心中就更喜歡念佛了，經本一合就來念佛了。
如果對《阿彌陀經》的道理已經非常清楚、明了在心了，也可以不讀《阿彌陀經》，直接就念「南無阿彌陀佛」，這個符合一向專修。
經典告訴我們的，只有一件事：專念彌陀佛名得生——「你專念南無阿彌陀佛，一定往生凈土」，我們通過誦經，懂得經典這個意思，然後依教奉行，我們就來念佛，這就對了。
就好像醫生開了葯方，病人依方抓葯來吃葯。經典就像葯方一樣，告訴你開什麼葯給你、這葯治什麼病、你怎麼服下去。那麼，你懂得葯方之後，接下來就要吃葯了。經典就像葯方，六字名號就像葯丸，雖然不懂得葯方，如果能按照要求來服葯，也一定能治好病的。
再打一個比喻，經典就好像火車時刻表，六字名號就是火車本身，你看時刻表的目的是坐上火車，不是說你專坐火車、不看時刻表就不能到達目的地。如果你坐上火車，不看時刻表也一定能到達目的地。時刻表是指導我們幾點發車、次車、到哪裡。經典告訴我們修什麼法門到極樂世界，懂得了，就來專門念佛。就好像我們時刻表看明白了，就專門坐這趟車，肯定可以到達目的地了。
（早晚課被來訪的客人打斷了，是不是還得從頭另來？）
這看情況，也不一定，也不必，主要是念「南無阿彌陀佛」相續。比如說我們正在念佛，打斷了，事情辦完了，接下來再念佛就好了。（《凈土宗略要文講解》2001於龍口）
祖師講過了：從早到晚，從晚到早，一向專念一句名號，最簡單，最直接。如果你的根器還沒達到這一點——你不要覺得「這個太簡單了」，是你根器沒有達到，那怎麼樣呢？可以加一卷《阿彌陀經》，接下去就念佛。
不在於一定要早晚課，一天念到晚，有空就念，念佛還嫌你多啊？還規定只能早晚功課，像上班一樣，八個小時之外就不上班了？不是這樣子。你能定時形成規律，早晚念佛當然很好，剩下時間統統念佛，把《大悲咒》、《十小咒》，其它所有的統統放下，要捨得，不要執而不舍，放下，再放下，專念一句名號。
往生事大，生死路險，老實念佛，不換題目。（《印光大師法語講解》2001於大連）
D. 在家修學凈土法門怎麼做早晚課
（早課）
1、可以念佛號，至少念半小時，有時間的應該多念，半小時還少了。
2、把《阿彌陀經》念一遍到三遍，這個花不了多少時間。
3、念《無量壽經》念第六章，就是四十八願，這也花不了多少時間。
早課就這么多就夠了。
（晚課）
1、念佛號半小時到一小時，
2、念《阿彌陀經》一到三遍，
3、念《無量壽經》的三十二章到三十七章。
如果你的時間不夠，念經可以減少，但是念佛不要減少。當然我們行住坐卧都要念佛，但是專念是很重要的。要保證每天有一定時間專念，把念佛擺到修凈土法門的首要地位。
如果你安排了很多內容，念十幾種經咒，念了那麼多年了。比如天天念《地藏經》一下把這它放下，擔心地藏菩薩會怪罪你。實際上，這是凡夫的想法，你能專一念佛，地藏菩薩高興得很，怎麼會怪罪你呢？
當然，一心念佛，專念一句佛號，一般人做不到，原因很多，最關鍵的原因就是不明白這一句佛號起什麼作用，有好大的力量。歸根到底也就是理論上不了解，不明白，因而，產生了種種的懷疑。總認為這一句佛號太簡單了，太少了，小娃娃都會念，太不保險了，這完全是凡夫知見。
晚課是反省，已經做到的，要勉勵自己，明天要做得更好，沒有做到的，一定想法子做到，如教修行，這是早晚課，這早晚課才有真實的功德。
不是早晨念一遍給佛菩薩聽，晚上再念一遍給佛菩薩聽，而與自己生活行為毫不相關，那罪業就重了，都墮阿鼻地獄。
見了閻羅王還問：『我天天早晚課一堂都沒有缺，你怎麼教我下阿鼻地獄？』，閻羅王告訴你：『你早晨騙佛菩薩一次，晚上再騙佛菩薩一次，騙了一輩子，你不墮地獄，誰下地獄？』。
要知道啊，要是不懂早晚課的意義，那都是阿鼻地獄的業因，騙佛菩薩，佛菩薩不在世，泥塑木雕的形象，你都忍心騙他，你的心太狠了。
E. 凈宗法師：在家早晚課該怎麼做
（早課）
1、可以念佛號，至少念半小時，有時間的應該多念，半小時還少了。
2、把《阿彌陀經》念一遍到三遍，這個花不了多少時間。
3、念《無量壽經》念第六章，就是四十八願，這也花不了多少時間。（能念全經更好）
早課就這么多就夠了。
（晚課）
1、念佛號半小時到一小時，
2、念《阿彌陀經》一到三遍，
3、念《無量壽經》的三十二章到三十七章。（能念全經更好）
如果你的時間不夠，念經可以減少，但是念佛不要減少。當然我們行住坐卧都要念佛，但是專念是很重要的。要保證每天有一定時間專念，把念佛擺到修凈土法門的首要地位。
如果你安排了很多內容，念十幾種經咒，念了那麼多年了。比如天天念《地藏經》一下把這它放下，擔心地藏菩薩會怪罪你。實際上， 這是凡夫的想法，你能專一念佛，地藏菩薩高興得很，怎麼會怪罪你呢？
當然，一心念佛，專念一句佛號，一般人做不到，原因很多，最關鍵的原因就是不明白這一句佛號起什麼作用，有好大的力量。歸根到底也就是理論上不了解，不明白，因而，產生了種種的懷疑。總認為這一句佛號太簡單了，太少了，小娃娃都會念，太不保險了，這完全是凡夫知見。
晚課是反省，已經做到的，要勉勵自己，明天要做得更好，沒有做到的，一定想法子做到，如教修行，這是早晚課，這早晚課才有真實的功德。
不是早晨念一遍給佛菩薩聽，晚上再念一遍給佛菩薩聽，而與自己生活行為毫不相關，那罪業就重了，都墮阿鼻地獄。
見了閻羅王還問：『我天天早晚課一堂都沒有缺，你怎麼教我下阿鼻地獄？』，閻羅王告訴你：『你早晨騙佛菩薩一次，晚上再騙佛菩薩一次，騙了一輩子，你不墮地獄，誰下地獄？』。
要知道啊，要是不懂早晚課的意義，那都是阿鼻地獄的業因，騙佛菩薩，佛菩薩不在世，泥塑木雕的形象，你都忍心騙他，你的心太狠了。
F. 凈土宗的在家居士該怎麼上早晚課
佛法學習
點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的鏈接，就都有了。 阿彌陀佛
G. 在家居士如何修凈土法門，沒拜師自己在家怎樣做早晚課
每日的功課，出家人朝課、晚課，是有一定的。（載在禪門日誦。）我輩在家居士，俗務纏身，如功課定得太多不能實行，反為不美。我是勸列位修凈土法門的，今照凈土的行門，替列位代定一種最簡單的功課。
早課：晨起，先漱口盥手，整潔衣冠，禮佛八拜，次序如下：
南無盡虛空遍法界十方三世一切諸佛。
南無盡虛空遍法界十方三世一切尊法。
南無盡虛空遍法界十方三世一切賢聖僧。
南無娑婆教主大慈大悲本師釋迦牟尼佛。
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。
南無觀世音菩薩摩訶薩。
南無大勢至菩薩摩訶薩。
南無清凈大海眾菩薩摩訶薩。
每一拜，志心虔誠，口誦身拜。八拜既畢，念楞嚴咒、大悲咒，各一遍，念迴向偈、三皈依，禮佛三拜而退。
晚課：念彌陀經一卷，往生咒七遍，阿彌陀佛一千聲，再念蓮池大師發願文、三皈依、四弘誓，念畢，拜阿彌陀佛一拜而退。
（楞嚴咒、大悲咒、彌陀經、往生咒、蓮池發願文、三皈依、四弘願，皆載禪門日誦中。）
以上所定功課，，極為簡單易行，不可間斷。如有餘暇，念佛看經皆得。（常看凈土十要甚佳。）但不做功課的時候，亦要攝心念佛，（法華經說：坐卧又經行，除睡常攝心。）方能凈念相繼，因緣成熟，切要切要！
又學佛教的人，不可不明教相。但是書籍繁多，文義深奧。如要專門研究，畢生尚且難盡。列位要明教相，當看大乘起信論、百法明門論、八識規矩頌、唯識三十頌、天台四教義、賢首五教義。這幾種書，略窺門徑，知其大意可也。
至於打坐功夫，佛門坐法甚多，然而也不必拘定。最好得空即坐，能雙趺固佳，否則單趺也是一樣。即使不能趺坐，平坐亦無不可；但要挺直身體，調勻氣息，放下世緣，攝心念佛；久而久之，凈念成熟，必能見佛成佛。
H. 凈土宗弟子怎樣做早晚課,念阿彌陀經還是無量壽經
法無定法，都是依據自己的時間精力來進行調配的。
有的人早上念無量壽經，晚上念阿彌陀經，平時執持名號。
有的人專向持名，每天念幾萬遍佛號。
I. 佛教凈宗在家居士的早課應如何念，晚課如何念，感恩，阿彌陀佛。
「須於晨朝向佛禮拜畢．先念阿彌陀經一遍．往生咒三遍畢．即念贊佛偈．即阿彌陀佛身金色偈。念偈畢．念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。隨即但念南無阿彌陀佛六字．或一千聲．或五百聲．當圍繞念。若不便繞．或跪或坐或立皆可。念至將畢．歸位跪念觀音．勢至．清凈大海眾菩薩各三稱。然後念凈土文．發願回嚮往生。念凈土文者．令依文義而發心也。若心不依文而發．則成徒設虛文．不得實益矣。凈土文畢．念三歸依．禮拜而退。此為朝時功課．暮亦如之。若欲多多禮拜者．或在念佛歸位之時．則禮若干拜佛外．九稱菩薩．即作九禮。禮畢即發願迴向。或在功課念畢禮拜。隨己之便．皆無不可。但須懇切至誠．不可潦草粗率。蒲團不可過高．高則便不恭敬。若或事務多端．略無閑暇。當於晨朝盥漱畢．有佛則禮佛三拜．正身合掌念南無阿彌陀佛。盡一口氣為一念．念至十口氣．即念小凈土文。或但念願生西方凈土中四句偈。念畢禮佛三拜而退。若無佛即向西問訊．照上念法而念。此名十念法門。」
「 在家居士．功課亦可照禪門朝暮功課做．亦可隨自意立。如早晚專念彌陀經往生咒念佛．或早則專念大悲咒念佛．晚則念彌陀經往生咒念佛。或有持金剛經者亦可。然無論誦何經持何咒．皆須念佛若干聲迴向．方合修凈業之宗旨。」----------《印光法師文鈔》