1. 在家居士可以蒙山施食嗎
可以！但須按儀規。最好是長素。
末法時期，億億人修行，罕一得道，內唯依念佛得度生死！
----《大容集月藏經》
往生與否全憑信願之有無，品位高下在於念佛之深淺。
「若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。」
----凈宗九祖蕅益大師《彌陀要解》
南無阿彌陀佛！
2. 在家居士能放蒙山嗎
如果賈扶棟所講的發財秘絕是真的能幫到所有參與的人，那賈扶棟的未來回資產是16800元的一答萬倍加上所有參會的人數！如果賈扶棟所講的有假是在欺騙大家，那他未來的資產將是賠掉16800元的二萬倍加上所有參會的人數！那樣他會破產比路邊的乞丐還殘呢！這是因果定率！大家可以靜觀其變，視目以待！不用擔心有誰還會上當受騙？！
3. 居士可以蒙山施食嗎
佛經中有明確的開示，一切出家在家人皆可施食。你可以在家念完之後把杯子裡面的食物和水倒在外面比較干凈的地上或者無人的陰涼角落或樹下(桃樹、石榴樹、柳樹除外)，另外住在高樓不方便下樓的,可以從陽台灑下去(記得先看一樓下以免灑到人),如果樓下環境也不允許,可以拿一個大的盤子放在陽台上,然後灑在裡面,待下次施食時,再重新清洗下盤子。如果條件允許就到外面去施食，這樣效果會更好。儀軌可以參考海濤法師的視頻，多看就會了解。另外推薦佛弟子網站，施食專欄你可以留意下。
法師開示：施食只會有功德,不會有任何風險,有佛經為據。
1、有人擔心施食不成功，弄得不好反被鬼神害，請看《優婆塞戒經》雜品里是怎麼說的（這段是講給鬼神施食的）：「雖以不凈盪滌汁等施應食者，然有遮護，竟不得食；如是施主，亦得福德。何以故？以施主心慈憐愍故！」就是說，你施食給鬼神，但因為有遮護（未念變食真言或其它等），那些鬼神吃不到，這樣的施主也得福德，因為你心慈憐憫他們呀。
2、《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》里佛作了保證：「若諸天、人如法受持。若為諸鬼神及飢渴所逼非分橫死者。則不得名為勝大悲曰陀羅尼也。」你按照佛說的這個方法來施，若被鬼神害以及飢餓渴死，那麼這個咒就不叫勝大悲陀羅尼了。也就是說不會被鬼神所害。
3、《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》里佛說「爾時十方一切六趣餓鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如見父母。」那些餓鬼看到施食的人，就象見到父母一樣，瞻仰行者（施食的人），又怎麼會加害呢。
4、《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》說施食者有二十種利益：「五者其人諸佛菩薩天仙龍神護如眼精。」施食的人諸佛菩薩天龍八部保護他就象保護自己的眼睛一樣，因為施食的人能給餓鬼眾生很大的利益，所以對施食的人護如眼精。當然鬼神害不了啦。
5、《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》講「阿難若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。......一切非人夜叉羅剎。諸惡鬼神不敢侵害。」若有人持咒施食，一切的非人夜叉羅剎，諸惡鬼惡神都不敢侵害。
6、再看世尊是如何的殷勤勸我們施食的：
世尊說「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女及諸人天,意欲受持此方便法者。」可見一切人都可施,並不是我們想的要具足很多德行才可,
況且凡夫一經施食即是菩薩行。如經雲「是人已為行觀音行。」世尊為了推動又雲「我今殷勤三說囑累於汝。汝當憶持為眾生說勿便忘失。」
「善男子。誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。此陀羅尼威德自在。若視飢渴人面誦之即得飽滿。若咒枯樹尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」
經典擺出來了，大家應深信佛所說，佛不會害我們的。堅決勇敢的施食吧。
至於傳說的一般人不能施食，那是把這個施食和寺院里的大蒙山和瑜伽法會搞混了（也就是說他沒弄明白就到處亂勸人別施食，其實也是我們自己的業障重才有這些阻礙，就像放生一樣，有些人一要放生，就會有人來勸他別放.....），這兩個法會必須要由受大戒的比丘師父主持（要搭衣戴毗盧帽等很多細節），但一般人也可以參加。施食是佛傳給四眾弟子的大福報的方便之門,即使兒童亦可行,幾乎不費分文。
所以我們施食根本不用擔心或懷疑什麼，信佛所說，佛法大海，信為能入。
4. 在家居士可以每天放蒙山嗎
可以的。
」師兄你好！晚學聽聞蒙山施食，對鬼大利，已經行之半年，但近聞專一師傅說居士禁做屬僧人早晚課中的蒙山，會招罪，那晚學怎辦呢？居士念僧人早晚課，功德無量！又何罪之有？僧人早晚課誦中的蒙山施食，利益無量餓鬼使得飽腹並解脫，當中雖有手印真言觀想，依法而行是絕對沒問題的，當然有僧眾傳授最為理想。 」～常觀世音師父
5. 在家居士如何施食
智隨法師來答：所謂『施食自』儀規主要適用在寺院作，居士可不必仿此。一般分二種：一是飯前施食，一是下午晚課中的蒙山施食。飯前施食為熟食，蒙山施食為生米。 居士欲家中做者，飯前施食即可。若有佛堂，於早飯午飯前，先供佛，然後出食。不用下樓，可於陽台上固定一地方專門供出食用，過一段時間再處理掉。一般施食有相關咒語、手印、觀想等儀規。比較復雜，如專修念佛者，簡單專一念佛即可，求佛力加持：七粒遍十方，普施一切眾，同皆得飽滿，往生安樂國。最後寫一『佛』字也可。
6. 請問菩薩戒居士，能否在家做蒙山施食
可以做的，不必擔心的。根本沒有任何事。佛經所言，不必懷疑。
"師兄你好！晚學聽聞蒙山施食，對鬼大利，已經行之半年，但近聞一師傅說居士禁做僧人早晚課中的蒙山，會招罪，那晚學怎辦呢？居士念僧人早晚課，功德無量！又何罪之有？僧人早晚課誦中的蒙山施食，利益無量餓鬼使得飽腹並解脫，當中雖有手印真言觀想，依法而行是絕對沒問題的，當然有僧眾傳授最為理想。
有部份師兄所用的施食儀軌，為出家人晚課所做的《蒙山施食儀》，我們稱作放小蒙山，因蒙山施食亦有大型登壇放的叫做放大蒙山。所以有師兄施食時為何會用到破地獄真言及開咽喉真言，就是他們用的是《蒙山施食儀》的原故。用《蒙山施食儀》施食，由於內里涉及眾多真言，所以最好有師傳，免把咒音讀錯。
根據20多年施食經驗，誠心做便可變化出飲食給餓鬼，他們更會護持施食者；即便初學變不出飲食，鬼類只會更希望你盡快變出變多，以解他們燃眉之急，又豈有作障之理？至於迴向，初學更要發廣大心迴向一切眾生使得解脫，學刁大乘利他之行。心大力大，力決定於發心大小，莫被這些傳聞耽誤。
請問施食可以中斷嗎？開始每天施食後，最好不要中斷而定時施給鬼道眾生，他們習慣後也會定時來接受飲食。假使因某些特別情況不能進行，如：生病、旅遊等，必需向佛菩薩護法清楚稟白，使作出適當安排，令鬼類可到他處受食，亦可委託他人原地代施。出外旅遊，也可在住地誠心祈佛力攝召原地鬼眾來受食。 "～常觀世音師父
7. 自己在家裡放蒙山會招來不好的東西嗎
樓上的幾位師兄，善抄護口業！
《救拔焰口經》雲：「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷誦此密言，善根具足。一切非人，夜叉羅剎，諸惡鬼神不敢侵害。」
《施餓鬼甘露經》雲：「雖施阿羅漢、辟支佛，現受其報有限有量，但得五百劫人天果報。善施餓鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福壽不可限量。」
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
8. 信眾：在家居士能不能放大蒙山
因為很多的蒙山裡面有念三昧耶咒，我們很多人都沒有受過三昧耶戒，所以念不是很方便回。改良版的答這個咒就沒有了，純粹靠祈禱，多念變食真言、甘露水真言、七寶如來要多念，重在祈禱。 師父：要想做的，居士本身，他要嚴謹一些。這樣別人看到怎麼這個居士在放大蒙山，看到的人也不必不信任，不是說居士不可以做，主要是一個做的方法的問題。是哪個師父叫他做的，這有一個傳承的關系，這樣他吃不了可以兜著走。如果沒人叫做的話，兜也兜不走，這不行，有傳承不要緊。念過大輪金剛陀羅尼也沒用的，很多是從慧律法師那邊講過，要想念咒，念大輪金剛陀羅尼，那大輪金剛陀羅尼也沒人傳過你，那怎麼辦，連念大輪金剛陀羅尼本身也都屬於不是很好的。所以說還是要有師承的，我們學小乘、大乘，哪一乘都要有師承。不然連傳承都沒有，自己畫個腳盆坐在那裡，那不叫傳承，水上不能漂的。
9. 佛教網站大全 眾居士在念佛堂共修早晚課在家居士能否在晚課上做蒙山施食如法嗎
可以復 按照儀軌可以的
佛堂燒香制 後也可以念誦這個
可以用在任何食物的布施
此食色香味,上供十方佛,
中奉諸聖賢,下及六道品。
等施無差別,隨願皆飽滿,
令今施者得,無量波羅蜜。
三德六味,供佛及僧,
法界有情,普同供養,
之後念觀音心@!@咒@!@ 數量不限
10. 佛教放蒙山的問題
阿彌陀佛，樓主的理抄解錯了，《蒙山襲》施食是對有情眾生的施捨，一般寺院只在下午晚課中才放《蒙山》（小蒙山），不過在一些大型的法會中有居士要求的話可以放《大蒙山》，法會中做《蒙山》法事只在下午或晚上，因為早上的時間是不夠的。對餓鬼的施食是做《瑜伽焰口》法事，大多都是在農歷的七月做《瑜伽焰口》法事較多，平時里也可以做此法事的。
註：《蒙山》施食是沒有受過戒的人才可以做的。
《瑜伽焰口》施食只有受過具足戒的僧人才可以做此法事，稱為「金剛上師」
阿彌陀佛，善願合十！