1. 請問在家居士家裡沒有念經的條件可以念愣嚴咒嗎
可以的。念愣嚴咒，沒有什麼特殊的條件，隨時隨地都可以念。能背誦更好，不方便出聲時，可默念。
2. 念楞嚴咒怎麼念
要想念好，抄需要滿足襲無斷、無慮、無住三個條件。
所謂「無斷」，就是在誦念的時候不要有任何間斷，一口氣念下來，沒有一個字的間斷，沒有一個字的錯誤，沒有一個字的阻滯（除了正常的換氣以外，實際上，即使換氣，那個念頭還掛在咒語上，所以咒意就沒斷過），才有資格稱為「持」；
所謂「無慮」，就是在持誦的時候，不要受一點其他的念頭打擾，說沒有其他念頭，那是一般人做不到的，因為我們無時不刻都充斥著千千萬萬的雜念（念到「一心不亂」的地步，那就是最高的境界了）。所以對待念誦中發生的其他念頭或想法，要不理睬，不關心，不要被它卷進去。其次，一般人說話，都是先想後說，持咒恰恰相反，是先念後想，不假思索，「咒在意先，隨念隨觀」，這二者做到了，才屬於「持」；
所謂「無住」，就是不要產生執著，因為持咒久了，的確會練出功夫，譬如有力度啊、穿透力啊、甚至念到身邊有共鳴、有迴音啊，會令人歡喜（法喜充滿），但是這也會成為一種障礙，因為念的人會不由自主的去追求這樣的境界，心中有求，反而達不到，這叫「著相」，所以持咒的時候不要停留在境界里，就叫做「無住」。
3. 在家人能念楞嚴咒嗎/在家人能念楞嚴咒嗎
當然可以念誦啦。佛教的早晚課誦除了蒙山施食儀盡量不要在家念內誦外，其餘的都是可以容的，尤其是楞嚴咒。末法楞嚴經與楞嚴咒是最先受到攻擊而消失的，所以世界上只要有一個人念誦楞嚴咒楞嚴經的，這個世界上魔王波旬就不敢以魔王的身份公開出來宣傳邪知邪見，就會有正法在。所以無論出家人還是在家人，念誦楞嚴咒都是很有必要的。
4. 在家居士可以讀楞嚴咒嗎是否必須有出家師傳受才能讀頌
現代社會任何人都可以讀楞嚴咒，
書上說的需要有人傳授才能讀是因為別內人指導傳授可以更快的理容解其中含義，
在古代的時候那是需要有人傳授才能讀的，
因為那時候經書沒有印刷的那麼廣泛而且識字的人不多！所以需要一個領路人才行
5. 在家居士在家裡可以誦楞嚴咒嗎
非常可以。誦楞嚴咒的地方會很吉祥 無一切災難 所以家裡更應該誦。
6. 聖空法師：怎樣念楞嚴咒才能起作用
【一時開現，佛抄之威神】什麼叫佛之威神?智慧的威神之力開始發揮作用性了，楞嚴的威神之力開始發揮作用性了。很多人問我：師父，怎麼念楞嚴咒才能起作用?就這樣念。
經沒有毛病，咒沒有毛病，毛病出在哪裡?出在你的知見和習氣上。你從這兩個地方去下手，從六根去下手，你再去念楞嚴咒，全身舍利，即咒即心，心咒一如，整個身體全是楞嚴咒，你到哪裡就是楞嚴咒在發揮它的作用性，誰敢靠近你?
《楞嚴經》上講只有一種人——發心修行楞嚴、想成就的人才能靠近你，不然的話，想搗亂你的，全都在十由旬之外呀。那你怎麼越修楞嚴越拉倒，越修楞嚴業障越現前?你不是這樣來修的!
誦咒語清清楚楚、明明白白，以咒語代替咱的心，別沒事找事，有事就把事干好，這才是真正的修行。
誦咒語、念經幹啥呀?念佛幹啥呀?就是咱沒事的時候，別找事、別立知見，一立知見，我執就開始;別動心意識，把心安在咒語上、安在經典上、安在佛號上、安在拜佛、庄嚴佛凈土上;有事的時候，就一心地去幹事;沒事的時候，就干這事。
摘自：《楞嚴經要解》第一卷
7. 請問，楞嚴咒應該怎麼念．
http://www.ciguang999.com/bencandy.php?fid=34&aid=126愣嚴神咒[FLASH]帶字幕
提幾點建議，供參考。
一、大藏經中關於楞嚴咒主要有三個版本：（1）漢譯《楞嚴經》中的真言（未見相應之梵文本）；（2）不空大師所譯的楞嚴咒（保留有梵文本）（即你新發現的版本）；（3）由梵文譯藏，再由藏譯漢的版本。三個版本的真言雖然名字相同，但內容卻不盡相同，即使是咒心部分亦不一致。
二、若按密法的規矩，受持上述三個版本中任一真言，具應由上師傳授。但在漢地，漢譯《楞嚴經》中的真言已由先賢公開傳授數百年，因此今人慾受持楞嚴咒，以受持此一版本的真言最為穩妥。
三、若欲將漢譯《楞嚴經》中楞嚴全咒的發音重新注音困難很大，因為未見相對應的梵本。依本人之淺見，修行者與其受持發音不是很準的全咒，不如集中精力受持發音較準的咒心。既然與此咒有大因緣，建議盡量將發音讀准，以收事半功倍之效。
持誦楞嚴咒者可分為兩種：一者通篇全誦，二者專誦咒心。古德開示，持誦咒心的功德與持誦全咒功德相同。另外，您所依據版本的咒音與梵音差別較大。以咒心為例，唵不應讀成「安」，而應讀成「奧母（aum）」，「毗舍提」應發音「威薩達」，「盤陀」應讀成「班達」，「虎（合牛）」不應讀成「虎信」，而應讀成「虎母（hum）」，即通常的「吽」等等。
8. 在家居士念愣嚴咒需注意什麼
方抄海權：念楞嚴襲咒的好方法
修學楞嚴咒，首先要讀熟楞嚴咒，然後要能背得出。
而極重要的一著，就是能背得出楞嚴咒，也要能默念出楞嚴咒。
默念出跟背得出不同，背得出是從口中，出聲念出來。默念出來，必須是從心裡默出來，不出聲，這功夫就深了。
我們學楞嚴咒之人，如果長期修煉默念法，好處有很多，只有從心裡流出咒語，才能默念得出。若稍昏沉或分神即亂之，就會讀錯。
很多人會背誦楞嚴咒，也一天很多遍，切未能默念得出。只因是咒從口出，非從心出。
有不少楞嚴咒背得熟，每天很多遍，在夢中，常夢到自己在誦楞嚴咒。但是，就是停留在中途，那幾句熟練的就斷了，很少能在睡中整遍楞嚴咒讀誦完整。
當然，只要每天能讀誦一遍楞嚴咒以功德無量，何況會背，更何況會默念。因為背和默是對喜歡修深一層之人而言
其實，修學方法要准確，成就就快。
一：先要能熟讀。
二：能背誦。
三：能默念得出。
記得要咒從心來，不單是口念。效果就會很好。
如果默念得出，打坐而念，在靜心修行中非常殊勝，能除煩惱，去雜病，心歸一處。
這樣，一切所求，有此楞嚴咒力加持，可快速圓滿，現生福，證菩提，得大利益。
9. 居士念楞嚴咒迴向文
大佛頂首楞嚴經 儀軌妙湛總持不動尊 首楞嚴王世稀有
銷我億劫顛倒想 不歷僧祇獲法身
願今得果成寶王 還度如是恆沙眾
將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一眾生未成佛 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉 【補闕真言】(三遍) 南無三滿哆 沒馱喃 阿缽羅帝 喝多折 折捺彌 唵 雞彌雞彌 怛塔葛塔喃 末瓦山碇缽羅帝 烏怛摩怛摩 怛塔葛塔喃 末瓦吽 癹莎訶 【經贊】 幽清擾動，罔象虛無，涅槃城背向迷途，最後示規模，五陰乾枯，高舉步天衢 。 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 【三歸依】 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 和南聖眾 【迴向】願以此功德 庄嚴佛凈土 上報四重恩 下濟三途苦 所有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國∧ 【總迴向】 願以此功德 庄嚴佛凈土 上報四重恩 下濟三途苦 所有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國∧ (一)首先，讓我們在十方佛菩薩面前，懺悔無始劫以來面對情非情境所造集的一切惡業，以及我們在聽聞與研討中，身、口、意中所有不如理不如法的地方。 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 (二)願以此功德,迴向給所有傳播正法的教團，願他們六和無諍，修行正果。弘法中所有違緣盡皆消除 ； 迴向給十方一切善知識，願他們常駐世間利益眾生； 迴向給一切毀佛謗法 ，障礙佛法的一切魔類眾生，願他們都消除業障，意樂清凈，歸信佛法究竟成佛。 迴向給十方三世一切父母，師長和無始劫以來的歷代宗親，六親眷屬，怨親債主，過去故殺、錯殺、誤殺的一切生靈及十方法界一切眾生，除障解苦，得大利樂。往生西方極樂世界，有情無情，同圓種智。願至誠皈依十方三世一切佛法僧三寶，究竟圓成佛果。 楞嚴會特殊迴向： 至誠啟請佛力加持：薦拔超度在一切時、一切處被屠宰的眾生；薦拔超度所有已故有緣父母師長、六親眷屬、冤家債主、墮胎嬰兒；薦拔超度七七四十九天內故去的亡靈！ 祈求：正法久住，世界和平，人民安康，風調雨順，一切刀兵劫等災殃皆得消滅。
10. 在家居士早晚課能否念楞嚴咒和大悲咒，念完楞嚴咒和大悲咒怎麼迴向
可以在家念的，經咒真言，皆為佛菩薩加持。
至於迴向，所有的迴向文都大同小異的。
我們很多的師兄對迴向一向做得不多，所以重點為大家簡述一次，這樣能夠幫助大家在平時念佛、誦經、持咒、放生時能夠獲得更大的功德和福報。
迴向是佛教非常重要的一種修行功夫。所謂「迴向」，就是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之「回」轉歸「向」與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。很多人對迴向不理解，老以為我這一樣東西本來是我的，結果給了別人，那豈不是我越來越少了？其實這是世俗對迴向的理解錯誤。迴向的真正的原理就如手拿一根蠟炬去引燃其它的蠟燭，不但原來的蠟燭本身的光亮未曾減弱，反而和其它蠟燭的光光相照，而室內更為光明、更為明亮。所以，迴向愈多，不但自身的功德未曾減少，而且能利益更多的人，功德也就更為殊勝。
因此，念完經書啊、放完生啊等的活動以後，一定不要忘記做迴向，迴向有兩種，一是大迴向，也就是迴向給法界眾生的，二是小迴向，迴向給你指定的人或眾生的，二者合起來做，受益很大：
一、大迴向（三遍）：
願以此功德，庄嚴佛凈土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
二、小迴向（三遍）：
弟子某某某，願以本次持誦___經____部的功德迴向給某某某（您希望迴向者的姓名）、某某某（你順帶迴向的親人、朋友等的姓名，迴向的人越多，功德越大）累生累世的冤親債主，願他們業障消除、離苦得樂，弟子某某某真心求懺悔！