在家居士帶什麼佛珠

⑴ 信佛居士可以佩戴佛珠嗎

是可以戴的，就材質而言有：菩提類，寶玉石類，果實(核)類，竹木類，珍寶類等 在佛教中，以「七寶」所製成的佛珠最為殊勝尊貴。七寶的名目，諸經中說法各有不同，《般若經》說有金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚七種。 就其使用而言： 1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠；（多用來記錄念誦佛號或咒語的數目） 2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠；（俗稱手串，以十八顆子珠者最為普遍，信仰佛教的男女亦可佩戴） 3、掛珠——掛在頸上的佛珠。（多採用珍貴材料製成，佩戴要考慮一定的季節性） 一串標準的佛珠應該包括母珠、子珠、隔珠(又稱作「數取」)、弟子珠(又稱作「記子」)、記子留和一些飾物組成。藏經的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在**會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其餘有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。 佛珠的粒數各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個數；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，表示聲聞之27聖賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王經所說十四忍（三賢、十聖加正覺）。其餘36、18等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。

⑵ 在家居士佩戴佛珠幾顆為佳,什麼材質為好

在家學佛居士，手持佛珠，或佩戴佛珠，堅持念佛，提醒自己，念佛，最好！，，不要搞形式！

⑶ 我是一名佛教居士,帶多大顆粒的佛珠

既是佛教居抄士，當多學經典，勤學佛法教義。
雲何在珠大珠小中作外道活計？
佛法是心法，一切向清凈自性中求，向戒定慧中求。
佛珠乃相，凡所有相則是虛妄。
佛珠之用，在於導人之心向佛，向戒定慧。
故佩戴佛珠，當念三寶，當念覺正凈，當念戒定慧。
能如是念，則珠大珠小有何差異。
若不明此義，不免智者所恥，豈珠大可成佛，珠小就不成佛？
故我佛說，法尚應舍，何況非法。
然佛雖談了義，也不廢方便，乃欲以方便作究竟，若您明了此義，於珠大珠小放不下，亦可由珠大珠小之方便中作一選擇，讓自己生歡喜之心，歡喜念三寶之心，則以方便為究竟，亦無不可。
唯不可以珠大珠小為法，且謔為佛說，則如金剛經中說：言我有所說法者，則為謗佛。

⑷ 在家居士是否可以戴佛珠穗子嗎

你要做來什麼？你要炫耀源嗎？你要展示高檔珠寶嗎？作為佛弟子，佛珠的用途是念佛、持咒計數的工具，這是佛陀最初教弟子穿念珠的本意，如果把佛珠，搞種種名堂，炫耀展示高檔珠寶，皆非佛弟子所為事，這就與修行事本末倒置了。

⑸ 為什麼在家居士的脖子上不能掛佛珠

告訴你這話的抄師兄，自己還迷糊著呢，那是分別妄念，無視就好了。

現在佛教中有很多「繁文縟節」，佛經里和佛教里原本就沒有這些內容，都是後人的妄念主觀臆造的。有些「規矩」的發心不能說不好，在他的環境和心境下，沒準是對修法有益的。但傳到第二人、第三人、第N人、再傳了幾世之後，人的心境和環境都變了，還去繼續遵循這些，就顯得盲從了。
不明所以迷迷糊糊就信了，那就是迷信。
記住，佛教不是宗教，佛法是智慧，不是迷信。

⑹ 不是僧人，也不是居士，脖子上可以佩戴佛珠嗎

脖子上可以佩抄戴佛珠。

佛珠在僧俗襲間廣泛使用，佛教徒用以念誦記數的隨身法具。但是隨著越來越多人喜歡和佩戴念珠，使佛珠在宗教寓意之外更成為時尚文化的符號。佛珠日益擴大為一種佩飾的作用，也成為人們一種時尚的飾品。

(6)在家居士帶什麼佛珠擴展閱讀：

佛珠的種類很多，若就其使用方面來講，通常可分為以下幾種類型：

1、持珠：多用來記錄念誦佛號或咒語的數目。在經典中說：「若善男子、善女人，有能誦念諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護他人……若欲願生諸佛凈土者，應當依法受持此珠。」

2、佩珠：俗稱手串，以十八顆子珠者最為普遍，多以名貴材質或顏色亮麗者為之。時下許多並非信仰佛教的男女，皆以佩帶佛珠為榮，使佛珠儼然成為一種時尚飾品了。

3、掛珠：多採用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚、密蠟、綠松石等珍貴材料製成，子珠的色澤必須勻凈，要求選用彼此間色彩變化不大、溫潤細膩、光潔晶瑩的好材料製作。

4、朝珠：由佛珠衍化而來的，它是清代官吏特有的一種飾物。朝珠與普通掛珠最大的區別是，朝珠將佛頭穗的樣式改成了由闊絲帶系綴、用銀絲琺琅裹著、被稱作「背雲」的大墜子，而弟子珠也移到了胸前，由三串組成。

⑺ 佛珠怎麼戴

使用念珠的規定：
掛珠通常是指一百零八粒以上可以掛在頸項上的念珠。使用掛珠很有講究，通常出家人之中，只有住持、長老、法會主持者及當家師才能掛珠子；或者出家受戒十年以上的師父才可掛珠子。念珠的須子，如果是當家師，須子掛在右邊；知客須子掛在左邊；主持大和尚須廣掛在背後，稱為拖珠。在家居士是絕對不可以掛念珠的。念珠掛在頸上掛一圈；如果手上拿著一定要是兩圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合規矩。 這是顯宗禪林的規矩，佛經上好像也無限制。
但密宗行者無此限制，怎麼帶都有利益。下面是介紹：
佛珠除了拿在手中起念誦記數的作用以外，還可以掛在頸部充當掛珠，或纏繞在手臂上起到佩珠的作用，這些都是具有深刻含義的：

二手持珠當心上，靜慮離念心專注，

本尊瑜伽心一境，皆得成就理事法。

設安頂髻或掛身，或安頸上及安臂，

所說言論成念誦，以此念誦凈三業。

由安頂髻凈無間，由帶頸上凈四重，

手持臂上除眾罪，能令行人速清凈。

若修真言陀羅尼，念諸如來菩薩名，

當獲無量勝功德，所求勝願皆成就。

佛珠的種類很多，若就其使用方面來講，通常可分為三種類型：

1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠；

2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠；

3、掛珠——掛在頸上的佛珠。

持珠，多用來記錄念誦佛號或咒語的數目。在經典中說：

若善男子、善女人，有能誦念諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護他人……若欲願生諸佛凈土者，應當依法受持此珠。[4]

這就說明，持用佛珠就是藉以約束身心、幫助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己護人，同時還會獲得無量的功德。

佩珠，俗稱手串，以十八顆子珠者最為普遍，多以名貴材質或顏色亮麗者為之。時下許多並非信仰佛教的男女，皆以佩帶佛珠為榮，使佛珠儼然成為一種時尚飾品了。在我看來，凡是這些愛戴佛珠的人，皆應看作是深具善根、無始劫來與佛有緣的人。佛陀早有明示：

若復有人手持此菩提珠，不能依法念誦佛名及陀羅尼，但能手持隨身，行住坐卧，所出言說若善若惡，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念諸佛、誦咒無異，獲福無量。

⑻ 一般的居士可以佩戴念珠么

在回答這個問題之前，先說點題外話
第一，對於學佛信佛來說，其他教派的東西最好不要聽不要碰。我不願意詆毀其他教派，這有違我們學佛的本意，而且有關人是怎麼來的，是不是上帝造出來的，到底應該是信上帝還是應該信佛，這恐怕是個三天三夜都討論不完的問題，對於我們眼下的學習沒有任何的意義。
第二，對於信耶穌和信佛，哪個是拜偶像，我想你自己可以分辨一下，我不想多說，這個話是用來駁斥一樓serveme的觀點的
第三，我現在，也在受一些說法的困擾，比如上供是否應該擺梨、柿子，是否可以晚上上香等等；這些很多地方說法不一，有的說梨占離得諧音，柿子占逝子的諧音，對家人和孩子不好，還有晚上燒香是給鬼燒香等等。我的做法是既然有這樣的說法，就稍稍繞開一點，可以供奉的水果非常多，蘋果橡膠桃西瓜等等的都很不錯，沒有必要在梨上花心思琢磨。我的意思是說，怎樣做其實並不是絕對的就對或者錯，看自己的發心，然後這么做了，不讓自己起障礙，總是執著就好。
下面說正題：
掛在脖子上我個人認為確實不太妥當，因為這種做法肯定是比較庄嚴的場合才戴的，而我們一般的居士出席這樣的場合比較少，而且印象中除了看講座和法會中大法師這么戴，還真沒看其他人這么做過
為這我特意翻了翻《初學佛弟子一百問》這本書，其中有這么一段，我給你摘錄如下：
十六問：戴念珠是啥意思？
答：長的一百零八顆的為念珠。戴在手脖上的為計珠，這些都是表法。老佛子手掐念珠是度化沒學佛的人，但成佛不成佛，不在你拿念珠念佛。只要你真心念，不拿也可以。有人把念珠挎在脖子上，這是不禮敬，我們應帶知道拿念珠念佛的意義是什麼，拿念珠念佛能使我們起正念，得一心不亂，方有成就，才能消除煩惱，否則磨破手指喊破喉嚨也是枉然。另外還有一點，就是大家共同修學時，或辦佛事聽經聞法時，不要擺弄手中的念珠，不要影響他人。千萬記住：任攪三江水，不障道人心。
以上是書里的原文。現在還有一種做法是把長的念珠帶到手上，這么做的人比較多。我還是那句話，做什麼事情看目的，我們這么戴，是出於對佛法的禮敬，出於為了讓自己看到念珠就起恭敬心，這么做肯定是對的；如果是為了美觀，作為裝飾品，或者跟別人大肆宣揚自己信佛等等，那沒有任何的意義。
不知道我說的能不能幫上你，阿彌陀佛，希望我們在修行的路上共進。

⑼ 聽說在家居士不能用108顆念珠是真的嗎

不是的，念珠是用來記數的，當然可以用。
一般108顆的平時不掛在脖子上，寺院的師父也是有佛事法會的時候才掛，所以在家的居士只能拿在手上或者繞在手腕上，不能掛脖子上。