在家居士為什麼要互稱師兄

『壹』 為什麼在家居士都要以師兄相稱，而不能稱呼師姐、師妹、師弟

信眾：為什麼在家居士都要以師兄相稱，而不能以師姐、師妹、師弟，這在佛法上有規定嗎？師父：這個問題是日常生活當中或許很多人都是有疑惑的，這里稱「師兄」，一是表示我們學佛的人都是追求覺悟的，這種生命是很偉大的，象大丈夫的行為。把追求解脫作為人生的目標，這是一個大丈夫的行為，這句話不是有意去輕慢女性，是對我們（學佛）人的一種贊美，有大丈夫的含義。還有一個為什麼不稱師弟，因為我們相互之間都要尊重對方，同時自己很謙卑，所以稱別人師兄。如果有個人跑來「師弟、師弟」，這個顯得傲慢、很貢高。喊「師兄、師兄」，我們會很謙卑，把別人尊為師兄，我們甘居下位，這個是我們佛弟子的一種覺悟的狀態，恭敬別人，自我謙卑，一種非常好的狀態。所以一般我們佛教界都是這樣子的。在家居士也是，但是也發現有的人，他很奇怪，稱出家人稱師兄，這個不可以的，因為你做三寶的弟子，所有僧人的形象你都應該稱師父，我這里是代說一句。信眾：如果自己的師弟確實很小，那這個時候稱法名嗎？師父：嗯，很多的時候都是稱師兄，稱法名也是可以的，互相的，你稱他師兄，他稱你師兄。有謙下的意思，謙卑、謙下，破除我執，你喊別人師兄，可以去除我慢，去除我執。所以稱「師兄」，本身這裡面有很多文章，這本身也是一種修行。這個「師兄」能夠喊得很順口，很誠心，就代表你修行修得好。為何居士互稱師兄，而不稱師姐？男女平等，意指佛性上的平等，人人均有佛性。然而，我們不可不承認男與女在生理及心理狀態上仍有相異之處。一般而言，色身上，男眾較女眾勇勐強健、障礙較少；心理上，男眾比女眾少嫉妒、瞋恨、計較……。因此，我們希望跳脫女眾的柔弱，學習男眾的大丈夫氣慨。且看古代花木蘭代父從軍，被稱為女中丈夫，即是一種褒揚的意思。經中亦常贊嘆出家之行：「善哉大丈夫，能了世無常，舍俗趣泥洹，希有難思議。」對於男女一律稱為師「兄」，並非表示對女眾的歧視，而是對發心修行善法（無論出家或在家）的稱揚，及贊嘆勇於擔當的精神。「兄」之一字，亦有表示尊重、恭敬對方的意思。此外，不使用其他的稱呼，是因「師」這個字，有師法、學習的意思。大眾薰修悉勝進，十地頓超無難事。能與諸上善人聚會一處，見賢思齊，互相學習，即能進步、成長。佛陀在《首愣嚴三昧經》中說的：「善男子！發大乘者，不見男女，而有別異。所以者何？薩婆若心，不在三界，有分別故，有男有女。」--對於一般的凡夫俗女，，一旦發起菩提心，則立即超越了男女的差別，因為道心是沒有男女的。在《涅盤經》里，佛陀說：「如來性（佛性）是丈夫法故，若有眾生，不知自身持有如來性，雖是男兒身，我說此輩是女人，若有女人，能知自身持有如來性，雖是女兒身，我說此人是男子。」佛在《大涅槃經》中說：「一切男女，若具四法，則名丈夫！何等四法？一、親近善知識；二、能聽法；三、思維義；四、如說修行。若有女子具此四法，則名丈夫。若有男子無此四法，不得名丈夫！何以故？身雖丈夫，行同畜生（無有智慧）。」

『貳』 為何佛弟子互稱師兄，而不稱師姐

師父：哦！是這樣，這個問題是日常生活當中或許很多人都是有疑惑的，這里稱「師兄」啊，一是表示我們學佛的人啊，都是追求覺悟的，這種生命是很偉大的，所以呢象大丈夫的行為。把追求解脫啊作為人生的目標，這是一個大丈夫的行為，這句話不是有意去輕慢女性，是對我們（學佛）人的一種贊美，有大丈夫的含義。還有一個為什麼不稱師弟，因為我們相互之間都要尊重對方，同時自己很謙卑，所以稱別人師兄。如果有個人跑來「師弟、師弟」，這個顯得傲慢、很貢高。喊「師兄、師兄」，我們會很謙卑，把別人尊為師兄，我們甘居下位，這個是我們佛弟子的一種覺悟的狀態，恭敬別人，自我謙卑，一種非常好的狀態。所以一般我們佛教界都是這樣子的。在家居士也是，但是也發現有的人，他很奇怪，稱出家人稱師兄，這個不可以的，因為你做三寶的弟子，所有僧人的形象你都應該稱師父，我這里是代說一句。 割愛辭親，識心達本，解無為法，是名沙門(梵語sramana)。出家人為了自度，必須上乞如來正法，以滋潤法身慧命，故法名加個『上』字；自度亦不夠，看眾生沉淪苦海，六道往返不休，受盡無量逼迫，對下發起悲愍救度之心，普令大地一切眾生遠離苦海，度脫三界(梵語trayo dhatavah)，故法名加個『下』字。簡而言之，就是上求佛道，下化眾生。出家修行者稟懷如是宗旨而行道，方不負三寶之恩德。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 男女平等，意指佛性上的平等，人人均有佛性。然而，我們不可不承認男與女在生理及心理狀態上仍有相異之處。一般而言，色身上，男眾較女眾勇勐強健、障礙較少；心理上，男眾比女眾少嫉妒、瞋恨、計較……。因此，我們希望跳脫女眾的柔弱，學習男眾的大丈夫氣慨。且看古代花木蘭代父從軍，被稱為女中丈夫，即是一種褒揚的意思。經中亦常贊嘆出家之行：「善哉大丈夫，能了世無常，舍俗趣泥洹，希有難思議。」對於男女一律稱為師「兄」，並非表示對女眾的歧視，而是對發心修行善法（無論出家或在家）的稱揚，及贊嘆勇於擔當的精神。「兄」之一字，亦有表示尊重、恭敬對方的意思。 此外，不使用其他的稱呼，是因「師」這個字，有師法、學習的意思。大眾薰修悉勝進，十地頓超無難事。能與諸上善人聚會一處，見賢思齊，互相學習，即能進步、成長。 佛陀在《首愣嚴三昧經》中說的：「善男子！發大乘者，不見男女，而有別異。所以者何？薩婆若心，不在三界，有分別故，有男有女。」--對於一般的凡夫俗女，，一旦發起菩提心，則立即超越了男女的差別，因為道心是沒有男女的。 稱呼「師父」，可以說是在家人對出家人最穩妥的一種稱呼。不論男女長幼、德行高低，只要是出家人，乃至剛剛落發剃染的沙彌，既現清凈僧相，都理當受到在家人的尊重，都應稱為「師父」。如為了現場區分，在家人需稱呼出家人法號時不可單呼其號，一般要稱呼某某「法師」或某某「師父」。（此「師父」非彼「師傅」，「師傅」一詞是對世間手藝人的稱呼，對出家人應稱呼「師父」為正確。） 在家人去寺院，宜稱呼出家人在寺院的執事名稱，如「住持師父」、「監院師父」、「知客師父」等，也可稱呼「親某師父」。切記不能因年齡或職位的不同，稱呼出家人「大師父」、「小師父」等。對一般出家人，為易區別，可加法名，稱某某「師父」、某某「法師」。 如稱呼大德高僧，一寺長老，年長比丘（和尚），為示尊重，往往略去法名，直接尊稱為「長老」、「老法師」、「老和尚」、「上人」或「師父」、「法師」。而對年長比丘尼（尼姑）當尊稱為「師太」、「尼師」、「法師」、「師父」。 稱呼「某師」、「親某師」，是直接在法名後加一「師」字的稱呼方法，一般用於出家人中長輩對晚輩，或平輩道友之間的稱呼。在家人這樣稱呼出家人也是不正確的，犯過失。同樣身份人的相互稱呼「師兄」表示尊重，「師叔、師伯、師弟、師姐、師妹」等是世俗的稱呼不宜使用。詢問出家人的尊稱法號時。一般可以這樣問：「請問師父的德號上下?」「上下」是指法號中的兩個字，比如一位出家人法號叫「了緣」，那麼就是「上了下緣」。不可問師父「您貴姓」，因為出家人皆以「釋(即「釋迦」)」為姓，習慣上省去「釋」姓。 居士之間，宜稱呼某居士，王居士、周居士等，除非菩薩戒誦戒等特殊場合，不宜稱呼某「菩薩」，更不可對雞狗等眾生稱呼菩薩，如王菩薩、雞菩薩、小菩薩、老菩薩。 在家人自稱，不稱呼自己某某居士，宣化上人在「莫自稱居士」中講到，居士是一尊稱，具十種德才能稱為居士。因此學佛人應由別人稱自己為居士，而不宜自稱為居士，以免有自贊之嫌。在師前，不可稱「我」字。當視關系而自稱「後學」、「門生」、「晚學」、「末學」、「學人」或「弟子」、「學生」等，也不必稱不慧、不才、不佞、小可等。網名等別號也不應使用佛菩薩大德等重名，也不能冠以「釋某某」。 佛在世的時候，沒有法名，沙門之間稱呼為「朋友」，「某某比丘」，《南傳大般涅盤經》：「阿難，「朋友」一詞為現時諸比丘互相沿用的稱呼，於我去世後不應再用。阿難，年長的比丘應呼年幼比丘的名或姓，或稱「朋友」；但年幼者應稱年長者為「大德」或「尊者」」 出家為僧，不可再以世間的叔伯兄弟等稱呼人。在化齋、化緣中也是如此。雖對方布施，可以稱之為施主，但一般人還不算習慣，主要是早已被一些戲劇影視將和尚、施主演得不成樣子，有人一聽很容易就聯想到演戲上了。所以一般化齋、化緣時也沒有直接稱呼對方為施主。 ☆下面二種稱呼，不適宜在家居士用來稱呼出家人： 1. 稱「師兄」或「某某師兄」。出家人與出家人之間才可以互稱師兄、師弟。有的在家居士，稱其皈依師的出家弟子為師兄，甚至覺得自己皈依時間早而稱後來的出家弟子為師弟，這是不正確的。稱皈依師的出家弟子，同樣稱「師父」或「法師」，因為我們皈依的是三寶，並不是只皈依某一位師父。在家居士即使再年高有德，修行時間再長，也是三寶弟子，尊重三寶，方合佛制。若不依佛制，不僅慢僧，也是慢佛、慢法，身為三寶弟子，謹當避免。在這方面，已故中國佛教協會會長趙朴初老居士，可以說是在家居士尊重三寶的典範。 2. 直稱法名「某某」。在家居士對出家人直呼法名，大不恭敬。如世間出於對教師傳授知識的尊重，即使自己沒有在他下面親自受教，也都不直呼其名，而稱「王老師」、「李老師」等，何況身為三寶弟子對傳授佛法的出家人，更應當尊重。 付參考一則： 純智法師答：對寺院的方丈或者住持，應該叫大和尚；對受過具足戒的比丘（比丘尼），應該叫長老、老法師、法師、師父，還有按照寺院執事叫，比喻：當家師、知客師、僧值師等等，或者統一叫法師也可以；對沙彌（沙彌尼），也應該叫師父。各位千萬要注意，不要叫出家人什麼師兄師弟，否則罪過很大。背後或者書信，應該稱上某下某大和尚、上某下某法師、上某下某師父等。

『叄』 為什麼在家居士都要以師兄相稱，而不能稱呼

沒男女性別關系。學佛只有師兄師弟關系。

『肆』 在家居士都要以師兄相稱，而不能以師姐，師妹，師弟，這在佛法上有規定嗎

有以下幾個抄原因：
一是佛家講無相，無男女相，才能無欲無求，因此不以姐妹相稱。
第二是學佛人要去除驕慢心，稱別人為師兄。如果稱別人為師弟，以自己為師兄，以為自己比別人強，就有個驕傲之心。
第三，無壽者相。修持的程度也不能以年齡的大小來區分，哪怕是剛入門的小師弟，誰又知道是不是大菩薩再來呢？因此，恭敬之心，必不可少。平等視之，發平等心，都稱為師兄，就沒有過錯了。

『伍』 佛教居士之間為什麼要稱呼師兄不叫師姐

這里的「兄」只是代表長輩，代表聞道有先後，是尊稱，而不是表示男女性別。

兄，長也。——《說文》。在古代「兄」也可以用於稱呼姐姐。 例如：彌子之妻與子路之妻，兄弟也。——《孟子·萬章上》

『陸』 為什麼在家居士都要以師兄相稱

這是表示自己的修行和德行沒有大家好，尊稱對方為師兄，以對治貢高我慢的惡習，同時也不會使對方生因稱呼問題而煩惱。

『柒』 為何在家居士都以師兄相稱

為什麼在家居士都要以師兄相稱，而不能以師姐、師妹、師弟等稱呼？

這個問題是不少新皈依的居士會有疑惑的。在學佛人當中，稱呼一聲「師兄」有兩種含義。

為什麼不稱師姐師妹？「師兄」一詞，表示我們學佛人的追求與覺悟。上求佛道，下度眾生，這是一種非常偉大的追求與理想，是大丈夫的行為。而這個「大丈夫」，並非有意輕慢女性，僅僅是對學佛人的一種贊美，贊美這種大丈夫行為。

為什麼不稱師弟？這里是對於我們的心態的糾正。在我們學佛人當中，我們要互相尊重對方，同時給予自己一個相對謙卑的姿態，因此需要稱呼別人「師兄」。如果喊別人「師弟」，容易顯得非常傲慢、貢高。但是稱呼別人為「師兄」，將自己放在比較低的一個姿態，則會讓自己變得更加謙卑。這是我們佛弟子的一種覺悟的狀態，恭敬別人，自我謙卑。

如果自己的師弟確實很小，那這個時候稱法名嗎？

大多數適合還是稱呼師兄比較合適，稱呼對方的法名也是可以的，這是一種互相的行為，你稱他師兄，他稱你師兄。對於每個學佛的底子來說，這都是有謙卑、謙下的意思，同時破處我執。所以說，在稱呼對方「師兄」的時候，本身就是一種修行。

為何居士互稱師兄，而不稱師姐？

眾生平等，自然男女同樣平等，這里指的是佛性上的平等。像我們學佛人都知道一句話，眾生皆有佛性。

一般來說，色身上的男性較女性來說，男眾要更為勇勐強健、障礙較少；心理上，男眾比女眾少嫉妒、?恨、計較。而女眾較男眾有著細心，耐心等優勢。因此，佛陀希望女眾能夠跳出女眾的柔弱等弱勢缺點，學習男眾的大丈夫氣慨。

在這里並不是歧視女性，僅為指出女眾的一些生理上的缺點。佛經律中還有諸多批評男人、畜生、天人、鬼神的缺點，甚至佛陀還曾經批評過阿修羅的嗔心重，難道佛陀會歧視阿修羅嗎？並不是的！而是佛陀希望不論是男眾、女眾，還是阿修羅，都能克服自己的缺點，在修行上更上一層樓。

因此，對於男女一律稱為「師兄」，不是為了歧視女眾，而是對發心修行善法（無論出家或在家）的稱揚，及贊嘆勇於擔當的精神。「兄」之一字，像古代的「先生」一詞一樣，有著尊重、恭敬對方的意思。

此外，不使用其他的稱呼，是因為「師」這個字，有師法、學習的意思。大眾薰修悉勝進，十地頓超無難事。能與諸上善人聚會一處，見賢思齊，互相學習，即能進步、成長。

佛陀在《首愣嚴三昧經》中說的：「善男子！發大乘者，不見男女，而有別異。所以者何？薩婆若心，不在三界，有分別故，有男有女。」不論男子女人，只要發起菩提心，則立即超越了男女的差別，因為道心是沒有男女的。

在《涅盤經》里，佛陀說：「如來性（佛性）是丈夫法故，若有眾生，不知自身持有如來性，雖是男兒身，我說此輩是女人，若有女人，能知自身持有如來性，雖是女兒身，我說此人是男子。」

佛在《大涅??經》中說：「一切男女，若具四法，則名丈夫！何等四法？一、親近善知識；二、能聽法；三、思維義；四、如說修行。若有女子具此四法，則名丈夫。若有男子無此四法，不得名丈夫！何以故？身雖丈夫，行同畜生（無有智慧）。」

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『捌』 千萬不要在家裡殺生 為什麼在家居士都要以師兄相稱

在哪抄里也不應該殺生，善惡因果襲，如影隨形，切莫迷惑顛倒。
在家居士都要以師兄相稱，是謙稱，表自己修的沒大家好。同時大家都用一個「師兄」相稱，就沒有分別心了，就不會起分別妄想了，心就清凈了。在稱呼上大家就保持了六和敬。

『玖』 為什麼居士互稱為「師兄」「末學」

在家人，居士之間稱，師兄。男生女生都稱，師兄。有大丈夫之意，是贊嘆的意思

『拾』 為何居士互稱師兄，而不稱呼師姐

男女平等，意指佛性上的平等，人人均有佛性。

然而，我們不可不承認男與女在生理及心理狀態上仍有相異之處。

一般而言，色身上，男眾較女眾勇勐強健、障礙較少；心理上，男眾比女眾少嫉妒、?恨、計較??。

因此，我們希望跳脫女眾的柔弱，學習男眾的大丈夫氣慨。

且看古代花木蘭代父從軍，被稱為女中丈夫，即是一種褒揚的意思。

經中亦常贊嘆出家之行：善哉大丈夫，能了世無常，舍俗趣泥洹，希有難思議。對於男女一律稱為師兄，並非表示對女眾的歧視，而是對發心修行善法（無論出家或在家）的稱揚，及贊嘆勇於擔當的精神。兄之一字，亦有表示尊重、恭敬對方的意思。

此外，不使用其他的稱呼，是因師這個字，有師法、學習的意思。大眾薰修悉勝進，十地頓超無難事。能與諸上善人聚會一處，見賢思齊，互相學習，即能進步、成長。

佛陀在《首愣嚴三昧經》中說的：「善男子！發大乘者，不見男女，而有別異。所以者何？薩婆若心，不在三界，有分別故，有男有女。」對於一般的凡夫俗女，，一旦發起菩提心，則立即超越了男女的差別，因為道心是沒有男女的。

在《涅??經》里，佛陀說：「如來性（佛性）是丈夫法故，若有眾生，不知自身持有如來性，雖是男兒身，我說此輩是女人，若有女人，能知自身持有如來性，雖是女兒身，我說此人是男子。」