① 佛教徒在家裡怎麼還願
在家佛教徒修道的首要條件是歸依三寶，確信佛法僧三寶為身心歸向依靠之處，更不歸依佛教以外的其他宗教與神廟，這是在家佛教徒的必要條件。
其次是奉行五戒和持齋。持齋是在每月一定的日子裡實行一種克己的生活，即過午不食，不塗香裝飾和歌舞觀劇，不坐卧高廣床座。持齋的日子一般是陰歷朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九（晦日）。遵守三歸、五戒和持齋，對人努力行善，對自己清凈身心，這就是佛教在家信徒修持的標准。實際上有不及這個標準的，也有超過這個標準的。
佛陀對在家信徒有許多世間法的教導，如對善生童子詳細講了父母子女之間、師弟之間、夫婦之間、朋友之間、主從之間、僧人與居士之間的關系如何善處的問題；對青年跋闍迦談到方便具足（職業修養的完備），守護具足（節約不浪費財物），善知識具足（交結善友），正命具足（正當的生活）四種安樂法；對當時的國王們講到如何處理國內政治與睦鄰問題。大乘經典則廣說在家菩薩應當怎樣修六度、四攝等等。
歸依
歸依的意思是：身心歸向它、依靠它。歸依三寶的人是佛教徒。"歸依"也可以寫成"皈依","皈"與"歸"的讀音和意義相同。
四攝
攝的意義就是大眾團結的條件。第一是布施；第二是愛語，慈愛的言語和態度；第三是利行，為大眾利益服務；第四是同事，使自己在生活和活動方面同於大眾。四攝法是菩薩在眾生中進行工作的方法。
六度
"度"的梵語是"波羅蜜多"，字義是"到彼岸"，就是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸的意思。六度是六個到彼岸的方法。
第一是布施，有三種：凡以物質利益施與大眾的叫做"財施"，包括身外的財物和自身的頭目手足和生命；凡保護大眾的安全使他們沒有怖畏的叫做"無畏施"；凡以真理告知大眾的叫做"法施"。
第二是持戒，戒也有三種，即防止一切惡行，修集一切善行和饒益有情。菩薩最根本的戒是饒益有情戒，就是一切為了利益大眾，其餘所有戒條都要服從這一條。
第三是忍，即為利益有情故，忍受毀罵打擊，以及飢寒等苦，所謂"難行能行、難忍能忍"，終不放棄救度眾生的志願。
第四是精進，即不懈息地努力於自度度他、自覺覺他的事業。
第五是禪定。
第六是般若，為自覺覺他而修禪定和智慧。
② 向佛許願後怎樣還願
可以去寺院頂禮佛，誠心的表示心中的敬意。其實我認為，重要的是你專要理解佛的智慧，佛教根本屬是行善與解脫，佛希望眾生都能平等，所以在修行得到智慧後來普渡眾生。你應該在以後多行善，在心中真正的有對佛的感激，多去幫助別人，開悟自己的智慧。這是正確的道路也是佛的嚮往。佛教的意義在與以大智慧來開悟眾生解脫痛苦，所以你要多去學習，多努力。走正道，行為端正。一心向善，努力精進發展。這樣是對你和社會都有益的，希望你能得到智慧。南無阿彌陀佛。
③ 年頭去了一寺廟許願,年尾不能到該寺廟還願在家進行可不可
這是可以的！~
只要自己心誠，無論何時何地都行。記得多多的布施眾生。
南無阿彌陀佛
④ 拜佛許願後如何還願
我告訴你，不必復一定要到制原來的寺廟還願的。
正確的做法是你應該每天念觀世音菩薩名號，拿摩觀世音菩薩。每天多少自定，但我建議不得少於108遍。越多越好。許下自己的心願，如果得到了滿足，你應該在菩薩像前如法還願。
我推薦給你一個迴向法。不管你求的是什麼，你應該說：弟子XX拜謝菩薩慈悲，弟子某某心願得菩薩幫助已得滿足，弟子唯願天下一切眾生共滿此願，身心安樂，於未來世見佛聞法乃至菩提。
記住了嗎？有個前提，這個願望不得傷害他人利益，應該是善願，不然有大惡報。
阿彌陀佛！
⑤ 佛教怎樣還願和許願
許願和還願——莫把佛陀當貪官
許願和還願，是信奉佛教的善男信女們事佛禮佛的一種方式。
一般說來，佛教信徒有什麼願望，就到佛前禱告，祈求佛祖施展法力，滿足自己的願望，如：有求財的，有求子的，有求免災的，有求保平安的。在禱告的時候，信徒為了表示誠心誠意和願望的迫切，一般都同時許下諾言：如果佛祖能滿足自己所求的願望，就給予佛祖以一定方式的報答，如：供奉一定的香火錢、重塑金身、重修廟宇，做某某善事，等等。這就是許願。事後如果佛祖真的滿足了信徒所求的願望，信徒履行自己對佛祖許下的承諾，以報答佛祖的恩典。這就是還願。
如何許願和還願？這裡面確有許多需要弄明白的問題。我觀察進寺廟的許願還願者，有不少做法是不如法甚至是謗佛的。比如，有的賭博輸了錢，希望佛陀能幫他把錢贏回來；有的犯了法，希望佛陀能幫他開脫罪責，免除法律制裁；有的希望迅速轉變命運，財運亨通，指日成為億萬富翁；有的希望快速當官，當大官，願佛祖幫他連升三級，等等。還願的也有不少滑稽之事，有的把雞鴨魚肉敬獻佛僧，竟然以殺生還願。
那麼，究竟應該用什麼方式許願、還願呢？末學試著談談一己之見：
一者，許願要正。
也就是說，求佛菩薩幫忙的事情、目標一定要正當。不能求菩薩幫你滿足非分之想，更不能讓佛幫你做壞事。這樣的許願佛菩薩是不會答應的。佛菩薩答應了這種許願，豈不是成了貪官？而求身體健康、求病痛痊癒、求找個合適的工作之類的這些都可以，但切記不能歪心和貪心，不能要求過高。
二者，還願要善。
不能用造惡業的辦法來還願。佛菩薩幫你滿足了願望，你卻去殺生，那豈不是佛菩薩在鼓勵你殺生么？所以這種還願萬萬不可取。還願方式最好能根據因果關系和許的願相對應。比如求身體健康的，最好用放生的方式來還願，求財求工作的，最好是用財布施、法布施等方式來還願。
三者，修行助緣。
在許願和願望達成之前，一定要採取實際行動爭取佛菩薩的感應，誠心持咒或者念佛菩薩名號，或多行善事，廣結善緣，有助於所願成就。許願只是播種，播種不等於收獲，要想有收獲，必須有辛勤的勞作，坐而代收是不可能的。我們應該視許願為導引我們刻苦修行的契機，而不應該把它看成某種漁利的時刻。
許願是一種承諾，還願是踐行自己的承諾。是基層民間對佛陀的一種信仰方式，絕不是商場上世俗的交易。許願是建立在對佛陀崇信基礎上的一種發願形式，還願是建立在信、願、行基礎上的對願言的一種履踐方式。從根本上講，許願和還願都不應有什麼功利色彩，而是促使信徒舍邪歸正、修行精進的方便法門。
求佛，實際是求自己，只要自己做好了，什麼事情都能如願。佛幫助你，也只能通過求佛人的主觀努力形成合力才能實現。單方面的求佛許願，讓佛給你「打工」，自己去做「甩手老闆」，所願不可能成就。許願、還願要和正信正行、斷惡增善掛起鉤來。我們學佛者，一定要把這個道理弄明白，破除迷信，切不可入俗隨流，以免影響自己的修行，也敗壞了佛門的聲望。
切記：莫把佛陀當貪官！
⑥ 燒香拜佛後怎樣還願
好借好還，再借不來難源。言而有信。是人神共尊的准則。
如果您在求願之前，對神佛有所承諾，那麼，如果心願達成。一定要旅行自己的諾言。
否則，護法神會警告你的。我有一兄弟就是去廟求生子平安。結果，忘了還願。吃飯時吸頂燈掉到飯桌中間。。。別的，如果沒還願的話，會諸事不順。。。最常見的是發願說癌症好了，就吃素，但後來又反悔吃肉。結果，癌又復發，再也救不回來。很快就死了。這樣的事聽說過最多了。
⑦ 怎樣向菩薩還願!!!
所謂許願很簡單，就是在佛菩薩前許下自己的願望。還願，就是願專望成就之後自己願意屬付出什麼來感謝。最好的還願方法是存好心，說好話，做好事，當好人。這從許願之時開始就可施行。
祝你的善願成功。南無大慈大悲救苦救難廣大靈感尋聲救苦觀世音菩薩！
⑧ 如何向佛菩薩正確的許願，還願
其中每個修行人願力 是非常重要的。許願就是在菩薩面前默念或輕輕說內出要 請菩薩保佑或者請容菩薩顯靈，解決你的什麼困惑、煩惱、 大災、小禍，同時自己會:
A. 從今以後初一、十五吃素;
B. 從此不吃活的海鮮;
C. 從此不殺生;
D. 每天堅持做幾件善事;
E. 為佛菩薩塑金身;
G. 做功德、捐款印書等等。
H. 發書、CD 結緣給眾生。
1、有人初一十五吃素，後來忘記了，或有特別原因做不到，可以和觀世音菩薩提前講的，吃提早素或者 延遲素。也可以在一開始許願的時候就不說初一十五， 而說每個月吃兩天素，這樣比較靈活了。
2、一旦許願就一定要堅持做到，因為自身人為的 原因，就肯定要受到懲罰。
3、還願就是菩薩幫你了卻了心願以後，你必須要 到原來的寺廟和原來的菩薩面前燒香、跪拜、作布施、 行功德，布施或功德不在多少，量力而行，表達心意即 可。如果之前許願吃素、渡人等等就要堅持繼續下去， 就是還願了。
⑨ 如何在家中還願
當然去當時求願那裡還最好，但是很不方便的情況下可以在家裡的佛回菩薩像下還也可以答，如果家裡還沒有供奉佛菩薩像，那就用一顆誠心坐東朝西雙掌合實閉上雙眼口念佛菩薩聖號之後怎麼說你應該知道，你做這些之前先凈口凈手再讀本經書，上面有很多咒語象凈口業真言，凈意業，等等，還還有心經這樣大乘經典，這樣一來你的還願就圓滿一些，最後口念佛菩薩聖號，namo阿彌陀佛，namo大慈大悲觀世音菩薩，namo大勢至菩薩，主要是你當初求的那位佛菩薩多念，其實禮數不用過於繁瑣，基本的做到就可以最主要是心誠無人打擾佛菩薩有求必應，阿彌陀佛。
⑩ 佛教如何許願和還願的
許願和還願——莫把佛陀當貪官
許願和還願，是信奉佛教的善男信女們事佛禮佛的一種方式。
一般說來，佛教信徒有什麼願望，就到佛前禱告，祈求佛祖施展法力，滿足自己的願望，如：有求財的，有求子的，有求免災的，有求保平安的。在禱告的時候，信徒為了表示誠心誠意和願望的迫切，一般都同時許下諾言：如果佛祖能滿足自己所求的願望，就給予佛祖以一定方式的報答，如：供奉一定的香火錢、重塑金身、重修廟宇，做某某善事，等等。這就是許願。事後如果佛祖真的滿足了信徒所求的願望，信徒履行自己對佛祖許下的承諾，以報答佛祖的恩典。這就是還願。
如何許願和還願？這裡面確有許多需要弄明白的問題。我觀察進寺廟的許願還願者，有不少做法是不如法甚至是謗佛的。比如，有的賭博輸了錢，希望佛陀能幫他把錢贏回來；有的犯了法，希望佛陀能幫他開脫罪責，免除法律制裁；有的希望迅速轉變命運，財運亨通，指日成為億萬富翁；有的希望快速當官，當大官，願佛祖幫他連升三級，等等。還願的也有不少滑稽之事，有的把雞鴨魚肉敬獻佛僧，竟然以殺生還願。
那麼，究竟應該用什麼方式許願、還願呢？末學試著談談一己之見：
一者，許願要正。
也就是說，求佛菩薩幫忙的事情、目標一定要正當。不能求菩薩幫你滿足非分之想，更不能讓佛幫你做壞事。這樣的許願佛菩薩是不會答應的。佛菩薩答應了這種許願，豈不是成了貪官？而求身體健康、求病痛痊癒、求找個合適的工作之類的這些都可以，但切記不能歪心和貪心，不能要求過高。
二者，還願要善。
不能用造惡業的辦法來還願。佛菩薩幫你滿足了願望，你卻去殺生，那豈不是佛菩薩在鼓勵你殺生么？所以這種還願萬萬不可取。還願方式最好能根據因果關系和許的願相對應。比如求身體健康的，最好用放生的方式來還願，求財求工作的，最好是用財布施、法布施等方式來還願。
三者，修行助緣。
在許願和願望達成之前，一定要採取實際行動爭取佛菩薩的感應，誠心持咒或者念佛菩薩名號，或多行善事，廣結善緣，有助於所願成就。許願只是播種，播種不等於收獲，要想有收獲，必須有辛勤的勞作，坐而代收是不可能的。我們應該視許願為導引我們刻苦修行的契機，而不應該把它看成某種漁利的時刻。
許願是一種承諾，還願是踐行自己的承諾。是基層民間對佛陀的一種信仰方式，絕不是商場上世俗的交易。許願是建立在對佛陀崇信基礎上的一種發願形式，還願是建立在信、願、行基礎上的對願言的一種履踐方式。從根本上講，許願和還願都不應有什麼功利色彩，而是促使信徒舍邪歸正、修行精進的方便法門。
求佛，實際是求自己，只要自己做好了，什麼事情都能如願。佛幫助你，也只能通過求佛人的主觀努力形成合力才能實現。單方面的求佛許願，讓佛給你「打工」，自己去做「甩手老闆」，所願不可能成就。許願、還願要和正信正行、斷惡增善掛起鉤來。我們學佛者，一定要把這個道理弄明白，破除迷信，切不可入俗隨流，以免影響自己的修行，也敗壞了佛門的聲望。
切記：莫把佛陀當貪官！