在家居士如何對待身體

㈠ 如何能夠快速成佛

阿彌陀佛！

大德可修持「凈土法門」，三根普被，利頓全收，圓收八萬四千法門，乃成佛之「易行道」也

「本願稱名，凡夫入報
平生業成，現生不退」

《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》雲：「佛言：文殊師利！如般若波羅蜜所說行，能速得阿耨多羅三藐三菩提。【復有一行三昧】，若善男子、善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多羅三菩提。」

《觀無量壽經》雲：「但當憶想，令心眼見。見此事者，見則十方一切諸佛，以見諸佛故，【名念佛三昧】。作是觀者，名觀一切佛身。」

《楞嚴經˙大勢至菩薩念佛圓通章》雲：「我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於凈土。佛問圓通，我無選擇；
【都攝六根，凈念相繼】，
得三摩地，斯為第一。」

《法華經》雲：「一【稱南無佛】，皆已成佛道。」

大乘漢傳佛教八大宗祖師 龍樹菩薩
《十住毘婆沙論》．〈易行品〉雲：「阿彌陀佛本願如是，若人【念我稱名自歸】，即入畢定，得阿耨多羅三藐三菩提。」

《無量壽經》雲：【阿彌陀佛第18大願】「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」

《楞伽經》雲：「
十方諸剎土，眾生菩薩中，
所有法報佛，化身及變化，
皆從無量壽，極樂界中出。」

「善財童子五十三參」，普賢菩薩廣發十大願行【導歸極樂】，以<普賢行願品>圓收《華嚴經》

文殊、普賢

發願往生極樂，以期佛果速得圓滿

觀音、勢至

攝受十方眾生，接引導歸極樂世界

近代中興禪宗祖師 虛雲禪師曰：「蓋【念佛一法，具足六波羅蜜】。昔世尊住世四十九年說法，皆因時而化，對機而教，亦不離六種波羅蜜門。」

永明延壽禪師雲：「
無禪有凈土，萬修萬人去；
但得見彌陀，何愁不開悟。」

凈土宗第十三代祖師 印光大師雲：「凈土法門，三根普被，利鈍全收；乃如來普一切上聖下凡，【令其於此生中，即了生死之大法也】。於此不信不修，可不哀哉？此法門以信，願，行，三法為宗。」

㈡ 「凡所有相，皆是虛妄」到底怎麼理解

「凡所有相，皆是虛妄」的意思是：凡是所有一切的相，都要將它當成是虛妄的，只要不回去執著它，就答會產生智慧。
資料拓展：
「凡所有相，皆是虛妄」出自於《金剛經》。
《金剛經》以鳩摩羅什譯本流傳最廣，其版本變化和被加工的痕跡也最多：
流通本的分期：
以柳公權本為代表的早期版本：柳公權本紀年准確、法度森嚴、昭然有信。在此824年以前的均屬於早期版本，無三十二分劃段，不添加任何真言，不添加62欄位落；字數在5040左右。
2.以咸通本為代表的中期版本：此時（868年）對《金剛經》的加工剛剛開始，三十二分和附件可添可無，62字一段是必添加的；字數在5140左右。
3.以朱棣本為代表的晚期版本：除朱棣本外，此後均添加三十二分，附件全盤添加，經文逐步定型為5176字；此外經文還有兩處被改動，一是善現啟請分第二的「應雲何住」被改為「雲何應住」，二是應化非真分第三十二的「發菩薩心者」被改為「發菩提心者」。
參考資料：網路
金剛經

㈢ 請問佛家為什麼要供俸

凈空法師開示
供佛像有兩個意思，第一是「報恩」。一切眾生與我們都有恩，恩回德最大的無過於老師答佛菩薩是我們的老師，我們接受佛菩薩教誨，這才是真正覺悟，成就我們的法身慧命，所以供養佛菩薩是紀念老師，感恩不忘。第二個意思最重要，「見賢思齊」。佛是凡夫修成的，供養他的形象提醒我向他學習，也要成佛。要學佛的存心立願，生活工作，處事待人接物。樣樣向佛學習。不能把菩薩當神明看待，那就是迷信了，就錯了，就把佛教邊成宗教，就不是教育了。

譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本願宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲願。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對於一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明。

如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。

㈣ 廟里師父身體不好在家居士念經回香給師父,應該怎麼回

把師父法號說上，把你念經的功德迴向給xxx師父，佛力加持師父身體早日康復，他的冤親債主化解恩怨早上往生凈土。