在家居士誦葯師經應如何發願

『壹』 為什麼念完發願懺悔文白天總是鬧心

兩種問題 一是 確實有未來要發生不好的事 會這樣
一是 確實有怨家回債主幹擾的
每天答念誦或抄寫 普門品 地藏經 葯師經 佛號 功德迴向 或多多放生 一般1到2個月就會有明顯效果了！！
多多磕頭功德迴向效果更好禮佛拜懺 比念誦什麼經文效果都好！是對治眾生疑難疾病的最好 最有效的方法 業力少了 當然一切都是會改變了···數量都是10萬個
磕頭拜懺為主 念誦為輔
注意功德迴向
迴向文：願以此功德迴向給（出生在年月日的名字 說農歷生日）的歷代宗親，六親眷屬，歷劫怨家債主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。

大迴向文：
願以此功德迴向給十方法界一切眾生，迴向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.三遍

『貳』 葯師經的十二大願

葯師如來在過去世行菩薩道時，為救度眾生而發十二大願（或稱十二上願）如下：
1.願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界。以三十二大丈夫相、八十隨形好庄嚴其身，令一 切有情，如我無異。
2.願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網庄嚴，過於日月，幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
3.願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
4.願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
5.願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。
6.願我來世得菩提時，若諸有情其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚、盲聾喑啞、攣躃背僂、白癩顛狂種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
7.願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無葯，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
8.願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身，聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
9.願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
10.願我來世得菩提時，若諸有情王法所加，縛錄鞭撻。系閉牢獄。工當刑戮及余無量災難凌辱。悲愁前逼。身心受苦。若聞聲名。以我福德威神力故皆得解脫一切憂苦。
11.願我來世。得菩提時。若諸有情。飢渴所惱。 為求食故。造諸惡業。得聞我名。專念受持。我當天以上妙飲食飽足其身。後以法昧畢竟安樂。而建立之。
12.願我來世得菩提時。若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱，若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服。亦得一切實庄嚴具。華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所玩，皆令滿足。

『叄』 修行問題：修凈土以哪個發願文為主附發願文

南無阿彌陀佛，師兄好。
先贊嘆您持誦葯師經。關於您這個問題，我們看看凈土宗第13祖---印光大師的一段話：
「凡誦經，持咒，禮拜，懺悔，及救災、濟貧，種種慈善功德，皆須回嚮往生西方。切不可求來生人天福報，一有此心，便無往生之分。」
又雲：「專修謂
身業專禮，口業專稱，意業專念。如是則往生西方，萬不漏一。雜修謂
兼修種種法門，回嚮往生。」
又：「持咒誦經，以之植福慧，消罪業，則可矣。」
所以依照祖師的意思，不是修凈土就不能讀誦別的經典，只要您將讀經的功德，都迴向發願往生，那就還是在為西方凈土助緣。而《觀無量壽經》的凈業三福里，確實還專門提到了要：讀誦大乘經典。。。您與《葯師經》有緣，為何不能讀誦？《葯師經》的功德是很大的，要是您把這些功德，都用於迴向自己臨終時可以順利往生西方，那就不算夾雜。是完全可以的。但念佛人，最主要的還是以念佛為主，誦經持咒固然可以，但要主次分明。凈宗的好多祖師們
也持咒，也研讀其他經典，最後臨終都預知時至，蒙佛接引。。。更何況。。您誦的是《葯師經》，《葯師經》專門有這樣一句：以此善根。願生西方極樂世界無量壽佛所。聽聞正法。而未定者。若聞世尊葯師琉璃光如來名號。臨命終時。有八大菩薩。其名曰
文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶壇華菩薩。葯王菩薩。葯上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩。乘空而來。示其道路。。。。這就是在說，願生西方凈土的人，念葯師佛名，臨終可以見到八大菩薩，與阿彌陀佛一同來迎。正好合適，呵呵。
現在很多念佛人，只念佛，別的經典一概不學，遇上一些不了解佛教的人，別人問：「你們佛教里，觀世音菩薩的三十二應是怎麼回事呀？」。。。「為什麼那些求子的人，要讀誦《普門品》？」。。「葯師佛的佛國是什麼樣啊？」。。「念佛為什麼是五時八教盡含藏？」。。。
很多人糊里糊塗，答不出個所以然。
有人便嘲笑誹謗說只知道念佛，連個根據依據都沒有弄明白，在那搞「迷信」。
所以啊。。。師兄，雖然是念佛人，專念佛號，專修凈業，但不能就此把所有的經典都廢棄一旁。佛經，是佛慧命所在，作為一個念佛信佛的人，應該續佛慧命，受持讀誦各大經典才是。至誠讀誦一卷，就有無量的功德，把這些功德，全部迴向自己往生西方，這不就還是在修凈業，求西方嘛。。。是契合凈土宗宗旨的。
好，最後祝您早成道業，蓮池海會！合十，南無阿彌陀佛

『肆』 葯師經可以念么/葯師經可以念么

好處就是葯師佛的12大願對應的 任何人可以念誦的
第一大願:願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形，庄嚴其身;令一切有情，如我無異。
第二大願:願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網庄嚴過於日月;幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
第三大願:願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
第四大願:願我來世得菩提時，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中;若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
第五大願:願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。
第六大願:願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
第七大願:願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無葯，無親無家，貧窮多苦。我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬、資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
第八大願:願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身。聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
第九大願:願我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
第十大願:願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
第十一大願:願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故，造諸惡業。得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。
第十二大願:願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶庄嚴具、華鬘、塗香、鼓樂、眾伎，隨心所玩，皆令滿足。

『伍』 念葯師經怎麼發願/念葯師經怎麼發願

葯師有12大願，念葯師經，學著和葯師佛一樣的發願，而且在生活中去踐行葯師大願。

『陸』 修葯師經要怎麼迴向

看需要來
葯師經迴向就行
願以自此功德迴向給（名字）願佛慈悲加持，恢復健康身體，願孩子安樂易養。永遠無病無憂腦。

迴向文是：願以此功德迴向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫冤親債主，錯@殺@，誤@殺@，故@殺@的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。往夕所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍

『柒』 如何得到葯師佛的感應

依弘一大師推薦：
欲修持葯師如來法門者，應供葯師如來像。供像之處，不可在卧室；若不得已在卧室中供奉者，睡眠之時宜以凈布覆蓋像上。
《葯師經》供於幾上，不讀誦時，宜以凈布覆蓋。
供佛像之室內須十分潔凈，每日宜掃地，並常常拂試幾案。
供佛之香，須擇上等有香氣者。
供佛之花，須擇開放圓滿者，若稍殘萎即除去；花瓶之水宜每日更換，若無鮮花時可用紙制者代之。
此外如供凈水供食物等，隨各人意。但所供食物須人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹調之蔬菜等皆不可供。
以上所舉之供物，應於禮佛之前預先供好。凡在佛前供物或禮佛時，必須先洗手漱口。
此外如能懸幡燃燈尤善，無者亦可。
以下略述修持課儀，分為七門。其中，禮敬、贊嘆、供養、迴向、發願，必須行之；誦經、持名、持咒，可隨己意，或惟修二法，或僅修一法，皆可。
一、禮敬
十方三寶一拜，或分禮佛法僧三拜。本師釋迦牟尼佛一拜，葯師琉璃光如來三拜。此外若欲多拜，或兼禮敬其他佛菩薩者，隨己意增加。
禮敬之時，須至誠恭敬，緩緩拜起，萬不可匆忙，寧可少拜，不可草率。
二、贊嘆
禮敬既畢，於佛前長跪合掌，唱贊偈雲：
歸命滿月界凈妙琉璃尊
法葯救人天因中十二願
慈悲弘誓廣願度諸含生
我今申贊揚志心頭面禮
上贊偈出《葯師如來消災除難念誦儀軌》，唱贊之時，聲宜遲緩，宜莊重。
三、供養
贊嘆既畢，於佛前長跪合掌，唱供養偈雲：
願此香花雲遍滿十方界
一一諸佛土無量香庄嚴
具足菩薩道成就如來香
供養畢，或隨己意增誦《懺悔文》，或可略之。
四、誦經
字音不可訛誤，宜詳考之。
誦經時，或跪或立，或坐或經行，皆可。
五、持名
先唱贊偈雲：
葯師如來琉璃光焰網庄嚴無等倫
無邊行願利有情各遂所求皆不退
續雲「南無東方凈琉璃世界葯師琉璃光如來」，以後即持念「葯師琉璃光如來」名號一百八遍，若欲多念者隨意。
六、持咒
或據經中譯音持念，或別依師學梵文原音持念，皆可。
或念全咒一百八遍；或先念全咒七遍，繼念心咒一百八遍，後復念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下之文。
未經密宗阿闍黎傳授，不可結手印，擅結者有大罪。
持咒時，不宜大聲，惟令自己耳中得聞。
持咒時，以坐為正式，或經行亦可。
七、迴向發願
迴向與發願大同，故今並舉。其稍異者，迴向須先修功德，再以此功德迴向，惟願如何雲雲。若先未作功德者，僅可雲發願也。
迴向發願，為修持者最切要之事。若不迴向，則前所修之功德無所歸趣。今修持葯師如來法門者，迴向之願各隨己意。凡《葯師經》中所載者皆可發之，應詳閱經文，自適其宜可耳。
以上所述之修持課儀，每日行一次或二次三次。必須至心誠懇，未可潦草塞責。印光老法師雲：「有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。」吾人修持葯師如來法門者，應深味斯言，以自求多福也。

『捌』 怎麼才能請到大願法師講的的葯師經

從網路可以搜到視頻的。搜大願法師 葯師經 直接看就可以吧。

『玖』 修行凈土的能讀葯師經嗎 誦持葯師經發願西方凈土，這樣行嗎

南無阿彌陀佛，師兄好。

先贊嘆您持誦葯師經。關於您這個問題，我們看看凈土宗第13祖---印光大師的一段話：

「凡誦經，持咒，禮拜，懺悔，及救災、濟貧，種種慈善功德，皆須回嚮往生西方。切不可求來生人天福報，一有此心，便無往生之分。」 又雲：「專修謂 身業專禮，口業專稱，意業專念。如是則往生西方，萬不漏一。雜修謂 兼修種種法門，回嚮往生。」 又：「持咒誦經，以之植福慧，消罪業，則可矣。」

所以依照祖師的意思，不是修凈土就不能讀誦別的經典，只要您將讀經的功德，都迴向發願往生，那就還是在為西方凈土助緣。而《觀無量壽經》的凈業三福里，確實還專門提到了要：讀誦大乘經典。。。您與《葯師經》有緣，為何不能讀誦？《葯師經》的功德是很大的，要是您把這些功德，都用於迴向自己臨終時可以順利往生西方，那就不算夾雜。是完全可以的。但念佛人，最主要的還是以念佛為主，誦經持咒固然可以，但要主次分明。凈宗的好多祖師們 也持咒，也研讀其他經典，最後臨終都預知時至，蒙佛接引。。。更何況。。您誦的是《葯師經》，《葯師經》專門有這樣一句：以此善根。願生西方極樂世界無量壽佛所。聽聞正法。而未定者。若聞世尊葯師琉璃光如來名號。臨命終時。有八大菩薩。其名曰 文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶壇華菩薩。葯王菩薩。葯上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩。乘空而來。示其道路。。。。這就是在說，願生西方凈土的人，念葯師佛名，臨終可以見到八大菩薩，與阿彌陀佛一同來迎。正好合適，呵呵。

現在很多念佛人，只念佛，別的經典一概不學，遇上一些不了解佛教的人，別人問：「你們佛教里，觀世音菩薩的三十二應是怎麼回事呀？」。。。「為什麼那些求子的人，要讀誦《普門品》？」。。「葯師佛的佛國是什麼樣啊？」。。「念佛為什麼是五時八教盡含藏？」。。。 很多人糊里糊塗，答不出個所以然。 有人便嘲笑誹謗說只知道念佛，連個根據依據都沒有弄明白，在那搞「迷信」。

所以啊。。。師兄，雖然是念佛人，專念佛號，專修凈業，但不能就此把所有的經典都廢棄一旁。佛經，是佛慧命所在，作為一個念佛信佛的人，應該續佛慧命，受持讀誦各大經典才是。至誠讀誦一卷，就有無量的功德，把這些功德，全部迴向自己往生西方，這不就還是在修凈業，求西方嘛。。。是契合凈土宗宗旨的。

好，最後祝您早成道業，蓮池海會！合十，南無阿彌陀佛