⑴ 中國傳統傢具品牌排行前十的有哪些
中國傢具十大品牌排行，這個可以在網路上直接搜到，但在各家網站的評比上，排位和品牌都小有差異，不過基本可以反映國內傢具的目前狀態，參考價值還是很大的。
希望我的解答能幫到你
⑵ 介紹一下中國傳統傢具
傳統傢具
我國傢具藝術有著悠久的歷史，有文字可考和有形象可證的就有三千多年。隨著人們起居形式的變化和歷代匠師們的逐步改進，到明代時，已發展為高度科學性、藝術性以及實用性的優秀生活用具。不但為國人所珍愛，在世界傢具體系中也獨樹一幟，享有盛名，被譽為東方藝術的一顆明珠。它象徵一個國家和民族經濟文化的發展，成為我國民族文化遺產的一個組成部分。並在一定程度上反映著一個國家和民族的歷史特點和文化傳統。傳統傢具作為社會物質文化的一個組成部分，和人們朝夕相處，伴隨人們同生共存。它不僅僅是提供人們使用的生活必需品，也不只是匠技藝術的記錄和表現，在不同的歷史時期內，傢具的使用功能還體現著濃厚的民族思想觀念、民族道德觀念、民族行為模式等。數千年來，傢具始終和社會的政治、經濟、文化及人們的風俗信仰、生活方式等方面保持著極其密切的聯系，並一直潛移默化地影響著後人，有的已成為中華民族，特別是漢民族的傳統美德和風俗習慣而流傳至今。我們今天研究、借鑒、總結前人為我們留下的這份寶貴遺產，目的在於繼承和發揚我們中華民族的傳統文化藝術和傳統傢具藝術，總結歷史經驗，為發展社會主義新型傢具服務。這是歷史賦予我們的重大使命，也是我們宣傳祖國歷史文化知識，進行愛國主義教育的極好課題。
⑶ 中國傳統風格傢具有哪些特點
如是中國家的傢具最大的特點就是既有古典傢具的高雅和文化內涵,又有現代傢具的簡約與時回尚,特別是使用舒適答感也很強。傳統中式傢具一般來說在體驗上就感覺很生硬直板,坐上去或躺上去的感覺都很硬,而呆久了就會腰酸背痛的感覺,但是如是中國家的新中式傢具,在與人接觸的層面上做了很多人性化的設計,人性化的添加了軟包及靠墊,使舒適感加強,在手感上,無論是木材還是軟包,都是很舒適。所以說,個人感覺新中式傢具的特點就是兩個,一是外觀設計感,二是舒適的體驗感。
⑷ 儒家思想在中國傳統傢具上有哪些體現
孔子的儒家思想對中國文化的影響淵源流長，其滲透出的美學理念，也深深的根植於整個中華民族的審美情趣當中。從古到今，傳統傢具無論在造型、裝飾，還是使用、擺設等各個方面，都流淌著儒家文化的精髓。
材法自然
孔子雲："智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。"正是說仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他以愛待人待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠永恆。
智者之所以"樂水"，是因為水具有川流不息的"動"的特點，"仁者"之所以"樂山"，是因為山孕育萬物，巍然不動的"靜"的特點。這些名言雋語實際上是揭示人與自然，更重要的是從倫理道德的觀點去看待自然山水。
天然材質的使用是傳統傢具的一個重要特點 , 傳統傢具在選材上，大都木質上緻密堅硬 , 色澤上沉穆優雅 , 紋脈上優美靈動 ,給人一種自然之氣 。《孔子家語》中說："丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾"。其所強調的也是注重材質的本真、自然之美。
規范之美
孔子的"禮"無所不含。大到濟世治國，內政外交，小到婚喪嫁娶，日常言行以及手工業製造等等。
在中國傳統傢具中，每件傢具的使用及擺設，都有其特定的要求。古時什麼階層的人使用什麼樣的傢具，都有嚴格的規范。
《儀禮》中記載："天子設斧依（屏風）於戶牅之間，左右幾。""綴足用燕幾。"
《周禮》中記載："掌五幾、五席之名物，辨其用與其位。凡大朝覲、大饗射，凡封國、命諸侯，王位設黼依（屏風），依前南鄉，設莞筵紛純，加繅席畫純，加次席黼純左右玉幾。……諸侯祭祀席蒲筵繢純，加莞席紛純，右雕幾。""筵國賓於牅前亦如之，左彤幾。甸役（王射獵）則設熊席，右漆幾。凡喪事，設葦席，右素幾"等等。
這些規范都以"禮"的名義，對各階層的人，如何使用傢具作出了嚴格的規定，以至於發展到後來，金鑾寶座成為皇權的象徵；供桌代表著神權；清代各式太師椅預示著清王朝等級制度的森嚴；龍、鳳雕飾成為宮廷專用裝飾；黃色成為皇家專用顏色等等。如此，傢具成了特定政治秩序和經濟實力的物化象徵，形成"禮—傢具—身份"三位一體、相互影響的關系。傢具的外延文化，往往就是儒家思想最確切的表現。
每件傢具產生的背後，都承接著當時社會的很多原因，與政治、經濟等等發展密不可分，這就形成了中國幾千年來傢具文化的獨特歷史。一件傢具，就是一段歷史的見證。傳統傢具所顯示的一種質朴美感，所傳承千載、蘊藏萬年的深層文化根基，就是"禮"。
和諧之美
《中庸》中強調"中而不倚"、"和而不流"的思想，由此可見 , 中庸之道在形式上主張"中行"、"中正"，在內涵上則強調凡事都要適度、要含蓄。"不偏謂之中，不易謂之庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。"中庸強調的即人與人、人與自然之間的和諧之道。
現在我們看到的建築、服飾以及飲食文化中都能看到對稱的表現形式，例如門左右兩扇、前院後院、左右廂房、唐裝左右對襟、八仙桌、茶碗上蓋下托等等，不勝枚舉，這些都是中庸思想的體現。
中庸思想在傢具中體現的非常鮮明——對稱、規矩，觀之令人心平氣和，百看不厭。這種中庸思想突出表現在傢具自身比例及整體與局部、局部與局部比例的高度協調性，以及傢具陳設的對稱性。傳統傢具的擺放特別強調對稱、平衡和協調，在傳統傢具的設計中，無論桌椅、床榻、櫃子等，都要四平八穩，體現中庸對稱的思想。
"上下對稱，左右協調，"從最基本的設計理念到傳統文化的宇宙觀"天圓地方"，中庸思想不但建築受其影響，而且傳統傢具更是橫貫其中，從取材、設計、製作、裝飾等等各個環節，都力求完美和諧。從各個角度欣賞，達到一種人與人、人與物、人與自然的絕對統一，給人視覺以渾厚、大氣、空靈、飄逸、柔婉、沉穆等特點。
例如圈椅的設計，正是把儒家中庸思想體現的淋漓盡致。"采天地之精華，博百家之長"。圈椅是方與圓相結合的造型，上圓下方，圓是和諧，圓象徵幸福；方是穩健，寧靜致遠。圈是圓，座是方；圓是虛,方是實；圓是活潑的，有動感；方是規矩的，以靜制動。圈椅扶手圓端頭順圓勢略向外轉，像張開的雙臂，虛懷若谷。
感化之美
孔子曰："道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。"在這里，孔子特別強調感化作用。一個文質彬彬的君子，僅僅讓自己完善是不夠的，還要去感化別人。將其意思推廣出去，就是周圍事物的變化，都是相互感化的。
感化之美是美的最高層次。劉健老師說："古典傢具以簡練、圓渾的造型之美；沉穆、清新的材質之美；妍秀、典雅的裝飾之美構成了木頭構創的絢麗詩篇。"
如椅子的靠背是根據人體的弧度設計的，沒有鋪張的部分，還講究所謂一木成器，很節約材料。"不管是明代、清代、還是民國時期，傳統傢具都是以時代感化而變化，以社會發展為風向，結合當時的經濟需求，博採眾長，製造符合當時社會結構的傢具。
所謂感化之美，再推而廣之，便是一個國家的風范和教化，大體制下的風范和教化，影響到各行各業，傳統傢具便是典型代表。
由傢具到社會，由社會到國家，傢具的變遷，背後凝聚著一個國家、一個時代、一段歷史的變遷，新舊更替、歲朝輪回，由傢具四散延伸所涉及的，並非窮兵黷武，而是一個民族的歷史風范和人文精神。
⑸ 中國傳統傢具風格有哪些
中國的傳統傢具到明代發展到巔峰，成為人類文明的瑰寶，繼後的清式傢具，在康乾時期，仍具有很高的藝術品味，隨後就每況愈下，走入了尺度厚重但用料過大、裝飾格調低俗而且過度的誤區，出現了頹勢。其社會原因是封建制度日趨沒落，吏治腐敗，暗無天日；貪污已呈結構性,統治者驕奢淫逸，爭闊鬥富；經濟上在"閉關鎖國"的狀態下，農業社會的自然經濟已無法養活不斷膨脹的人口,生產力凋蔽,更談不上創新和發展。實際上，東方文明正面臨著巨大危機,積弱積貧,大禍臨頭卻渾然不覺。歷史延續到清代末期至民國，傳統社會崩壞，民族處在流血、死亡、掙扎和災難的深谷之中，中國的傢具及其設計已由舊日的輝煌走向式微。從歷史的斷代來看，可以認為在19世紀的中葉，或者把它定為1851年，中國傢具的風格就出現了斷流。其理由為： （1）1841年的第一次鴉片戰爭和1850年的第二次鴉片戰爭，西方文明用"堅船利炮"摧毀了東方文明的自信心。1851年清朝皇帝結婚，宮廷竟然從西方進口傢具。（2）19世紀中葉，奧地利人托耐特(Michael Thonet)已掌握了實木彎曲技術，大量生產曲木傢具，而幾乎同時有美國人比爾特(John Henry Belter)開發出層積木技術，英國人普拉特(Samuel Pratt)第一個獲得了"彈簧軟包"的專利。這些實際上表明了現代傢具的誕生。（3）自19世期中期起，西方傢具在傢具風格動盪、變革的進程中，發生了許多根本性的變化，開始了對現代傢具的探索，從重裝飾向重功能轉變，從重手工向重機械轉變。更重要的是，歐洲的理論家如拉斯金(John Ruskin)、科爾等人提出了"藝術與技術結合"等"工業設計"的思想。（4）19世紀初期，歐洲各國都先後完成了工業革命。英國為了向世界炫耀工業革命帶來的偉大成就，在19世紀中葉提出舉辦世界博覽會的建議，很快得到了歐洲各國的響應。1851年，世界上第一個國際博覽會在倫敦開幕。展覽大廳全部採用鋼材和玻璃結構，稱之為「水晶宮」。從19世紀中葉，西方傢具開始實現現代化，而中國傢具卻走向了沒落。值得指出的是，盡管從總體上來說中國的傢具風格出現了斷流，但是在局部仍然有著亮點，如上海一帶出現的西式傢具作坊如水明昌等，採取「西式中做」的方式，做出了一批很好的西式傢具，並且在裝飾方面應用了大量的中式紋樣。另一個亮點就是在新中國成立以後，上海及周邊地區生產的「新式傢具」，它與二次大戰後英國推行的「實用傢具體制」有異曲同工之妙。中國傢具市場是在改革開放以後才真正面向世界的，消費者也才真正開始了解國際傢具的風格和潮流。在這種情況下，中國傢具業如飢似渴地模仿歐洲傢具、美式傢具及和式傢具是毫不奇怪的
⑹ 中國古代傢具種類有哪些
中國古典傢具按使用功能的不同，原則上可分成「五大類」：床榻類、桌案類、椅凳類、櫃架類、雜項類。
1、椅凳類
漢代之前，人們是沒有坐具，通常採用的以茅草、樹葉、獸皮等製成的席子，席地而坐。直到一種被稱為胡床的坐具從域外傳入中原，才有了真正意義上的椅凳。後進唐朝的全力發展，椅子才從胡床的名稱中分離出來，直呼為椅子。
其中椅子演化為三大種類：凳、椅子、寶座，並又細分成多種名稱和造型：
（1）凳：方凳、圓凳、條凳、馬札、腳凳、坐墩、杌凳、交杌、長凳。
（2）椅：交椅、太師椅、四齣頭官帽椅、南官帽椅、圈椅、玫瑰椅、燈掛椅、皇宮椅等。
（3）寶座。
2、桌案類
桌案在中國古代文化中地位較高，是中國禮儀文化之邦傳承的產物，也是禮儀接待不可缺少的重要工具。在中國的古代，對桌案有著嚴格的等級劃分制度。比如，供桌供案主要應用於敬念仙逝長輩和敬供先人；八仙方桌主要應用於接待重要賓客，例如「請上坐」指的是八仙方桌朝南的左邊位子；圓桌主要應用於家人共餐，一家團圓之意。
按生活習慣和用途，中式桌案類傢具大致分為供桌、方/圓/月牙桌、幾案、其他等。
3、床榻類
床榻歷史悠久，種類繁多，按材質大致可分為兩類：一類為珍貴硬質木材所制，如黃花梨、紫檀；另一類為白木材質，此類床榻或髹漆、或貼金、或鑲嵌。
床榻的歷史可追溯至神農氏時代，那時還只是專供休息與待客所用的坐具，直到六朝以後才出現高足坐卧具。「床」與「榻」在席地而坐的時代，是有分工的。床體較大，可為坐具，也為卧具；榻體較小，只用於坐具。
魏晉南北朝以後，榻體增大，床與榻同樣擔負著坐卧兩種功能，因而也就難以截然分清了。習慣上認為：床不僅長，而且寬，主要為卧具。榻身窄而長，可坐可卧。
隨著社會的發展，今天我們所見到的古典傢具中的拔步床、架子床、羅漢床、貴妃榻，都是明清甚至是民國時期的遺存，其中尤以清代的居多。主要有：拔步床、架子床、羅漢榻、羅漢床、貴妃榻。
4、櫃架類
櫃子的使用大約始於夏商時期，古時的「櫃」，並非我們今天所見之櫃，倒很像我們現在所見的箱子，而古代的「箱」，則是專指室內存放東西的地方。出土文物中，截至目前年代最早的櫃子，應該是河南信陽長台關戰國楚墓的小箱和湖北隨縣曾侯乙墓的漆木衣箱。我們這里說它是箱子，是按現代人的說法，如果按戰國時的稱呼，則應稱為「櫃」。
到了漢代，才有了區別於現今所謂「箱」的小櫃子，櫃呈長方形，下有四足，櫃頂中部有可以開啟的櫃蓋，並裝有暗鎖，櫃身以乳釘作裝飾。到了唐代，就有了較大的櫃，能放置多件物品。宋代開始，已有專用的書櫃，櫃身呈方形，正面對開兩門，內裝兩屜分為三格物。一直到明代之後，才創造出許多櫃架類的新品種來。
從功能上區分，中國古典櫃架傢具大致可分為四類：
(1）卧室類：頂箱櫃、官帽櫃等；
(2）書房類：萬曆櫃、網背書架、門書櫃、千秋書架等；
(3) 珍玩類：多寶格、珍寶櫃、博古櫃等；
(4) 廚房類：亮格櫃、碗櫥等。
5、雜項類
按照雜項類的功能和作用，大致分為以下「四個類別」：
(1)置物類：書箱、衣箱、官皮箱、百寶箱、文具箱、印匣、其他箱匣、都承盤、提盒等；
(2)屏風類：地屏、床屏、梳頭屏、燈屏、掛屏、曲屏風等；
(3)架具類：衣架、面盆架、鏡台、燭台、承足（腳踏）等；
(4)擺件類：筆筒、墨盒、棋罐、瓶座、碟架、煙具、雕件等。
⑺ 建築物和家居文化，哪些保留了中國的傳統
建築，不但體現一個國家、一個民族的文明程度，更體現了一種文化特色。
中國的傳統建築，內除容了滿足實用功能，同時更要求美觀，大方，與自然環境及其他景觀融為一體。並且巧妙的應用了很多科學原理，增加了建築內居住的舒適度。
個人認為，在傳統建築上，中國更勝一籌。至於現代建築，我們與歐美國家確有差距。既然建築體現的是一種文化特色，那麼我們就不能一味的模仿，甚至照搬歐美模式，而拋棄了我們自己的特色。這其實是一種變相的文化同化，長此以往，誰還能記得中國優秀的傳統建築呢！
⑻ 中國最有代表性的傳統傢具是什麼
是明清時期的傢具吧，這類傢具程官帽結構非常具有收藏jia。
⑼ 傳統中式傢具體現了哪些中國文化
新中式傢具——「恬淡儒雅，佛講中正仁和」，追求低調、有質地、有內涵，有傳承。新中式家居產品擯棄西方巴洛克、洛可可和新古典主義的繁瑣、奢華、誇張、濃烈和曲線為主的以十八世紀資產階級大貴族為代表的審美和明清以降纖細、呆板、生硬、凝固的農耕文明下的封建地主為代表的審美上，力求傳承中國傳統文化精髓，結合現代審美，形成既有文化傳承又具時代特點現代中式。
何謂新中式傢具？在傳統美學規范之下，運用現代的材質及工藝，去演繹傳統中國文化中的經典精髓，使傢具不僅擁有典雅、端莊的中國氣息，並具有明顯的現代特徵，這樣的傢具就叫做新中式傢具。
使用「新中式」裝飾風格並非易事，不僅要對傳統文化諳熟於心，還要對現代室內設計有所了解，二者相得益彰。古為今用講究的是神形兼備，很多時候「神」比「形」更重要。明清風格的客廳肅穆典雅、氣度恢弘，而現代居室因格局和面積所限，只能追求神似。成對的圈椅或官帽椅完全可以與西式沙發和平相處，既能營造東方特有的風采，又有一定的實用性。
新中式傢具文化闡釋
觸景生情，有感而發。器物除應有其基本功能外，應當有延伸或啟迪、聯想之功效。如果器物能與整體協調、呼應，定然相得益彰，甚至可以升華、內化。
傢具是居家生活不可或缺的一個重要部分，它承載物件，包容品類，驅寒消暑，為舒適生活提供堅實保障；它裝點生活，烘托氛圍，營造居家私密空間生活品位和藝術風格；它消疲紓困，煉器寧神，純凈精神；它收藏喧囂，滌掃風塵，歸納思想，讓自我回歸本真。實木傢具，取材天然，歷經千百年日月滋養，風雨寒暑，蟲鼠叮咬，終成可用之才。設計者凝聚數十年修為，馳騁想像，梳理古今，尋祈靈感，始成外化。加工者集七年功力，精研細雕，組裝成型。制傢具者熱愛傢具，凝思聚力，廢寢忘食，精心呵護，將個人對人生的理解和對美好生活的期許傾注之上，祈盼茫茫人海中高風亮節、謙謙君子、慈悲仁愛之士、志趣兒相投者共鳴、共賞。
不是每一組傢具都協調空間景緻，不是每一組傢具都承蒙飄邈居者品味。新中式傢具，或許就在一瞥之間掠一絲震顫，飄一縷回響，留數十年回味。新中式傢具之設計理念，不奢望契合普羅大眾。浸潤謙恭、恬淡、仁和、淳厚，寫意生活真性情。
青壯之時，當發憤上進，經天緯地，潤澤蒼生，進取入世。已然成功，當放逐名利，感恩社會，和諧自然，親善鄉里，德蔭子孫，恬淡出世。
制式，工藝，材質，中國人詮釋傢具的脈。制式的完美呈現，工藝的超高水準，名貴材質的特殊要求，是中國人深邃的社會內涵，其他民族難以體會。對於新中式傢具，常與師友閑聊，聊除了種種之外還玩它什麼，說來講去，還是要玩大自然的造化之美！正謂：人法地，地法天，天法道，道法自然。
小編點評：近二十年中，中國學習西方先進技術和理念的同時，某種程度上也限制了中國設計師的創新和對本民族優秀傳統文化的繼承。近幾年隨著國力的增強，國民的自信心有所提高，傳統文化的回歸正在形成氣候。而新中式傢具以其強烈的民族文化特徵、能夠表現中華民族的文化自信而迅速引起人們的關注。