在家居士如何安座佛像

㈠ 在家居士如何設佛壇·佛堂佛像安放方法·佛堂安置簡介

這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學等 共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那隻有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，置於相當的位置，不必設置香爐、燭台，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂，如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由於表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。
如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住於公家宿舍的辦法，否則會引起 家庭的口角。不要由於學佛，而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。
如果設置佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後 不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目瞭然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考，但也不 必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的卧床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修，不作其他用途。 如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由於信佛、 學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩聖像安於正位，其他神像祖牌置於兩旁，不必另設香案、燭台。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩聖像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。
至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中並不需供奉。如果仍要供奉，則可置 於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。
家庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。可以—佛代表萬佛，以—菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、葯師佛，任擇其一即可。如果巳經有了佛與菩薩的聖像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。聖像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果聖像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。
請購了佛菩薩的聖像之後，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言 ，開光儀式並不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應徧在，而以聖像作為致敬的對象，若無聖像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的對象。通過類此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應，但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在於聖像本身。所以，聖像是否開光並不重要。
在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三個月，人間的弟子們思念 佛陀，所以，為其塑了像來供養，其中也沒有見到有關開光的記載。至後世，乃以經、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以後來漸漸地有了各種各樣的供養儀式，而開光就是其中的儀式之一。
因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學校開學、公司行號開幕、建築物落成時所舉行的開幕剪綵等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式。
至於個人在家庭供養佛菩薩的聖像時，並不需要昭告社會大眾，所以也不一定 需要舉行開光儀式，只要以虔誠心、恭敬心將聖像安置供奉，然後以香、花、水果等供品供養，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出聖像所在的神聖氣氛，藉此以引發修行者的道心。
為了保持室內空氣新鮮，所燃的香，以精細、清香為原則，家庭佛堂一次以一 炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沈香為佳品，不宜用化學香料或動物香料調制的線香、棒香。現代家庭的佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應常常清理供桌、香爐、燭台，換新供品，至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、繫念之心。 佛堂佛像安放方法作者：卡特仁波… 文章來源：南海海上觀音 佛堂佛像的安放主要根據所修的法來定。以庄嚴、清凈為總圓則。方向一般為坐北朝南。
一般有以下幾種安置法。
1、兩層：上層中間為佛像，左為大乘經典，右為塔，以此代表佛的身、口、意。下層為各種供品。
2、三層；上層同上，中層安置曼扎供或菩薩像或護法，下層同上。
3、五層：上層安置佛像為上師與本尊，第二層安置佛部佛像，第三層安置菩薩像，第四層安置護法，第五層各種供品。
每層安置哪幾尊佛菩薩，根據所修法門及依止上師的教授為要。
下面介紹幾種佛像的組合法：
漢地佛教中常會出現三尊一組的佛像，例如西方三聖(彌陀、觀音及大勢至)及釋迦三聖(釋迦本師、文殊及普賢)等通式。這種情況在藏傳佛教中可說更為多見，在這里筆者列出幾種較常見的組合：
1、三世佛──過去佛以迦葉佛為代表，本師釋迦牟尼為現在佛，彌勒為未來佛。
2、釋迦三師徒──指本師釋迦牟尼及阿難與大迦葉兩位主要弟子。
3、宗喀巴三師徒──指宗喀巴祖師及賈曹傑與凱珠傑兩位主要弟子。
4、藏地弘教三祖──指前弘期的蓮華生祖師、中興期的阿底峽祖師及後弘期的宗喀巴祖師（不少人認為蓮華生狹義地單為寧瑪派祖師，事實上蓮師為藏地各派共尊的佛法始弘祖師。由另一角度說，不少人亦認為蓮華生、阿底峽及宗喀巴三師為同一心識之分別三次先後化現）。
5 、事部三怙主──以觀音表諸佛之圓滿悲心、文殊表諸佛之圓滿智能及金剛手(大勢至)表諸佛之圓滿力量。此組合亦稱「悲智力三尊」及「智仁勇三尊」等。
6、長壽三尊──即阿彌陀之報身相、白度母及尊勝母三尊（俱為延壽本尊）。
佛堂安置簡介作者：未知 文章來源：南海海上觀音 安置佛堂之意義在於讓自已及家人，修行有所依處，而非佛堂有佛。佛像代表佛之身，佛在吾人心中。佛堂是本國佛教徒之慣稱，藏傳佛教則稱「壇城」。
修行五次第中以資糧道為先，所以聚福慧資糧是每一位佛教徒的日常功課。積聚方法有七種：供養三寶、抄經、聽聞佛法、行六度、讀誦經典、持真言、修等持。其中以供養三寶最方便。所以我們是為了方便積聚福慧資糧而行供養，供養的對象就是佛法僧三寶。以佛像代表佛陀之「身密」。以顯經或密續法本代表佛所說之「語密」。以舍利塔代表佛之「意密」。如此佛之身語意三密，象徵佛法僧三寶，則圓滿矣。應當將佛之身語意三密安置在壇城中以行供養三寶之所依。
壇城中央安奉釋迦牟尼佛佛像。佛像之左方可安奉母續本尊，如綠度母及「法本」、「經典」。右邊安奉父續本尊如文殊觀音、金剛手等以及舍利塔。佛像供養處宜略高。佛像前可供曼達盤，最外緣供八供。一切佛像、舍利塔皆須請上師裝臟開光加持。

㈡ 在家居士如何如法擦洗，清潔佛像

以恭敬心凈手，用專用潔凈盆具、干凈毛巾沾水擦拭清洗，不得以不凈盆具混用。

㈢ 我是一名13歲的男在家居士，我最近請了一尊48厘米高的釋迦牟尼佛像，我全部開光用具都准備好了，我可

佛像里放------ 般若波羅蜜多心經
神像里放-------高上玉皇心印經 自己抄寫心經就行 放在回像里 封底
佛教開光答儀軌（簡易匯編）
先上香
唱誦： 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)（磬、木魚）
稱聖號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
請聖：弟子眾等，一心奉請。南無本師釋迦牟尼佛。南無消災延壽葯師佛。南無

極樂世界阿彌陀佛。南無當來下生彌勒尊佛。南無大悲觀世音菩薩。南無大勢至

菩薩。南無大智文殊師利菩薩。南無大行普賢菩薩。南無大願地藏王菩薩。南無十

方三世一切諸佛一切菩薩摩訶薩。南無護法諸天菩薩。南無伽藍聖眾菩薩。南無

歷代祖師菩薩。唯願慈悲，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場。
心經 、大悲@咒@ （各一遍） （木魚勻速）
開光@咒@（七遍） 唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅秜 漫拏隸吽
迴向：
開光功德殊勝行 無邊勝福皆迴向
普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶波若波羅密
行禮
用香畫吽字於佛像（心中默念六字大明@咒@）
不會敲的 可以省略 念誦就行

㈣ 請問信奉佛教的在家居士怎麼受五戒是要去寺廟舉行個受戒儀式還是買尊佛像在佛像面前發誓受五戒

你好，這個問題其實很簡單的：如果有條件就要到寺院去接受皈依和受戒的儀式。除非有特殊的情況，比如周圍1000里之內沒有寺院可以受戒，或自己身體不能做主，或疾病在身，或無力前往，這樣的情況下，也是可以自己在佛前受戒的。

所以，不滿足這些開緣的條件，是無法自受戒的。而且，從所問的問題就可以看出，有些基本常識樓主還不太清楚，比如，佛像都是請回來的，請回來的佛像必須要裝藏開光才可以供奉，否則沒有任何意義。

所以，以題主的情況來說，是不能自受戒的，還是要去到附近寺院才好。至於學佛，就更需要有師父指導才能夠正確、系統地得到修行的利益。

【破除迷信，正確了解佛文化，我是紅塵法遠，歡迎關注】

㈤ 在家居士怎樣請佛像，供佛像，立佛堂

在家居士怎樣請佛像、供佛像、立佛堂？
佛教認為，供奉和禮拜佛像，會產生和積累很多功德，在佛像前觀想佛的庄嚴以及佛教教義的深奧玄妙，從而進入禪思的境界，能夠有利於宗教的修習實踐。

當您想請一尊佛菩薩像來供奉時，心裡一定會有疑問：該請哪一尊呢?請什麼樣的呢?是不是要找人算一算呢?在這里告訴您，十方三世無如佛!佛菩薩都是已經證得了阿耨多羅三藐三菩提的聖人，只要您誠心禮拜，清凈供奉任何一尊佛菩薩像，都會獲得三寶的慈悲垂護，具有無量的功德，從而消除宿世的業障，帶來平安好運。不可以去輕信「大仙」們給您算的你要請什麼菩薩什麼佛，然後給您開光，收取費用，那是極不如法的!在這里提醒大家，不要去做沒有意義又浪費錢財的事情。

當您發心供奉佛像的時候，可以很自然地到法物流通處或者佛教用品店裡，去選一尊自己喜歡的，投緣的佛菩薩像回來供奉，不論大小，不論材質，不論形態，站像，坐像，卧像都可，只要您喜歡中意，就說明您和他們有大緣分，請回去供奉便會福德無量!

我們應如何供奉佛菩薩造像呢?佛教對如何供奉佛菩薩造像並無太苛刻的要求，只要您做到「三凈」(清凈，安靜，恭敬)即可。至於供奉的方位，可以按照居家環境的方便來供奉，佛教經典里並無記載像我們民間流傳所說的那樣，坐東朝西坐南朝北，因為十方三世都有佛在，方位並不重要。當然，您供奉的地方一定要寬敞，潔凈，客廳書房都可以，不可將佛像安置在廚房衛生間等污濁的地方。如果您居家環境有限，亦可以將佛像供奉在卧室，但一定要保持清凈，睡覺時要將佛像用布遮起為好。千萬不要在佛像前殺生，吃葷，飲酒。當然，您要是能做到在任何時候都持受五戒的話(不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒)，那麼您將會遠離一切厄運，擁有無邊的福德!

老實說，所有學佛的人，必都是有宿根和善緣的，今天的因地菩薩，未來便可早證佛果。我們既是未來的佛，我們信自己，禮自己，成就(所得的好處)無一不屬於自己，多拜懺，多禮佛，是非常合算的，《地藏菩薩本願經》講：「舍一得萬報。」何樂而不為呢?在此，祁願所有善知識，正知護念，福慧雙修，功德無量!

供佛的意義

一，是時時刻刻提醒自己的恭敬心，這一點很重要!恭敬心是性德的表現，課誦本裡面諸位常念到「一切恭敬」，佛菩薩對人、對事、對物都是至誠恭敬!我們對人對事對物是不是至誠恭敬?

二，是報恩。佛是我們第一個老師，我們今天能夠得到佛法殊勝的利益，我們不要忘了根本的老師。所以我們供佛，不是把他當神看待，而是把他當作老師看待。我一看到佛像，我要覺悟，我要向佛學習!

如何供佛?

第一：要放在高而干凈的地方，不能放在卧室過道廚房陽台等不敬不凈之處。有一份恭敬，一分收獲十分恭敬十分收獲。

第二：上香一支或三支。(盡量請好香，質量好，其味有益身體健康，對空氣也好，可請檀香等)

第三：清水一杯。(可用帶蓋的杯子，干凈，也避免了小蟲飛入，可以去佛店找。)

水，第二天可以飲用。(不可以直接用嘴貼近供具飲用，需將水倒入自己的水杯中)

第四：可以香花供果(水果，乾果)千萬不能供酒葷。

第五：如果條件不允許，一定要放在卧室的，請用黃色的或者紅色的凈布遮蓋。

第六：清洗的時候一定要用清水和凈布。

在家居士如何設佛壇?

這是常常被人問起的問題。也就是說在家學佛需要設置佛堂嗎?如果需要，又應如何設置?

這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住在公家宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那隻有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，放在相當的位置，不必設置香爐、燭台，也不必供水、供花、燒香，僅在課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂，如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由於表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。

如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住在公家宿舍的辦法，否則會引起家庭的口角。不要由在學佛，而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。

如果設置佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目瞭然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的卧床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處;也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修，不作其他用途。如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由於信佛、學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩聖像安在正位，其他神像祖牌置於兩旁，不必另設香案、燭台。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩聖像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。

至於祖牌可以移置在寺院的往生堂，家中並不需供奉。如果仍要供奉，則可置於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌;寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。

家庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。可以—佛代表萬佛，以—菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、葯師佛，任擇其一即可。如果巳經有了佛與菩薩的聖像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。聖像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果聖像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。

請購了佛菩薩的聖像之後，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言，開光儀式並不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應在，而以聖像作為致敬的對象，若無聖像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的對象。通過類此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應，但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在於聖像本身。所以，聖像是否開光並不重要。(未開光的佛像有被鬼靈進駐的風險，所以佛像最好還是請具德上師如法裝藏開光)

在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三個月，人間的弟子們思念佛陀，所以，為其塑了像來供養，其中也沒有見到有關開光的記載。到後世，乃以經、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以後來漸漸地有了各種各樣的供養儀式，而開光就是其中的儀式之一。

因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學校開學、公司行號開幕、建築物落成時所舉行的開幕剪綵等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式。

至於個人在家庭供養佛菩薩的聖像時，並不需要昭告社會大眾，所以也不一定需要舉行開光儀式，只要以虔誠心、恭敬心將聖像安置供奉，然後以香、花、水果等供品供養，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出聖像所在的神聖氣氛，藉此以引發修行者的道心。

為了保持室內空氣新鮮，所燃的香，以精細、清香為原則，家庭佛堂一次以一炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沈香為佳品，不宜用化學香料或動物香料調制的線香、棒香。現代家庭的佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應常常清理供桌、香爐、燭台，換新供品，至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、繫念之心。

㈥ 47、在家居士的佛堂供奉什麼樣的佛像最好

47、在 家 居 士 的 佛 堂 供 奉 門智法師@【初級班】 第二期 教材 九華山·大慈藏寺 門智 法師 講 一般的情況下，家家彌陀佛，戶戶觀世音。家中有一尊觀世音菩薩像，用來供奉就已經很好了。觀世音菩薩就是佛， 佛名是正法明如來。觀世音菩薩與娑婆世界有大因緣，為了度化眾生，化三十二應身，現八十四化身，施二十四種無畏，千處祈求千處應，苦海常做度人舟。因此，我們娑婆世界的眾生都與觀世音菩薩有緣，家中能夠請一尊觀世音菩薩像用來供奉，這是莫大的因緣和福報。 其次，就看你自己家庭的具體條件和個人的因緣了。 如果家庭條件好，佛堂有足夠大的空間。多請幾尊自己所喜歡的佛、菩薩像，當然是好事。令佛堂殊勝庄嚴，是佛弟子本來應該做的。 如果是喜歡學凈土法門的，就去請西方三聖像來布置佛堂。 如果是喜歡學心地法門的，就要請釋迦牟尼佛像和觀世音菩薩像、地藏王菩薩像來布置佛堂。 如果是喜歡學禪宗的，就要去請華嚴三聖像來布置佛堂。即請釋迦牟尼佛像和文殊菩薩像、普賢菩薩像來設置佛堂。 如果你是喜歡學密宗的，就要按照密宗的習慣去設置佛堂。 ······ 總之，要按著自己家庭的具體條件和個人興趣愛好，來設置家庭佛堂。這里沒有固定的模式和標准，更沒有千篇一律的特殊要求。 門智法師@初級班】 第二期 教材 二〇〇八年十二月六日<115

㈦ 在家居士如何移動家中佛像

移動 呵呵 不知道是換位置還是 給佛像做衛生
我說說我的經驗吧

1.要是抱佛像 佛像面回要朝外 就是你不能和答他面對面
2.輕拿輕放 尤其是瓷像 最為重要 千萬小心
3.先凈身沐浴 如果做不到起碼手洗干凈
4.如果是擦拭佛堂佛像 要注意 佛像的面部一定要用柔軟的布擦拭 因為一般佛像的 面部做的 很精細 處理不當 會影響美觀的
5.起恭敬心這也是最必要的

阿彌陀佛

㈧ 居士在家裡如何正確如法的清洗佛像

應該以香花，雜物，乃至滿足十二種香、雜種名花，共同浴佛像，甚至滿足澡浴七物共同浴佛回像，以下見乾隆大答藏經原文:
佛告諸弟子。夫人身難得經法難聞。其有天人能自減損妻子之分五家財物。用浴佛形像者。如佛在時所願悉得。(乾隆大藏經《佛說灌佛經》)
善男子。若欲沐像。應以牛頭栴檀紫檀多摩羅香甘松芎藭白檀鬱金龍腦沉香麝香丁香。以如是等種種妙香。隨所得者。以為湯水置凈器中。先作方壇敷妙床座。於上置佛。以諸香水次第浴之。用諸香水周遍訖已。復以凈水於上淋洗其浴像者。各取少許洗像之水。置自頭上燒種種香以為供養。初於像上下水之時。應誦以偈。
我今灌沐諸如來凈智功德庄嚴聚
五濁眾生令離垢願證如來凈法身
燒香之時當誦斯偈。
戒定慧解知見香遍十方剎常芬馥
願此香煙亦如是回作自他五種身
——佛(乾隆大藏經:大乘五大部外重譯經《佛說浴像功德經》)

㈨ 家裡沒有佛像的在家居士早晚課應該昨樣上

凈空法師---凈土宗早晚課

（早課）

1、可以念佛號，至少念半小時，有時間的應該多念，半小時還少了。

2、把《阿彌陀經》念一遍到三遍，這個花不了多少時間。

3、念《無量壽經》念第六章，就是四十八願，這也花不了多少時間。

早課就這么多就夠了。

（晚課）

1、念佛號半小時到一小時，

2、念《阿彌陀經》一到三遍，

3、念《無量壽經》的三十二章到三十七章。

如果你的時間不夠，念經可以減少，但是念佛不要減少。當然我們行住坐卧都要念佛，但是專念是很重要的。要保證每天有一定時間專念，把念佛擺到修凈土法門的首要地位。

如果你安排了很多內容，念十幾種經咒，念了那麼多年了。比如天天念《地藏經》一下把這它放下，擔心地藏菩薩會怪罪你。實際上，這是凡夫的想法，你能專一念佛，地藏菩薩高興得很，怎麼會怪罪你呢？

當然，一心念佛，專念一句佛號，一般人做不到，原因很多，最關鍵的原因就是不明白這一句佛號起什麼作用，有好大的力量。歸根到底也就是理論上不了解，不明白，因而，產生了種種的懷疑。總認為這一句佛號太簡單了，太少了，小娃娃都會念，太不保險了，這完全是凡夫知見。

晚課是反省，已經做到的，要勉勵自己，明天要做得更好，沒有做到的，一定想法子做到，如教修行，這是早晚課，這早晚課才有真實的功德。

不是早晨念一遍給佛菩薩聽，晚上再念一遍給佛菩薩聽，而與自己生活行為毫不相關，那罪業就重了，都墮阿鼻地獄。

見了閻羅王還問：『我天天早晚課一堂都沒有缺，你怎麼教我下阿鼻地獄？』，閻羅王告訴你：『你早晨騙佛菩薩一次，晚上再騙佛菩薩一次，騙了一輩子，你不墮地獄，誰下地獄？』。

要知道啊，要是不懂早晚課的意義，那都是阿鼻地獄的業因，騙佛菩薩，佛菩薩不在世，泥塑木雕的形象，你都忍心騙他，你的心太狠了。

㈩ 請問大師我在五台山請了佛像放在家中，請問個人家供奉佛像有什麼忌諱嗎應怎樣供奉適宜每天燒香嗎

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二）禮佛的方式

禮佛的方式，就一般而言：有佛堂、靜室、或安有佛菩薩聖像的客廳等，都可行之。要是沒有的（如住營房的軍人、單身在外工作者、或住大宿舍者），可至室外或效野，面向西方，合掌問訊，然後十念（念十口氣佛菩薩聖號）即可。平常行、住、坐、卧，心心念念不離佛號最好。

禮佛前，先要凈（洗）手，拈香（或叫上香。）

（三）拈（上）香的方法

⑴將香點燃後。（2）用兩手的中指和食指夾著香桿，大姆指頂著香的尾部，（3）安置胸前，香頭平對菩薩聖像，（4）再舉香齊眉，（5）之後，放下如第三動作，（6）開始用左手分插。第一支香插中央，插時默念："供養十方三世三寶。"第二支香插右邊，插時默念："供養歷生父母師長"，（註：本篇拈香之法全為在家居士所寫，故與出家眾所觀想默念者不同。但出家眾如是個人敬香禮佛，則可同用此法）。第三支香插左邊，插時默念：供養十方法界一切眾生和我某某的冤債障類"。

插香的第二種方法是先右，念："誓斷一切惡。"次左，念："誓修一切善"。後中，念："誓渡一切眾生"。

插香的第三種方法是最簡單的，和第一法一樣，但念得比較簡單，第一支香插中間，念："供養僧"。總括而簡單。

插完香，合掌，心中默念："願此香花雲，直達三寶所（或念："直達諸佛所），懇求大慈悲，施與眾生樂"。

如果是上環香，就要以點燃之處向佛，兩手像持長香的方式一樣，舉香時，只要口中默念："供養十方三世三寶。願此香花雲，直達三寶所，懇求大慈悲，施與眾生樂"即可。

要是上檀香（即檀木劈成之小枝）時，就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭，中指、無名指、小指都張開伸直，高舉齊眉，前後放進香爐；第一根檀香用左手拈起，右手接過送入；第二支則利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一樣。觀想默念的方法都和上長香時一樣。

（四）合掌的方法

佛弟子們恭敬虔誠的第一個表現，就是肅立（兩腳與肩同寬平立）合掌。合掌的式樣有很多種，一般都是以兩手的掌指伸直，掌背微躬；掌心略彎，舉至心口處輕合，不可過緊，宜如塔形。依《菩提道次第修習加行六法妙道入門經》說："兩掌合緊不留餘隙，是為外道合掌，第一會淪為外道，（因心為形役，難入真空妙有之境故）；第二會感生在無佛的地方，不聞三寶之名。《兜率天贊嘆經三修道根本常演中道修法妙語明燈經注》中說："外道合掌，緊閉掌心，將來必墮生於無佛之地；以如是合掌，不得真空之理，執著成性故也"。

談完了上香、合掌、現在說。

（五）禮拜的方法

禮拜：閩南語都叫"拜拜"，也就是對佛菩薩像虔誠的恭敬作禮之舉動，其法是：

（1）肅立合掌，腕與心口平，兩足跟離開約二寸，腳尖相距約八寸，成八字形。站好後，立刻收束雜亂的心意，瞑目觀想：我以往無量劫中的父親在我右邊，我以往無量劫中的母親在我左邊，兒女著屬在後，一切冤讎障類在前，此無量劫數的父母冤親眷屬，均在我的四周，團團圍繞著我，隨我一齊禮佛，願你們以此善緣，往生西方極樂世界。（註：此種觀想禮佛的方法，是密宗的無上法門；若常如此觀想禮佛，不僅能超度你所觀想的，而且能為自己滅障消災。即念經、持咒或持佛菩薩聖號時也是一樣，不可忽視。）觀想後，彎腰，右臂斜伸，右掌向下，按於拜墊中央，左掌仍舉不動，兩膝隨即跪下（此為第一把。）

（2）跪下後，掌隨著伸下，按住拜墊左前方（此為第二把）。

（3）右掌由拜墊中央移到右前方，兩掌相距約六寸許（此為半把，合共叫"兩把半"）。這是老名詞。

（4）以頭垂叩於兩掌中間拜墊上。

（5）兩掌隨即翻轉，手心向上。意思是以兩手托承佛足，以求福慧。這叫頭面接足禮。（另一說法是：古時候的小孩或低階之人，向大人、上級或長者求索物品或錢財時，就是這樣攤開手掌承接佛菩薩所賜的福慧之意。

（6）兩手握拳翻轉，頭離拜墊，右手移回拜墊中心。

（7）左掌舉回胸前，右掌將身撐起，與左掌合，同時兩膝起立。合掌依然。

（8）三禮畢，合掌彎腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，兩大指相並，兩食指相合豎直（此為定印），伸直腰，舉至齊眉，再放掌。這叫問訊。

以上為一般之禮拜法。此外，密宗尚有"佛部、蓮花部及金剛部"等之合掌與禮拜方法。行者皈依後，自有上師親傳，此處不贅。

（六）禮拜呼吸法

禮拜是一種很能有益身心的運動。不懂訣竅而又喜歡禮佛的人，很容易因此而使身體不適。因此，筆者願將個人多年來禮佛所得的方法和經驗，提出貢獻給所有學佛的四眾弟子們，使大家都能從禮佛的呼吸法中，獲得最高的利益。此法是：拜下時，舌頭卷抵舌根，同時吸氣，（如果要念佛號或持咒，可在拜下呼氣時念）；起立時，舌頭翹頂上齶，同時吸氣。這是一種揉和吐故納新、使全身氣脈發生神秘的循環作用，以保健去病延年益壽的方法。吸氣時最好能觀想空中日月星辰等通化成了白光，由你的頂門進入體內，（如果是面對佛菩薩像時，則觀想佛菩薩像放光照你），呼吸時則觀想我之病苦孽障都已化成了黑氣隨氣而出（時間久了，你將會看到自己所呼出的黑氣。）那時保證你已是一個三業清凈的人了）。喜歡禮佛的同道們，不防試試，這種又禮了佛，又練了去病延年氣功，而又因此而清凈了三業的方法，習之不斷，必可獲益無窮。悠然而拜，悠然而起，不疾不徐，毫無勞累的感覺。對個人的修持來說，可說是一舉三得的上妙法門，有此好處，你何樂而不為之！

（七）禮拜發願詞

禮拜佛菩薩時，要恭敬虔誠的發願；發願是一個學佛人所定的目標和方向，有了目標和方向，修行才會有一個結果；如阿彌陀佛四十八願，葯師如來十二大願是非常重要的。一般公式化的發願詞是這樣的：

第一拜默念："願一切眾生，舍離外道邪見，歸依我佛"。

第二拜默念："願弟子能深入經藏，智慧如海，辯才無礙"。

第三拜默念："願弟子身心輕利，無諸疾病，廣度眾生，同證菩提"。